黃真

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在一系列國(guó)際場(chǎng)合提出打造人類命運(yùn)共同體的重要倡議，并對(duì)其豐富內(nèi)涵和實(shí)踐路徑作了深入闡述。人類命運(yùn)共同體理念明確回答了世界的基本態(tài)勢(shì)和未來(lái)走向、中國(guó)外交何去何從的重大問(wèn)題，既是中國(guó)特色大國(guó)外交理論創(chuàng)新的重大成果，又是馬克思主義中國(guó)化的最新成果之一，也是中國(guó)對(duì)人類的重大思想性公共物品的供給，具有重大的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。本文從理論內(nèi)涵、實(shí)踐內(nèi)涵和價(jià)值內(nèi)涵三個(gè)維度展開(kāi)，力圖表明人類命運(yùn)共同體思想引領(lǐng)當(dāng)前我國(guó)外交的一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，逐漸成為中國(guó)特色大國(guó)外交理論和實(shí)踐的核心。

一、人類命運(yùn)共同體思想的理論內(nèi)涵研究

人類命運(yùn)共同體思想的理論內(nèi)涵，早在十八大報(bào)告中就有所提及，它指“在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展”。五年來(lái)，習(xí)近平至少有5次重要講話聚焦人類命運(yùn)共同體思想，分別是2013年3月在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院的演講、2014年6月在和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表60周年紀(jì)念大會(huì)上的講話、2015年3月在博鰲亞洲論壇2015年年會(huì)上的主旨演講、2015年9月在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話和2017年1月在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講。黨的十九大報(bào)告的外交部分，又把“五個(gè)世界”（一個(gè)持久和平的世界、一個(gè)普遍安全的世界、一個(gè)共同繁榮的世界、一個(gè)開(kāi)放包容的世界、建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界）與人類命運(yùn)共同體思想緊密結(jié)合起來(lái)。這些講話和報(bào)告，從政治、經(jīng)濟(jì)、安全、文明、生態(tài)五位一體的角度全面論述了人類命運(yùn)共同體思想的理論內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)路徑。

從理論層面進(jìn)行再概括，可以把本部分的研究再細(xì)化兩部分：

1.人類命運(yùn)共同體思想的理論內(nèi)涵

人類命運(yùn)共同體是一個(gè)多向度、綜合性的概念。從空間范圍看，中國(guó)在雙邊、地區(qū)、全球?qū)用妫诂F(xiàn)實(shí)空間與虛擬空間都提出了命運(yùn)共同體的倡議。從具體領(lǐng)域看，人類命運(yùn)共同體思想涵蓋政治、安全、發(fā)展、文明、生態(tài)等多個(gè)領(lǐng)域。從發(fā)展進(jìn)程看，可以分為利益共同體、責(zé)任共同體和命運(yùn)共同體三個(gè)階段，利益共享、責(zé)任共擔(dān)，為打造命運(yùn)共同體提供重要基礎(chǔ)和必由之路，打造命運(yùn)共同體則是構(gòu)建利益共同體和責(zé)任共同體的結(jié)合和升華。不管從哪個(gè)角度理解人類命運(yùn)共同體思想，其理論內(nèi)涵都可以被提煉為環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)的“六個(gè)共”：

