任麗瓊

安東·謝苗諾維奇·馬卡連柯是蘇聯(lián)著名的教育理論家、實(shí)踐家和作家，他終生從事教育事業(yè)，創(chuàng)辦了高爾基工學(xué)團(tuán)和捷爾任斯基公社，一生中著作頗多，有《教育詩》、《塔上旗》、《父母必讀》、《兒童教育講座》等等。本文主要對馬卡連柯的懲罰教育思想進(jìn)行分析并作出評價(jià)。筆者將馬卡連柯的懲罰教育思想從目的、原則、標(biāo)準(zhǔn)和方式四個(gè)方面進(jìn)行深入地探討，最后得出馬卡連柯的懲罰教育思想對當(dāng)今我國的中小學(xué)教育、高等教育和社會(huì)教育仍具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。

安東·謝苗諾維奇·馬卡連柯（1888-1939），蘇聯(lián)著名教育理論家、實(shí)踐家和作家。生于沙皇時(shí)代的烏克蘭工人家庭，1905年畢業(yè)于波爾塔瓦省城市學(xué)校的師資訓(xùn)練班，以后開始從事九年的小學(xué)教育事業(yè)。1920年9月開始接手創(chuàng)辦高爾基工學(xué)團(tuán)，收留改造社會(huì)流動(dòng)兒童和少年違法者。1927年幫助肅反人員創(chuàng)辦捷爾任斯基公社，真正開始從事教育與社會(huì)生產(chǎn)相結(jié)合的共產(chǎn)主義教育事業(yè)。晚年馬卡連柯開始重點(diǎn)思考青少年違法的社會(huì)根源，并將重點(diǎn)轉(zhuǎn)向兒童的家庭教育研究。馬卡連柯終生從事教育事業(yè)，一生中著作頗多，比如《教育詩》、《塔上旗》、《父母必讀》、《兒童教育講座》等等。

馬卡連柯代表的主要是蘇聯(lián)十月革命以后的教育思想，尤其是少年違法者和流浪兒童的教育。他的思想的理論基礎(chǔ)是馬克思主義方法論，認(rèn)為“教育學(xué)是最辯證的科學(xué)”，主張用發(fā)展、變化的觀點(diǎn)研究教育現(xiàn)象。在他的教育思想中，最重要的是他的集體教育、勞動(dòng)教育和家庭教育思想。

馬卡連柯認(rèn)為“懲罰就是教育”，所謂對學(xué)生進(jìn)行懲罰就是對他們進(jìn)行教育的過程。比如在高爾基工學(xué)團(tuán)初創(chuàng)時(shí)期，馬卡連柯在對學(xué)童進(jìn)行教育時(shí)，“從教育學(xué)的繩索上跌下來了”，對札陀羅夫打了三記耳光，他覺得自己“采取了一種對我自己很危險(xiǎn)、但是很近人情、而又不是形式主義的做法”。他認(rèn)為對學(xué)生進(jìn)行懲罰并不是像資產(chǎn)階級(jí)學(xué)校中體罰一樣，目的只是為了讓犯錯(cuò)者受到身體上和精神上痛苦，而真正的蘇維埃教育中懲罰是為了更好地教育。懲罰的本質(zhì)是什么？馬卡連柯認(rèn)為“懲罰的本質(zhì)是一個(gè)人受到集體的責(zé)備，知道自己的行為有了錯(cuò)誤”，也就是說懲罰是集體影響的一種形式，因?yàn)樵谔K維埃學(xué)校中，一切行為的出發(fā)點(diǎn)都是為了集體，懲罰就是通過集體來影響個(gè)人，對一個(gè)人進(jìn)行懲罰的前提是他的行為侵犯了集體的利益，影響到大多數(shù)人的利益，因而形成集體的輿論進(jìn)而通過集體的形式對犯錯(cuò)者的行為提出討論并得出相應(yīng)的懲罰結(jié)果。所以馬卡連柯認(rèn)為對個(gè)體懲罰的前提是在學(xué)校中已經(jīng)形成了一個(gè)成熟的集體，在成熟的集體中，所有人都擁有共同的利益，共同的目標(biāo)，只有形成這樣一個(gè)集體，集體做出的懲罰決定才能真正地收到實(shí)效，犯錯(cuò)者也才能真正意識(shí)到自己的錯(cuò)誤并愿意去接受懲罰，這就是馬卡連柯教育思想中有關(guān)懲罰教育的本質(zhì)。

