唐代書風(fēng)與盛唐氣象關(guān)系初探

摘要：本文就唐時期的社會文化發(fā)展與書法風(fēng)貌之間的關(guān)系作一個簡略的對照、探討，希望以古為鑒，對當(dāng)代書法的發(fā)展提供一些參考價值。

關(guān)鍵詞：唐朝 書法 開放 法度

一、開創(chuàng)精神與風(fēng)發(fā)意氣——楷書的完善與狂草的激情

唐代建立后，其書法法則的建立和完善過程與詩律相類似。此時，書體的演變已經(jīng)完成，五種字體皆已成熟，但在書法風(fēng)格上，明顯南北書風(fēng)之差異尚未統(tǒng)一。南方盛行妍美的二王帖學(xué)，北方以質(zhì)樸的銘石書為主流。唐代統(tǒng)治者發(fā)跡于北方，并建都遠(yuǎn)離江南的長安，唐高祖曾學(xué)王褒書，唐太宗在詩歌上效粱陳宮體，好作艷詩，在書法上力學(xué)二王，廣泛搜羅王書真跡，同時還寫下《王羲之傳贊》，稱王書“盡善盡美，使人玩之不覺為倦，攬之莫識其端?！盵1]在弘文館和崇文館中，請一流的書法家教授二王體系為主流風(fēng)氣，所謂天子榮之，則群趨以為是。王書的興盛與唐太宗的推崇有莫大的關(guān)系，應(yīng)和了當(dāng)時即直傳六朝碑版之意氣，又吸取了江南簡牘之風(fēng)貌的歷史文化發(fā)展趨勢，南北書風(fēng)的融和正是唐朝楷書法度建立的基礎(chǔ)。初唐書法家中虞世南、歐陽詢二人早年都學(xué)過二王體系。史載“詢初仿王羲之書，后險勁過之，因自名其體；虞世南，同郡沙門智永善王羲之書，世南師，妙得其體?！盵2]歐、虞二人又長期生活在銘石書最興盛的洛陽，必然會接觸到大量的銘石書，他們的楷書是集南北筆法之大成。到褚遂良時既受歐、虞的指授，又得見大量二王真跡，其楷書已完美結(jié)合南北筆法。從此，唐代楷書開始了新的建構(gòu)。到盛唐時，顏真卿對楷書筆畫和結(jié)構(gòu)進(jìn)行了自己的創(chuàng)造，既典雅端莊又氣勢磅礴的顏體，成為楷書規(guī)范造型的典則，千年以來一直作為楷書入門最重要的范本。在楷書法度森嚴(yán)的同時，書法藝術(shù)中以抒發(fā)感情、意氣為旨?xì)w的草書也同步發(fā)展，狂草的產(chǎn)生將書法藝術(shù)中激情的訴說推至最高境界。兩個狂草大師張旭近道、懷素事佛，但都酗酒狂放、激情澎湃。這背后正是唐朝儒、釋、道三教并行的寬容自由的文化政策，以及充滿青春朝氣、浪漫奔放的時代精神。試想，又有哪個朝代的人如張旭般善草書，不治他技而被稱頌，直至被皇帝下詔以“絕”譽(yù)之呢？至于和張旭齊名的懷素則“好飲酒、嗜食魚” ，這樣的僧人換到別的朝代是不會被主流社會意識所認(rèn)可的，而在盛唐卻名動京華，引得眾多王公大臣、名才高士為之叫好喝彩。以“顛張醉素”為代表的狂草大師，把悲歡情感、風(fēng)發(fā)意氣，痛快淋漓地傾注在筆墨之間。這種天才的創(chuàng)造正是盛唐氣象中法度森嚴(yán)之外浪漫情懷的最好體現(xiàn)。

二、兼容并包與百花齊放——隸書大盛與篆書復(fù)興

視野的開闊也使唐人對幾乎被遺忘的篆隸重新加以關(guān)注，并投以創(chuàng)作的激情。唐玄宗身體力行大倡隸書，其本人也是唐隸書家中的代表，韓擇木、史惟則、徐浩一起構(gòu)成了興盛的隸書群。此時，隸書已不是通行的書體，隸書書寫的形式規(guī)范已基本無存。唐人篆書的復(fù)興之功當(dāng)首推李陽冰，李陽冰從前人篆籀遺跡中摸索出一套能夠書寫玉箸篆的用筆方法，基本恢復(fù)了小篆的法理傳承，恢復(fù)了正統(tǒng)的篆法。李陽冰自詡“天之未喪斯文也，故小子得篆籀之宗旨”，又稱“斯翁之后，直至小生”。從整個書史角度來看，盛唐是五種字體成熟之后第一次也是唯一的一次得到全面關(guān)注，并都取得如此輝煌的成就的時期。自此之后，宋元明三朝篆隸已無可挽救，逐漸衰落下去。

三、盛大氣象與任俠自命——書論的繁榮與書風(fēng)的陽剛

唐太宗推崇王羲之書風(fēng)為“盡善盡美”，將王羲之置于書史上“獨(dú)尊”的地位。可在張懷瓘的書論著作《書議》中卻稱王羲之并非盡善盡美，甚至批評推崇王羲之的論著“聾俗無眼有耳，如三歲嬰兒”[1]。這與唐太宗理論針鋒相對，但張懷瓘卻是翰林學(xué)士，并未因此遭非難迫害，可見此時社會環(huán)境的自由寬松。唐朝書論發(fā)展正是基于前文所述的尚法精神和寬松的輿論環(huán)境，各種理論著作如虞世南《筆髓論》、歐陽詢《八決》、李華《二決》、顏真卿《述張長史筆法十二意》都是對法度的構(gòu)建。書史、書論的系統(tǒng)整理上出現(xiàn)了張懷瓘、張彥遠(yuǎn)、竇氏兄弟等。至孫過庭的《書譜》更是文書并舉，是中國書法史上最有價值的書論著作。這些書史、書論共同構(gòu)成中國書法理論史上最燦爛輝煌的篇章。盛唐政治的清明，帶來了人們精神煥發(fā)，國民認(rèn)同感、凝聚力增強(qiáng)。唐代尚武崇俠，唐代文士多喜以俠自命。唐人詩篇中多見對少年意氣、任俠男兒熱烈地禮贊，如王維《少年行》中寫道：新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年。相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰(zhàn)漁陽。孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。李白年輕時也仗劍任俠，在《與韓荊州書》中自述：十五好劍術(shù)，遍干諸侯。這些詩歌正是當(dāng)時游俠之風(fēng)興盛和陽剛豪健的時代風(fēng)尚投影。這種剛健高傲的自我意識與豪邁慷慨、恢弘壯闊的盛唐氣象決定了唐代書法藝術(shù)必然會充溢一種陽剛之美?？梢哉f，開闊遒勁是唐人書法中擁有的共同基因。

參考文獻(xiàn)：

[1]歷代書法論文選[M].上海：上海書畫出版社，1979.

[2]（宋）歐陽修，宋祁.新唐書[M].北京：中華書局，1997.

（作者簡介：王宗良，男，深圳大學(xué)碩士研究生，自由職業(yè)者，書畫創(chuàng)作者，研究方向：深圳書畫創(chuàng)作與理論）（責(zé)任編輯 葛星星）