——共存共在。所謂“共存共在”，是指世界各國(guó)承認(rèn)其他國(guó)家的存在及其合法正當(dāng)性，尊重和維護(hù)他們基于國(guó)際法而擁有的基本權(quán)利，愿意在此基礎(chǔ)上與這些國(guó)家展開(kāi)良性互動(dòng)。共存共在既是人類命運(yùn)共同體思想的理論內(nèi)涵，也是打造人類命運(yùn)共同體的根本前提。這里要以“主權(quán)平等與尊重主權(quán)”為重點(diǎn)研究?jī)?nèi)容。主權(quán)平等與尊重主權(quán)分別是從客觀和主觀角度詮釋人類命運(yùn)共同體思想的理論內(nèi)涵。關(guān)于主權(quán)平等，中國(guó)認(rèn)為，聯(lián)合國(guó)憲章貫穿主權(quán)平等原則，世界各國(guó)不論大小、貧富、強(qiáng)弱一律平等，不能以大欺小、恃強(qiáng)凌弱、以富壓貧。它包括：（1）任何國(guó)家，在無(wú)損他國(guó)主權(quán)的前提下，都有權(quán)按照本國(guó)意愿、根據(jù)本國(guó)實(shí)際，選擇自己的社會(huì)制度和發(fā)展道路，他國(guó)不得干涉；（2）任何國(guó)家都有權(quán)在國(guó)際社會(huì)中表達(dá)本國(guó)真實(shí)意愿、平等參與國(guó)際事務(wù)，他國(guó)不得阻止；（3）任何國(guó)家之間的分歧和爭(zhēng)端應(yīng)當(dāng)通過(guò)協(xié)商方式和平解決，而不是訴諸武力或以武力相威脅。 關(guān)于尊重主權(quán)，它包括：（1）尊重他國(guó)領(lǐng)土完整和獨(dú)立自主；（2）尊重他國(guó)的社會(huì)制度和發(fā)展道路以及他國(guó)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各項(xiàng)實(shí)踐；（3）尊重他國(guó)隸屬的文明體系和創(chuàng)造的文明成果，文明之間應(yīng)該平等開(kāi)放、包容互鑒。

——共商共建。所謂“共商共建”，就是“共治”，是指世界各國(guó)及其他國(guó)際行為體共同參與跨國(guó)事務(wù)治理，化解各種跨國(guó)挑戰(zhàn)。共治的對(duì)象可能涉及雙邊事務(wù)，也可能涉及更為廣泛的地區(qū)乃至全球事務(wù)。共商共建既是人類命運(yùn)共同體的理論內(nèi)涵，也是打造人類命運(yùn)共同體的唯一路徑。這里要以“中國(guó)的全球治理觀”為重點(diǎn)研究?jī)?nèi)容。中國(guó)的全球治理觀是在世界權(quán)勢(shì)格局發(fā)生重大變遷、全球性挑戰(zhàn)肆虐人類、“反全球化”思潮甚囂塵上的重大國(guó)際背景下形成的，是打造人類命運(yùn)共同體的“中國(guó)方案”，包括六點(diǎn)研究?jī)?nèi)容：（1）制度性。以聯(lián)合國(guó)憲章和宗旨為原則的國(guó)際體系和國(guó)際秩序仍然符合世界各國(guó)根本利益，它構(gòu)成人類命運(yùn)共同體非常重要的制度基礎(chǔ)，必須捍衛(wèi)；（2）適應(yīng)性。全球治理必須順應(yīng)客觀的權(quán)勢(shì)格局變遷，推動(dòng)國(guó)際關(guān)系合理化；（3）民主性。全球治理必須遵循國(guó)際關(guān)系民主化，堅(jiān)持世界的命運(yùn)必須由各國(guó)人民共同掌握。（4）漸進(jìn)性。中國(guó)是全球治理的參與者、建設(shè)者和改革者而非革命者。中國(guó)倡導(dǎo)的是改革完善全球治理而非推倒重來(lái)，“另起爐灶”。（5）吸納性。全球治理需要吸納中華傳統(tǒng)文化中積極的處世之道和治理理念。（6）普遍性。中國(guó)的全球治理觀普遍適用于全球、區(qū)域和雙邊關(guān)系治理，適用于所有傳統(tǒng)領(lǐng)域、“新邊疆”和全球公域，適用于一切現(xiàn)實(shí)空間和虛擬空間，是目前覆蓋面最廣、最具有適應(yīng)性的全球治理觀。

——共享共贏。所謂“共享共贏”，是指世界各國(guó)愿意與其他國(guó)家公平地享有世界各國(guó)共同創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，實(shí)現(xiàn)共同獲益、共同進(jìn)步、共同發(fā)展。共享共贏既是人類命運(yùn)共同體的理論內(nèi)涵，也是打造人類命運(yùn)共同體的重要目標(biāo)。這里要以“分配正義”為重點(diǎn)研究?jī)?nèi)容。它包括：（1）世界政治中的兩種正義。第一是平等正義，核心是主權(quán)平等及其互惠承認(rèn)，也叫作“交換正義”“形式正義”。第二是分配正義，也稱作