（一）懲罰教育是為了達(dá)到什么目的

馬卡連柯認(rèn)為，任何一種教育方法都不是孤立存在的，只有在特定的情境下才能判定教育方法的好壞。之前有人認(rèn)為懲罰的教育方法只會(huì)有助于培養(yǎng)奴隸，但是這只是一種片面的觀點(diǎn)，因?yàn)榧词故且环N被廣泛認(rèn)為是好的教育方法如果不加以合理的利用那么它也會(huì)造成不好的后果。所以在運(yùn)用教育方法的時(shí)候應(yīng)該根據(jù)具體情境和學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)選擇，不能片面贊同也不能片面否定教育方法。懲罰教育就其目的來說，表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面是為了培養(yǎng)良好的集體，然后通過集體來教育培養(yǎng)社會(huì)主義所需要的新人。當(dāng)時(shí)蘇維埃共和國剛剛建立，迫切需要一批社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)人才，為了滿足國家的需要，馬卡連柯將培養(yǎng)有用的公民作為他的教育目標(biāo)。他認(rèn)為國家是一個(gè)大集體，它是由許許多多的小集體構(gòu)成的，學(xué)校就是其中的一個(gè)小集體，為了完成集體的目標(biāo)，他認(rèn)為集體利益高于個(gè)人利益。在高爾基工學(xué)團(tuán)和捷爾任斯基公社，馬卡連柯都強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益和個(gè)人目標(biāo)要服從于集體利益和集體目標(biāo)。而在實(shí)際的勞動(dòng)和生活中，個(gè)人利益、個(gè)人目標(biāo)和集體利益、集體目標(biāo)并不總是一致的，為了遵循集體利益至上的原則，必須在雙方利益發(fā)生矛盾時(shí)進(jìn)行糾正，從而保證集體的利益。因此在這種矛盾和沖突發(fā)生時(shí)，采用的方法就是懲罰。比如在高爾基公社中學(xué)生的偷竊、搶劫的行為，都是為了個(gè)人私利而不顧及他人和集體的利益，必須使用輿論的力量對其進(jìn)行懲罰。另一方面，懲罰的目的是為了“培養(yǎng)人的優(yōu)秀品質(zhì)和自豪精神”。馬卡連柯認(rèn)為在他的實(shí)踐活動(dòng)中就是通過懲罰這種方式來實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)橐粋€(gè)集體無論是在建設(shè)之初還是在形成以后，都會(huì)存在品格不完善或某些行為失誤的個(gè)體，為了糾正這些不良行為和養(yǎng)成個(gè)體的良好品格都得依靠懲罰來進(jìn)行，因?yàn)榧w給出的懲罰必然是有助于個(gè)體成長的。在捷爾任斯基公社中，對社員有一種懲罰是“禁閉”，這種禁閉只是一種名義上的懲罰，只是為了形成過失者的慚愧和懊悔，因而這種懲罰方式有助于培養(yǎng)社員的一種自豪精神。此外，對一些損害他人利益的不道德行為進(jìn)行懲罰有利于遏制不良行為，從而培養(yǎng)學(xué)生的良好品格。

