冰火豈止二重天（七）

王澄霞

一

中國古代對(duì)妻子有“內(nèi)”或“內(nèi)子”之稱，因此所謂“懼內(nèi)”其實(shí)就是俗稱的“怕老婆”，別名“妻管嚴(yán)”，有時(shí)還謔稱“氣管炎”：文士則多以“季常癖”名之，源自蘇東坡《寄吳德仁兼簡陳季?！分小褒埱穑惣境e號(hào)）居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然?！痹娭心堑惹榫皩?shí)在令人忍俊不禁。

從古至今中國男人“怕老婆”的笑話層出不窮。其中最著名的高官型“懼內(nèi)”代表非唐朝宰相房玄齡莫屬?！端逄萍卧挕分杏涊d：

梁公（房玄齡）夫人極妒，太宗欲賜美人于梁公，屢辭不受。帝乃令皇后召夫人，告以司空年暮，帝欲有所優(yōu)詔之意。夫人執(zhí)心不回。帝乃令謂之曰：“若寧不妒而生，寧妒而死？”梁夫人答曰：“妾寧妒而死。”乃遺酌卮酒與之，一舉便盡。帝謂人曰：“我尚畏之，何況于玄齡！”

房玄齡的“懼內(nèi)”名垂千古，所以“吃醋”、“醋缸”、“醋壇子”或“醋勁大發(fā)”、“醋意十足”之類的俗語，成為描摹兩性關(guān)系中男女心境的專用詞，極具中國文化特色。至于國人耳熟能詳?shù)牟莞皯謨?nèi)”典型，當(dāng)數(shù)民間版本中那位無名無姓的可憐蟲，他被老婆追打得無處逃遁，窘急無奈之下只得鉆到床底下避難。在被老婆窮追不舍并喝令“快給我出來”時(shí)，蜷縮床底一角的這個(gè)窩囊廢，口頭上居然還死要面子：“男子漢說不出來就不出來！”

在國外，據(jù)說古希臘哲人蘇格拉底的“怕老婆”與其哲學(xué)成就一樣著名。而莎士比亞的著名喜劇《馴悍記》則描寫了高大結(jié)實(shí)的彼特魯喬“以暴制暴”，最終馴服了乖張暴戾的富商之女凱特麗娜，把她訓(xùn)練成了百依百順的好妻子，而且劇本最后還讓這個(gè)昔日的悍婦現(xiàn)身說法，宣講敬奉丈夫天經(jīng)地義等為妻之道。隨著“男女平權(quán)運(yùn)動(dòng)”的出現(xiàn)，“馴服女人”這種主題遭到質(zhì)疑，以致當(dāng)代許多導(dǎo)演在排演莎翁這出名劇時(shí)，都會(huì)刪除或削減凱特麗娜對(duì)彼特魯喬俯首臣服的情節(jié)，有的導(dǎo)演甚至暗示凱特麗娜并非真正心悅誠服完成改造。這樣的改編或許是出于保護(hù)莎士比亞的目的，使他免于被戴上男性沙文主義的帽子。

“怕老婆”現(xiàn)象之歷史悠久之綿綿不絕，由此也可見一斑。

“怕老婆”一度也成了中央電視臺(tái)春晚小品類節(jié)目設(shè)計(jì)的核心橋段，如2006年春晚節(jié)目中的四川方言小品《“火巴”耳朵》。小品中那個(gè)四川籍老婆，她整治丈夫的拿手絕活就是邊吼邊揪其耳朵，無論自己有理沒理。長此以往，那位丈夫自然就會(huì)變得完全爛糊、軟和，徹底地“火巴”了。其他春晚小品如郭冬臨、周濤合作的《新聞人物》，黃宏、鞏漢林、林永健、董卿表演的《開鎖》；趙本山、宋丹丹表演的《實(shí)話實(shí)說》、《火炬手》等等，無一不是將其中的夫妻關(guān)系設(shè)定為雌性一方強(qiáng)勢(shì)，雄性一方弱勢(shì)，老婆一聲吼，丈夫的膝蓋骨就自動(dòng)發(fā)軟，就主動(dòng)要求跪搓衣板。老婆氣壯如牛，丈夫低眉俯首作馴順狀，喜劇效果達(dá)成，觀眾們無不報(bào)以哄笑。