“實(shí)質(zhì)正義”，它探究的是資源應(yīng)如何在社會(huì)成員之間合理公正的分配。 （2）分配正義。平等正義的絕對(duì)化往往因國(guó)家在資源稟賦、政府能力等方面的差異而容易加劇國(guó)家的不平等，因此分配正義強(qiáng)調(diào)，為了國(guó)際社會(huì)的安全和繁榮必須賦予強(qiáng)國(guó)和弱國(guó)、富國(guó)和窮國(guó)、發(fā)達(dá)民族與欠發(fā)達(dá)民族在某些方面不等的權(quán)利和義務(wù)。這意味著在政治上側(cè)重維護(hù)弱國(guó)的主權(quán)，增長(zhǎng)其參與全球治理的能力，同時(shí)隱含相對(duì)限制若干強(qiáng)國(guó)的某些權(quán)勢(shì)；經(jīng)濟(jì)上在貿(mào)易條件、資源開(kāi)發(fā)、資金支持、技術(shù)轉(zhuǎn)讓等方面給予窮國(guó)更為優(yōu)惠的權(quán)利，并規(guī)定富國(guó)必須為此承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)；文化上尊重和保護(hù)欠發(fā)達(dá)民族的傳統(tǒng)文化，支持其文化和教育，限制發(fā)達(dá)民族的文化滲透、傳媒優(yōu)勢(shì)和話語(yǔ)霸權(quán)。 人類命運(yùn)共同體思想既追求平等正義，又支持分配正義。

2.相較于西方主流國(guó)際關(guān)系理論的進(jìn)步性

“六個(gè)共”與西方主流國(guó)際關(guān)系理論的比較分析是研究重點(diǎn)，具體包括：

——西方代表性理論。（1）權(quán)力秩序論。理論實(shí)質(zhì)是依托大國(guó)實(shí)力建立和維護(hù)國(guó)際秩序與全球治理，又可以細(xì)分為兩類：霸權(quán)穩(wěn)定論。該理論認(rèn)為，一個(gè)占支配地位的軍事和經(jīng)濟(jì)霸權(quán)對(duì)于全球治理是不可或缺的；均勢(shì)治理論。該理論認(rèn)為，大國(guó)間權(quán)勢(shì)平衡是國(guó)際秩序和全球治理有效的關(guān)鍵。（2）世界體系論。該理論試圖用依附關(guān)系、世界勞動(dòng)分工和階級(jí)沖突等變量來(lái)分析世界體系的歷史演變，世界體系已然形成中心—半邊緣—邊緣的不平等層級(jí)結(jié)構(gòu)，“中心”擁有生產(chǎn)和交換的雙重優(yōu)勢(shì)，對(duì)“半邊緣”和“邊緣”進(jìn)行經(jīng)濟(jì)剝削；

