1889年春天，安德魯·卡耐基發(fā)表了一篇文章，主題是金錢。如果對某種東西擁有越多就意味著了解越多，那他絕對是這個領(lǐng)域最權(quán)威的專家：卡耐基可能是有史以來最有錢的美國人。這篇文章后來集結(jié)成一本小冊子出版，廣泛流傳，名為《財富的福音》。

《財富的福音》開篇就討論了社會的不公平狀況。那是所謂的“鍍金時代”，大多數(shù)美國人都勉力支撐，艱難過活，占全國人口百分之一的權(quán)貴們則在羅德島大興土木，修建別墅豪宅?？突J為，這種分化無可避免，是進步的代價；而最終，進步會讓全民受益。

闡述了財富的積累之后，卡耐基提出了自己真正關(guān)心的問題：如何處理財富。他認為，把財富傳給子孫很不可取，因為遺產(chǎn)“對繼承者帶去的傷害往往甚于好處”。把錢施舍給勞苦大眾也同樣不可取，因為“慈善布施無論對群體或個人都毫無提升促進”。所以，剩余財富的最佳處理方式，應(yīng)該是捐贈給各種機構(gòu)，而這些機構(gòu)會幫助那些“渴望上進的人”。大學(xué)是個不錯的捐款去向，公共圖書館、音樂廳、游泳池也一樣?？突ㄗh“富人們”應(yīng)當認為自己只不過是“窮苦兄弟的信托人和經(jīng)紀人，以自己高超的智慧、經(jīng)驗和經(jīng)營才能為他們服務(wù)”。

《財富的福音》被譽為“現(xiàn)代慈善事業(yè)的思想基礎(chǔ)”。文章宣揚的是一種新型的施與方式，這種慈善與過去的慈善不同，更務(wù)實，同時理想又更遠大。與此同時，《財富的福音》也引發(fā)了人們對慈善事業(yè)最初的批判狂潮。

1890年，衛(wèi)理公會牧師休·普萊斯·休斯寫道，他當然覺得卡耐基是“最值得尊敬的慷慨之人”，但這本《福音》卻代表了“社會的畸形”與“危在旦夕的政治險境”。后來成為達特茅斯學(xué)院院長的神學(xué)教授威廉·朱厄特·塔克爾寫道，如果想當然地認為“財富被少數(shù)人占有是不可避免的情況”，其實就規(guī)避了最核心的議題：“如今的倫理道德問題，重點是財富的分配，而非再分配?！?/p>

卡耐基的錢是從鐵路和鋼鐵上賺來的。他的公司旗下有家很大的工廠，赫姆斯泰德鋼鐵廠就在匹茲堡郊外。撰寫《財富的福音》三年以后，他決定解散該廠的工會，即鋼鐵工人聯(lián)合會。雇員們面前擺了新的合同，減薪百分之三十五。反抗者都進不了工廠的門?？突撹F公司聘請人手緊守工廠大門，雙方爆發(fā)混戰(zhàn)，至少十六人不幸喪生。最終，工會分崩離析。

在批判者們看來，赫姆斯泰德罷工事件剛好充分說明了卡耐基搖擺不定的立場。怎么能有人一邊殘酷無隋地剝削著雇員，同時還以勞苦大眾的恩人自居呢？

現(xiàn)在，總能聽到有人說我們生活在“新鍍金時代”，這個時代財富膨脹，富人們似乎也異?？犊?。過去十五年來，大概誕生了三萬家私人基金會，而在捐贈者建議下設(shè)立的基金數(shù)量大概翻了一番。比爾·蓋茨、沃倫·巴菲特、邁克爾·布隆伯格、拉里·埃里森以及一百七十多名巨富們承諾，要把大部分財富都貢獻給慈善事業(yè)，還簽署了《捐贈誓言》，這其實就是《財富的福音》的最新精簡版。而新慈善事業(yè)在規(guī)模激增的同時，也收獲了越來越多的批評。

2011年，記者阿南德·格里哈拉達斯當選為阿斯本研究所的研究員。該研究所受到多個機構(gòu)的資金支持，包括卡耐基集團、洛克菲勒兄弟基金和蓋茨基金會，他們的目標是要讓當選的研究員們參與到“發(fā)人深省的個人探索旅程”中，“發(fā)展新一代社區(qū)精神領(lǐng)導(dǎo)者”。

起初，格里哈拉達斯覺得能當這個研究員真是太棒了：能免費去落基山脈旅行，還因此收到很多社會名流的邀請，他們都有裝修華麗的豪宅，代步工具是私人飛機。不過，時間久了，他開始感覺到這其中的腐敗與墮落。2015年，他應(yīng)邀向研究員同儕們發(fā)表講話，利用這個機會，提出了“阿斯本共識”。

“阿斯本共識，一言以蔽之，可以如此概括?！彼f，“我們一定要去挑戰(zhàn)時代贏家們，督促他們多多行善；但永遠，永遠不要讓他們少作惡?！?/p>

他曾和勞里·蒂施座談，對方是約210億美元的家族遺產(chǎn)繼承人，有自己的慈善基金會。蒂施說自己每天都在接受罪惡感的拷問?！斑@就是指引我前進的羅盤?！彼龑Ω窭锕_斯說。然而，他拋出問題，問她是否認為自己這樣的繼承人應(yīng)該多承擔(dān)賦稅，這樣她的財產(chǎn)更少，罪惡感也會減輕。勞里卻拒絕回答?！澳銡v史肯定學(xué)得比我好?！彼f。

如果說格里哈拉達斯擔(dān)心的是超級富豪們以玩玩的心態(tài)改變世界，那么評論家卡拉漢擔(dān)心的則是他們真正認真起來。

“一個規(guī)模越來越大、越來越富裕的上層階級正通過大規(guī)模的捐贈來擴大其影響力?！彼麑懙?，“誰的聲音能被公眾聽到呢？普通民眾遠遠比不上激進的捐助者?！?/p>

對于《財富的福音》的批評并未給安德魯·卡耐基帶來很大的影響，他繼續(xù)散財，資助圖書館、博物館和大學(xué)，截止到他1919年逝世，卡耐基共計捐贈大約三億五千萬美元，相當于今天的數(shù)百億美元。

很難想象，對于“當代卡耐基”們的種種批評究竟能對當前的形勢發(fā)展帶來多大的影響?？ɡ瓭h估計，僅蓋茨基金會一家組織就會在未來幾十年內(nèi)支出超過一千五百億美元。未來20年內(nèi)，富裕嬰兒潮一代有望為慈善事業(yè)貢獻大約七萬億美元。

那會是我們想要的未來嗎？正如最近一輪的批評所指明的，我們民眾可能無法對此發(fā)表評論。決定權(quán)掌握在慈善家手中，未來則由慈善基金會打造。