男人的“怕老婆”當(dāng)然也是影視作品喜劇效果的源頭活水。像第二部國產(chǎn)賀歲大片《手機(jī)》，其實(shí)顛來倒去就說了兩句老話——第一句，男人真不是好東西，虛偽卑鄙，豬狗不如；第二句，這婚外戀男人萬萬搞不得，誰搞了讓誰身敗名裂、家破人亡。所以，片中以近乎漫畫的手法，盡情表現(xiàn)了嚴(yán)守一、費(fèi)墨兩位男主人公因?yàn)閼謨?nèi)而丑態(tài)百出，引得觀眾哄堂大笑，喜感奏效。

問題是，影視作品中這種出盡男人洋相、為女人掙得無限風(fēng)光的情節(jié)編排設(shè)計(jì)，為何能獲得男女觀眾心理上的一致認(rèn)可，贏得他們一致的笑聲呢？

因?yàn)樵谀袡?quán)社會(huì)的固有觀念中，“懼內(nèi)”亦即丈夫怕老婆是不應(yīng)該的，是難為情的，因此也是可笑的：其次，怕老婆畢竟又屬于小事一樁，無傷大雅，所謂“好男不跟女斗”，男人們甚至將這一“難言之隱”詡為“雅癖”。所以，許多影視劇就樂于拿“懼內(nèi)”的男人來開涮，以博觀眾一粲，因此“懼內(nèi)”就成了影視作品中的常見題材。而“夫?yàn)槠蘧V”古已有之，女人怕丈夫則被認(rèn)為天經(jīng)地義理所當(dāng)然，不僅沒有什么可笑之處，甚至還讓人感到沉重；至于悍妻悍到讓丈夫戴了綠帽子，那已是對(duì)夫權(quán)的嚴(yán)重侵犯，與一般的“懼內(nèi)”有著本質(zhì)不同，因此為以男性為中心的男權(quán)社會(huì)所拒斥，故這兩型就不如“懼內(nèi)”題材那般具有喜劇效果。

換言之，在以男性為中心的男權(quán)社會(huì)中，處于絕對(duì)強(qiáng)勢(shì)的男性群體是可以容忍并允許少數(shù)“不爭氣”的弱勢(shì)小男人，即“怕老婆”男人的現(xiàn)實(shí)存在和藝術(shù)表現(xiàn)。這一方面體現(xiàn)了占?jí)旱剐远鄶?shù)的強(qiáng)勢(shì)型男性群體對(duì)“懼內(nèi)”型小男人的開涮和嘲弄：另一方面，“懼內(nèi)”現(xiàn)象的影視呈現(xiàn)還能彰顯男權(quán)社會(huì)的廣闊胸懷，讓處于弱勢(shì)地位的女性群體揚(yáng)眉吐氣，在精神上很是勝利和愉悅了一把。“怕老婆”題材的綿綿不絕，其喜劇性為男女兩性都樂于接受，原因正在于此。

著名作家聶紺弩在1948年的《論怕老婆》一文中出言犀利：

怕老婆是一回事，怕老婆的故事是另一回事。表面上看，怕老婆的故事多，似乎就是怕老婆的人多，其實(shí)剛剛相反。正因?yàn)榕吕掀湃松?，怕老婆的故事才被認(rèn)為稀奇，不正常，可恥可笑，才被編成故事，傳播開來……怕老公的事，真是滔滔者天下皆是也，何以沒有一個(gè)故事稱之日怕老公，而且連“怕老公”這術(shù)語都沒有呢？