“半邊緣”既受“中心”的剝削，又反過(guò)來(lái)剝削更落后的“邊緣”，而“邊緣”則受到前兩者的雙重剝削。（3）普世價(jià)值論。它主張以所謂的西方“先進(jìn)”文化和社會(huì)制度來(lái)治理世界。代表性理論有：民主和平論。該理論認(rèn)為，以西方標(biāo)準(zhǔn)界定的民主國(guó)家構(gòu)成的世界不會(huì)或很少發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，世界穩(wěn)定與人類和平自然水到渠成；歷史終結(jié)論。該理論認(rèn)為冷戰(zhàn)結(jié)束表明西方自由民主制度是“人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)”和“人類最后一種統(tǒng)治形式”；文明沖突論。該理論認(rèn)為，文明間的（在地緣上的）斷裂帶將成為未來(lái)的戰(zhàn)線，建立在西方文明基礎(chǔ)上的國(guó)際秩序和全球治理才是避免戰(zhàn)爭(zhēng)的最可靠保證；英國(guó)學(xué)派的國(guó)際社會(huì)論。該理論認(rèn)為存在一個(gè)國(guó)家構(gòu)成的國(guó)際社會(huì)，其中各國(guó)共同遵守奠基于西方文明標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)之上的規(guī)則規(guī)范，這些規(guī)則規(guī)范保證國(guó)際社會(huì)穩(wěn)定運(yùn)作。（4）國(guó)際制度論。該理論認(rèn)為，國(guó)際制度有利于降低交易成本，減少國(guó)家行為不確定性，也有利于增強(qiáng)議題聯(lián)系，而理性的國(guó)家出于對(duì)聲譽(yù)的關(guān)注和對(duì)懲罰的恐懼會(huì)有遵守制度的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，這些都保證國(guó)際秩序和全球治理良性運(yùn)行。（5）弱化主權(quán)論。該理論即為西方學(xué)術(shù)界盛行的“全球治理論”，它認(rèn)為世界秩序以全球治理機(jī)制（而非以正式的政府權(quán)威）為基礎(chǔ)，由多元化和多樣性的行為主體通過(guò)參與、談判和協(xié)調(diào)，就影響人類的跨國(guó)性或全球性問(wèn)題為對(duì)象，實(shí)現(xiàn)超越國(guó)家、種族、宗教、意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平之上的全人類的普世價(jià)值。

——西方國(guó)際關(guān)系理論的缺陷。最大缺陷在于將地方經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值絕對(duì)化和普世化，具有顯著的

“西方中心主義”和“圈子”色彩，內(nèi)含西方與非西方的政治對(duì)抗性、經(jīng)濟(jì)排他性、安全沖突性和文明一元性。 總體而言，西方國(guó)際關(guān)系理論是局部而非整體的，是地區(qū)而非全球的，是封閉而非開(kāi)放的，是傲慢而非平等的，是沖突而非合作的，是剝奪而非共享的，與人類命運(yùn)共同體思想的理論內(nèi)涵背道而馳。

二、人類命運(yùn)共同體思想的實(shí)踐內(nèi)涵研究

人類命運(yùn)共同體思想具有鮮明的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。它深刻認(rèn)識(shí)到當(dāng)下世界“依然不算太平”：霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、種族仇恨、民族對(duì)抗的陰霾揮之不去；全球性問(wèn)題，諸如核擴(kuò)散、人口爆炸、環(huán)境污染、毒品犯罪、恐怖主義、傳染性疾病、資源枯竭等無(wú)時(shí)無(wú)刻不在危及人類整體利益；資本主義世界及其現(xiàn)代性拓展使得以個(gè)人主義、消費(fèi)主義、享樂(lè)主義為典型表現(xiàn)的道德蛻化彌漫全球，成為當(dāng)代人類的一大根本性病癥。人類命運(yùn)共同體思想，正是各國(guó)共同破解當(dāng)下發(fā)展與安全難題，正確處理相互關(guān)系所應(yīng)秉持的共同價(jià)值、行為準(zhǔn)則和手段路徑。習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話中，實(shí)際上已經(jīng)全面闡釋了人類命運(yùn)共同體思想的實(shí)踐內(nèi)涵，從而形成“五位一體”打造人類命運(yùn)共同體的總布局和總路徑。

黨的十九大報(bào)告就如何推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體有豐富系統(tǒng)的闡述，它包括兩個(gè)層次：第一個(gè)層次是世界各國(guó)共同要做的。第二個(gè)層次是中國(guó)自身的四大政策，分別是奉行獨(dú)立自主的和平外交政策、積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系、堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放基本國(guó)策、共同改革完善全球治理。

根據(jù)以上重要文獻(xiàn)，本部分的研究重點(diǎn)是以人類命運(yùn)共同體思想為統(tǒng)領(lǐng)，統(tǒng)攝當(dāng)前中國(guó)所有重大的外交戰(zhàn)略和外交實(shí)踐。