（二）懲罰教育要遵循什么樣的原則

馬卡連柯認(rèn)為在教育工作者要想正確運(yùn)用懲罰，必須采用蘇維埃式的懲罰原則。什么叫蘇維埃式懲罰呢？它指的是與資本本主義學(xué)校教育相區(qū)別的一種教育方式，資本主義學(xué)校教育主張懲罰，并且懲罰的目的是為了讓犯錯(cuò)者記住身體和精神的痛苦以免下次再犯，而蘇維埃式的教育重要的不是懲罰的內(nèi)容，而是懲罰這一事件以及表現(xiàn)這一事件的集體責(zé)備。懲罰內(nèi)容只是懲罰教育的表現(xiàn)形式，無論是在高爾基工學(xué)團(tuán)還是捷爾任斯基公社，懲罰內(nèi)容只是實(shí)施懲罰的載體，它并不是懲罰教育的目的所在。懲罰教育中最重要的應(yīng)該是在懲罰決定過程中集體予以的責(zé)備，因?yàn)榧w影響會(huì)讓犯錯(cuò)者真正理解到懲罰的意義，而不只是身體上所受到的痛苦。因?yàn)榧w決定懲罰的過程中，犯錯(cuò)者會(huì)明白被懲罰的原因和集體對他的要求，他才會(huì)意識(shí)到應(yīng)該去服從集體的命令、保衛(wèi)集體的利益，這才是懲罰的真正意義所在。馬卡連柯認(rèn)為在懲罰教育中應(yīng)該遵循“盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人”，反映了馬卡連柯的社會(huì)主義人道主義思想。“盡量多地要求一個(gè)人”指的是每個(gè)人都是集體的一部分，集體應(yīng)當(dāng)盡可能地對每個(gè)人提出要求，這些要求顯示著這個(gè)人在集體中的重要性?！氨M可能地尊重一個(gè)人”指的是集體要尊重每個(gè)人的人格，應(yīng)該相信學(xué)生，比如犯錯(cuò)者接受了集體的責(zé)備，表示不再犯錯(cuò)，那么集體應(yīng)該相信他，對犯錯(cuò)者予以充分的尊重。因此在這個(gè)過程中，集體既要“盡量多地要求一個(gè)人”，又要“盡可能地尊重一個(gè)人”，做到尊重與要求相結(jié)合，對一個(gè)人的要求越多寓示著集體給予他的尊重越多，比如在捷爾任斯基公社中一個(gè)社員和一個(gè)學(xué)生都犯了偷竊罪，那么學(xué)生的偷竊罪不會(huì)給予懲罰，只是最多給予口頭上的勸說，而社員的懲罰是完全不一樣的，全體會(huì)議會(huì)就該社員的錯(cuò)誤行為進(jìn)行討論，并要求社會(huì)做出解釋，最后根據(jù)情節(jié)嚴(yán)重情況作出禁閉、值勤甚至開除的決定，因?yàn)榧w對社員的尊重更多，所以提出的要求也會(huì)越多。在懲罰教育中，教育者要做到的就是尊重與信任相結(jié)合，集體對學(xué)生的要求越多，尊重越多；學(xué)生完成了集體的要求就會(huì)得到集體更多的尊重。

（三）懲罰的標(biāo)準(zhǔn)是什么

馬卡連柯認(rèn)為懲罰的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是“解決和消滅個(gè)別的沖突，并不再造成新的沖突”。傳統(tǒng)的懲罰方式往往是解決完一個(gè)沖突后又會(huì)制造出另一個(gè)沖突。比如在高爾基工學(xué)團(tuán)成立之初一共有6個(gè)學(xué)童，偷竊、搶劫、酗酒等不良行為泛濫，但是由于當(dāng)時(shí)還沒有形成成熟的教育方法，因此對他們進(jìn)行懲罰并不會(huì)產(chǎn)生明顯的教育效果，反而會(huì)助長他們產(chǎn)生更多不良行為的熱情，因此懲罰并沒有解決沖突，反而造成了更多的沖突。所以傳統(tǒng)的懲罰教育不僅不會(huì)解決沖突，還會(huì)形成沖突的惡性循環(huán)。而新的懲罰教育也不會(huì)達(dá)到徹底消滅沖突的程度，因?yàn)轳R卡連柯認(rèn)為徹底解決沖突的方法還沒有研究出來。新的懲罰教育應(yīng)該建立在尊重人的基礎(chǔ)上，把學(xué)生看做一個(gè)獨(dú)立的、自由的、享有民主權(quán)利的人，采用人道主義的方法來對待學(xué)生，并不斷地去摸索新的方法去解決沖突，而不是去制造沖突。無論是在高爾基工學(xué)團(tuán)還是捷爾任斯基公社，都有一種集體的形式來進(jìn)行集體事務(wù)的管理和決策，包括隊(duì)長會(huì)議和全體會(huì)議。當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)會(huì)被傳喚到隊(duì)長會(huì)議上，由全體會(huì)議來對學(xué)生的行為作出裁決，而學(xué)生是有權(quán)利作出反駁和論證的，因此充分尊重了犯錯(cuò)者的權(quán)利，也很大程度上減少了新的沖突產(chǎn)生的可能。所以馬卡連柯認(rèn)為懲罰的標(biāo)準(zhǔn)就是“解決和消滅個(gè)別的沖突并不再造成新的沖突”。