聶紺弩先生的質(zhì)問與筆者表達(dá)的是同一個(gè)意思。其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)處境和中國一般的社會(huì)觀念中，女性才是真正置于被戲耍被玩弄的角色地位，當(dāng)年趙本山憑借小品《小草》之所以能一夜成名，就是因?yàn)樗谖枧_(tái)上惟妙惟肖地模仿了一個(gè)滿嘴沒牙老太太的唱歌情形而博得滿堂喝彩，因而一炮走紅?，F(xiàn)在還當(dāng)紅的趙本山弟子小沈陽，不也正是憑著他這樣一個(gè)“純爺們”的超級(jí)仿女秀而一下躥紅嗎？至于小品演員鞏漢林，依托他身量蕭索的先天優(yōu)勢(shì)和娘娘腔的夸張表演，同樣也為自己創(chuàng)造了一塊演藝招牌。再以傳統(tǒng)戲曲為例，一般說來女扮男裝是主角，理短發(fā)、著男裝，這種俗稱的“假小子”表現(xiàn)出的是絕對(duì)的英姿颯爽，所以能夠得到編導(dǎo)和觀眾的一致贊許和稱道。大家耳熟能詳?shù)娜琰S梅戲《女駙馬》、越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》、《孟麗君》等中的女主角，她們?yōu)閷し颉榍髮W(xué)或?yàn)閳?bào)仇都曾女扮男裝，這些“假公子”或“偽書生”無一不是風(fēng)度翩翩氣宇軒昂，一直以來都為觀眾津津樂道。相反，戲曲舞臺(tái)上如果出現(xiàn)男扮女角，那么，這個(gè)角色一般來說就是一個(gè)丑角，傳統(tǒng)戲曲中的女丑角（譬如媒婆一角）就往往起用男性扮演，以便起到一種特殊的搞笑效果。當(dāng)然，因男扮女裝成名成家的梅蘭芳先生情形有所不同自當(dāng)別論，故不在本文探討之列。

二

“怕老婆”現(xiàn)象盡管可以作為一個(gè)搞笑題材，但是，無論是現(xiàn)實(shí)生活中還是影視文學(xué)中，對(duì)于那些令丈夫們抱頭鼠竄的霸妻悍妻，輿論大都持否定和貶斥的態(tài)度。例如明朝劇作家吳炳的《療妒羹》、汪廷訥的《獅吼記》，從標(biāo)題就可以斷定劇中為妻一方都是“妒字生成不用教”，令她們的丈夫飽受苦累，這些妒妻悍妻最終都遭天譴?！都t樓夢(mèng)》中花花公子薛蟠的老婆夏金桂，動(dòng)輒尋死覓活，鬧得薛家上下沸反盈天，殺人不眨眼的呆霸王被這個(gè)悍婦兼妒婦折騰得無可奈何，有美妾香菱卻不敢受用。表兄弟賈寶玉看不過去，就向道士尋覓“療妒膏藥”。一位王道士給了一服“療妒湯”，說是用極好的秋梨一個(gè)，二錢冰糖，一錢陳皮，水三碗，梨熟為度，每日清早吃這么一個(gè)梨，就能治好夏金桂的妒病。這當(dāng)然只是一個(gè)笑話。

女人嫉妒，被認(rèn)為是不合婦德，它是古代男人休妻的七種借口（即“七出”）之一。中國傳統(tǒng)社會(huì)要求女性的第一美德便是不妒，即使對(duì)于丈夫出軌也要毫無忌妒之心。如《金瓶梅》中西門慶正妻吳月娘，就信守“船多不礙港，車多不礙路”的古訓(xùn)，雖然常常獨(dú)守空房，她寧可叫來一幫尼姑念佛經(jīng)，也從不流露妒忌之意。而小妾潘金蓮則常常妒火中燒，所以她的下場(chǎng)與吳月娘相比就很悲慘。