主要研究包括：

1.堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路。人類命運(yùn)共同體思想的理論內(nèi)涵顯然要求各國(guó)在實(shí)踐中都要走和平發(fā)展道路，反對(duì)使用或威脅使用武力，堅(jiān)持通過(guò)對(duì)話協(xié)商以和平方式處理國(guó)際爭(zhēng)端，實(shí)現(xiàn)各國(guó)和睦相處、和諧共生、和平發(fā)展。根據(jù)習(xí)近平關(guān)于和平發(fā)展道路的重要論述，這里要著重研究七個(gè)方面：（1）“戰(zhàn)略抉擇”：中國(guó)走和平發(fā)展道路不是權(quán)宜之計(jì)，不是外交辭令，而是根據(jù)世界潮流、基本國(guó)情、社會(huì)主義政權(quán)性質(zhì)、中國(guó)根本利益和新中國(guó)外交實(shí)踐做出的戰(zhàn)略抉擇。（2）“和平基因”：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和平基因”從根本上限制了中國(guó)走擴(kuò)張稱霸道路的可能性。（3）“戰(zhàn)略定力”：在走和平發(fā)展道路的過(guò)程中會(huì)有許多“成長(zhǎng)的煩惱”，因此要有戰(zhàn)略思維，增強(qiáng)戰(zhàn)略定力，不為一時(shí)一事所動(dòng)所擾。（4）“中國(guó)機(jī)遇”：一方面，我們要充分珍惜和利用世界提供給中國(guó)的“世界機(jī)遇”，但另一方面，我們更要有所作為，為世界提供“中國(guó)機(jī)遇”。中國(guó)機(jī)遇包括商業(yè)機(jī)遇、制度機(jī)遇和文明機(jī)遇。（5）“同走此路”：中國(guó)走和平發(fā)展道路，其他國(guó)家也要走和平發(fā)展道路，只有各國(guó)都走和平發(fā)展道路，各國(guó)才能共同發(fā)展，國(guó)與國(guó)才能和平相處。（6）“核心利益”：堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，不是絕對(duì)的和平主義和無(wú)原則的妥協(xié)退讓，在涉及中國(guó)核心利益和重大關(guān)切問(wèn)題上，要堅(jiān)持底線思維，兩者是有機(jī)統(tǒng)一的。（7）“群眾基礎(chǔ)”：既要培育“國(guó)內(nèi)群眾基礎(chǔ)”又要培育

“國(guó)際群眾基礎(chǔ)”，讓中國(guó)人民和世界人民正確認(rèn)識(shí)并支持中國(guó)的和平發(fā)展道路。

2.推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系。人類命運(yùn)共同體思想的理論內(nèi)涵顯然也要求各國(guó)在實(shí)踐中構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系。合作共贏適用于國(guó)際關(guān)系的所有方面，重點(diǎn)研究包含以下內(nèi)容：（1）政治上構(gòu)建全球伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。人類命運(yùn)共同體思想倡導(dǎo)“對(duì)話而不對(duì)抗，結(jié)伴而不結(jié)盟”的國(guó)與國(guó)交往新路，探索構(gòu)建不設(shè)假想敵、不針對(duì)第三方、具有包容性和建設(shè)性的伙伴關(guān)系。（2）安全上實(shí)現(xiàn)普遍共同安全。人類命運(yùn)共同體思想倡導(dǎo)樹(shù)立共同、綜合、合作、可持續(xù)安全的新觀念，統(tǒng)籌應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅，走出一條共建共享共贏的安全之路。（3）經(jīng)濟(jì)上奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略。人類命運(yùn)共同體思想倡導(dǎo)雙贏多贏共贏而非獨(dú)占通吃零和，支持經(jīng)濟(jì)全球化并使之向均衡、普惠、包容、開(kāi)放、共贏方向發(fā)展，反對(duì)經(jīng)濟(jì)民族主義、貿(mào)易保護(hù)主義和極端利己主義。（4）文明上促進(jìn)包容互鑒。人類命運(yùn)共同體思想倡導(dǎo)文明是平等的，沒(méi)有高低貴賤優(yōu)劣之分，只有特色之別。不同文明和諧共處、交流互鑒，可以成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶。（5）生態(tài)上推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展。人類命運(yùn)共同體思想倡導(dǎo)