（四）懲罰教育有哪些方式

馬卡連柯反對定型的懲罰教育方式，因?yàn)樗且择R克思和蘇維埃早期領(lǐng)導(dǎo)人的唯物辯證法為基礎(chǔ)的，他認(rèn)為某種懲罰教育方式并不能適用于所有的教育情境，并不存在萬能的懲罰教育方式，必須根據(jù)具體的情境選擇適當(dāng)?shù)膽土P方式。馬卡連柯認(rèn)為“懲罰在教育里是有好處的”，“在懲罰的領(lǐng)域里，雖然可以有限制懲罰權(quán)利的一定的規(guī)定和方式，但是，懲罰總是應(yīng)當(dāng)完全是適用于個(gè)別人的一種個(gè)別性質(zhì)的東西”。由此可見，馬卡連柯是肯定在教育中運(yùn)用懲罰的，懲罰有利于形成良好的個(gè)體品格和健全的集體，但是對于不同的個(gè)體應(yīng)采用不同的懲罰方式。

馬卡連柯認(rèn)為實(shí)施懲罰的主體必須是教導(dǎo)主任或者是由集體選舉出來的代表集體的機(jī)構(gòu)，在高爾基工學(xué)團(tuán)和捷爾任斯基公社，領(lǐng)導(dǎo)人都只有馬卡連柯一人，尤其是在高爾基工學(xué)團(tuán)成立之初，只有總務(wù)主任卡里納·伊凡諾維奇和教務(wù)主任馬卡連柯兩人，馬卡連柯強(qiáng)烈建議推選一人領(lǐng)導(dǎo)工學(xué)團(tuán)，經(jīng)過爭論確定馬卡連柯為院長，因此將集體的核心確定下來，從而為以后集體的形成奠定了良好的基礎(chǔ)。后來又在此基礎(chǔ)上形成了隊(duì)長會(huì)議和全體會(huì)議，集體的領(lǐng)導(dǎo)制度不斷完善。

馬卡連柯認(rèn)為“對使用懲罰的人來說，在懲罰中也應(yīng)當(dāng)有一定的傳統(tǒng)和標(biāo)準(zhǔn)”。就是說在集體中要形成一種大家公認(rèn)的懲罰制度，被懲罰者對這種傳統(tǒng)是贊同的，不會(huì)提出異議。在馬卡連柯教育實(shí)踐中的懲罰方式主要有禁閉、值勤、單獨(dú)談話、全體大會(huì)申斥、送交法院、延長畢業(yè)、集體諷刺、開除等。在執(zhí)行這些懲罰時(shí)也是有一定形式的，比如在值日人員對公社社員作出禁閉的處罰時(shí)，社員必須立正并表示贊同“是！禁閉兩小時(shí)！”。這種形式只是為了表明犯錯(cuò)者對集體傳統(tǒng)的認(rèn)同，從而更有利于集體的延續(xù)和發(fā)展。馬卡連柯還認(rèn)為在集體中應(yīng)該盡可能地減少處分，只有到非處分不可的時(shí)候才能按照集體的意志來決定實(shí)施懲罰。

（作者單位：陜西師范大學(xué)教育學(xué)院）