“新發(fā)展理念”，號(hào)召各國(guó)走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展之路，解決好工業(yè)文明帶來(lái)的矛盾，以人與自然和諧相處為目標(biāo)，一道建設(shè)和維護(hù)人類共同的地球家園。（6）道義上秉持正確義利觀。人類命運(yùn)共同體思想倡導(dǎo)義利兼顧，既要以利驅(qū)動(dòng)，又要講信義、重情義、揚(yáng)正義、樹(shù)道義。大國(guó)與小國(guó)相處，更要踐行正確義利觀，義重于利。

通過(guò)本部分研究，是要表明兩大重要觀點(diǎn)，第一，人類命運(yùn)共同體思想引領(lǐng)并有機(jī)整合了黨的十八大以來(lái)我國(guó)外交的一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，逐漸成為中國(guó)特色大國(guó)外交理論和實(shí)踐的核心。第二，人類命運(yùn)共同體思想，從國(guó)際關(guān)系實(shí)踐中產(chǎn)生，又在實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展，閃耀著辯證唯物主義和歷史唯物主義科學(xué)精神的光芒。

三、人類命運(yùn)共同體思想的價(jià)值內(nèi)涵研究

理論內(nèi)涵和實(shí)踐內(nèi)涵必蘊(yùn)含價(jià)值取向。本部分重點(diǎn)研究人類命運(yùn)共同體思想的價(jià)值取向。習(xí)近平指出，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國(guó)的崇高目標(biāo)。這六大價(jià)值也是人類命運(yùn)共同體思想的價(jià)值取向。具體研究細(xì)化為三部分：

1.和平與發(fā)展。和平與發(fā)展是人類命運(yùn)共同體思想的首要價(jià)值取向，只有和平與發(fā)展得到保障，才談得上實(shí)現(xiàn)其他價(jià)值目標(biāo)。這里要研究以下內(nèi)容：（1）和平取向：人類命運(yùn)共同體思想具有鮮明的和平性，和平既是打造人類命運(yùn)共同體的基本前提，也是其重要目標(biāo)；和平不僅指沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，更指不存在霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、不公正不合理國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序的“積極和平”；

（2）發(fā)展取向：世界各國(guó)通過(guò)合作，確實(shí)推動(dòng)了各自經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步，人民福祉得到提升；發(fā)展必須是均衡的、包容的、聯(lián)動(dòng)的、可持續(xù)的發(fā)展。（3）兩者關(guān)系：沒(méi)有和平，中國(guó)和世界都不可能順利發(fā)展；沒(méi)有發(fā)展，中國(guó)和世界都不可能有持久和平。損害和平的發(fā)展與缺少發(fā)展的和平都是不可持續(xù)的，都不符合世界人民的愿望，也都不是真正的和平與發(fā)展。

2.公平與正義。作為人類命運(yùn)共同體思想的價(jià)值取向，公平與正義既是和平與發(fā)展的重要條件，也是打造人類命運(yùn)共同體的必然要求。（1）公平取向：各國(guó)在平等參與的基礎(chǔ)上，根據(jù)各自實(shí)際的付出獲取相應(yīng)的回報(bào)，即是公平。所以，人類命運(yùn)共同體思想的價(jià)值取向既非平均主義、也非無(wú)私利他主義；（2）正義取向：在公平的基礎(chǔ)之上，還需要追求更高的價(jià)值，即正義。廣義的正義包含四個(gè)方面：“講信義”，即恪守承諾，只要是中國(guó)做出的承諾，就一定不打折扣落到實(shí)處，絕不背信棄義，見(jiàn)利忘義；“重情義”，即充分考慮和維護(hù)中國(guó)與各國(guó)尤其是發(fā)展中國(guó)家共同的歷史情感和聯(lián)系，不因中國(guó)的發(fā)展壯大而變化，絕不嫌貧愛(ài)富，對(duì)那些長(zhǎng)期對(duì)華友好而自身又面臨發(fā)展困難的國(guó)家給予更多的幫助；“揚(yáng)正義”，即始終維護(hù)聯(lián)合國(guó)憲章宗旨原則的權(quán)威，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，反對(duì)干涉內(nèi)政，著力維護(hù)世界各國(guó)的獨(dú)立主權(quán)、領(lǐng)土完整和民族尊嚴(yán)?！皹?shù)道義”，即中國(guó)會(huì)在力所能及的范圍內(nèi)承擔(dān)更多更大責(zé)任，以更加積極姿態(tài)參與國(guó)際事務(wù)。對(duì)于紛爭(zhēng)和矛盾，中國(guó)會(huì)根據(jù)事情的是非曲直決定自己的立場(chǎng)和政策。

3.民主與自由。民主與自由是人類命運(yùn)共同體思想蘊(yùn)含的重要政治價(jià)值，但不同國(guó)家不僅對(duì)于民主和自由的內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)有一定差異，其實(shí)踐形式更是多種多樣。（1）民主：在中國(guó)看來(lái)，民主的本質(zhì)是社會(huì)成員共同參與，共同協(xié)商，尋求最大公約數(shù)，保證政治生活能夠代表最廣大人民的利益，而不在于某種特定的形式。民主價(jià)值反映在國(guó)際層面，就是要積極追求國(guó)際關(guān)系民主化，支持共商共建共享，反對(duì)國(guó)際關(guān)系單極化，反對(duì)任何一個(gè)國(guó)家或國(guó)家集團(tuán)壟斷國(guó)際事務(wù)；（2）自由：自由是全社會(huì)的自由，而非僅僅是個(gè)人的、孤立的、絕對(duì)的自由，只有社會(huì)整體利益得到保障，個(gè)人自由才能夠?qū)崿F(xiàn)。自由價(jià)值反映在國(guó)際層面，就是要積極追求國(guó)際關(guān)系法治化，推動(dòng)各方在國(guó)際關(guān)系中遵守國(guó)際法和公認(rèn)的國(guó)際關(guān)系基本原則，用統(tǒng)一適用的規(guī)則來(lái)明是非、促和平、謀發(fā)展。反對(duì)法律適用的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，反對(duì)歪曲國(guó)際法，反對(duì)以“法治”之名行侵害他國(guó)正當(dāng)權(quán)益、破壞和平穩(wěn)定之實(shí)。

以上研究較為全面系統(tǒng)地展示了人類命運(yùn)共同體思想的豐富內(nèi)涵，其重要意義體現(xiàn)在：第一，“三

重內(nèi)涵”為改革完善全球治理，促進(jìn)國(guó)際社會(huì)進(jìn)化提供中國(guó)方案。這個(gè)方案強(qiáng)調(diào)相互尊重、和平共處、良性互動(dòng)、權(quán)責(zé)共擔(dān)、同舟共濟(jì)、合作共贏，既為推動(dòng)人類和平與發(fā)展進(jìn)步事業(yè)奠定思想基礎(chǔ)，也為各國(guó)外交提供政策啟示；第二，“三重內(nèi)涵”賦予中華民族偉大復(fù)興更為深刻的世界意義。人類命運(yùn)共同體思想將自身發(fā)展與世界共同發(fā)展結(jié)合起來(lái)，將中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)結(jié)合起來(lái)，充分認(rèn)識(shí)到中華民族偉大復(fù)興需要全球視野、世界胸懷和大國(guó)擔(dān)當(dāng)，沒(méi)有人類命運(yùn)共同體，就難以實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。所以，作為中國(guó)外交創(chuàng)新的核心成果，打造人類命運(yùn)共同體和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興一道成為中國(guó)特色大國(guó)外交追求的目標(biāo)。

（作者單位：中共上海市委黨校）

（責(zé)任編輯 周 ?。?/p>