清初劇作家李漁閱定的曲目《滿床笏》又名《十醋記》，劇中男主人公、節(jié)度使龔敬中年無子，醋性十足的夫人最終壓下妒恨為夫納妾，這個(gè)從未生養(yǎng)的正房夫人因?yàn)榇伺e而積下陰德，于是上天賜子，她與如夫人在同一時(shí)辰為龔家分別添得一子和一女，徹底解除了夫家“無后”的燃眉之急。對(duì)劇中的男人龔敬來說，妻子深明大義，謹(jǐn)守“娶妾先王制，無兒斷祖先”的古訓(xùn)，“小星”又是才貌俱全善解風(fēng)情，妻妾和諧共處其樂融融，這實(shí)在是包括作者本人在內(nèi)的男性群體心中的白日夢(mèng)。

近大半世紀(jì)以來，與中國男性擇偶要求變化不大形成鮮明對(duì)比，中國女性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)幾十年來改變極大，女性/妻子對(duì)男性/丈夫的要求普遍是水漲船高，甚至變得求全責(zé)備。但是，物質(zhì)決定意識(shí)，經(jīng)濟(jì)權(quán)決定發(fā)言權(quán)這是顛撲不破的硬道理。所以經(jīng)濟(jì)收入的高低決定了家庭中夫婦嗓門的大小。男性被男權(quán)社會(huì)賦予的優(yōu)勢(shì)地位日漸動(dòng)搖，“女強(qiáng)人”、“女上司”、“富婆”、“款姐”、“包二爺”、“小鮮肉”的相繼出現(xiàn)，說明在政治經(jīng)濟(jì)地位上丈夫/男人已經(jīng)不再處于絕對(duì)強(qiáng)勢(shì)地位，他在老婆/女人面前如何能夠氣壯如牛，因此表現(xiàn)出“懼內(nèi)”之癥當(dāng)是早晚之事。所以，六十多年前聶紺弩先生的斷言要有所修正，當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，“怕老婆的故事”和“懼內(nèi)”的男人雖非“滔滔者天下皆是也”，但完全堪稱與日俱增病相兇猛。以筆者所在的文學(xué)院為例，“懼內(nèi)”的男性占大多數(shù)。以此比例推廣到全校，“懼內(nèi)”型高校男性知識(shí)分子真可謂是“滔滔者全校皆是也”。

值得注意的是，中國當(dāng)下的影視文學(xué)不再一味地將女性當(dāng)作弱者予以無限同情，或塑造成賢妻良母來謳歌贊美：而是客觀呈現(xiàn)和刻畫女性身上的種種劣根性，包括她們?cè)诩彝ブ袑?duì)丈夫?qū)ψ优木駢浩鹊鹊?。如電視劇《金婚》中丈夫佟志的婚前保證書是“老婆大人永遠(yuǎn)正確。如有例外，請(qǐng)參照前一條”，這樣荒謬可笑的保證書只能證明佟志老婆文麗是何其驕橫無理。而《中國式離婚》中大學(xué)畢業(yè)的林小楓，捕風(fēng)捉影歇斯底里，把丈夫折磨得死去活來。再如《蝸居》中的蘇淳、海萍夫婦，雖然都受過高等教育，但因?yàn)橘I不起房，妻子海萍她把所有的怒氣和怨氣都發(fā)泄到善良勤懇的丈夫蘇淳頭上，不僅剝奪丈夫抽煙的權(quán)利，而且還動(dòng)輒以沒有房子就沒有心情為由，理直氣壯地剝奪丈夫?qū)ζ拮拥男缘臋?quán)利。被生活腐蝕得相當(dāng)“懼內(nèi)”的蘇淳，面對(duì)海萍的偶露溫柔極不適應(yīng)：“這還是我原來的老婆嗎？老婆大人，我已經(jīng)習(xí)慣了你對(duì)我的呼來喝去，快還我原來的老婆吧！”編劇以這種略帶夸張的臺(tái)詞和表演，把悍婦老婆盡情嘲弄了一番。劇中以上這些女一號(hào)，著實(shí)令人望而生畏避而遠(yuǎn)之；而男主人公卻贏得了電視機(jī)前男女觀眾的普遍同情，因?yàn)殡娨晞〖型ㄟ^來自家庭尤其是來自老婆的有理無理的壓力，把男性生存處境之艱難、精神負(fù)荷之巨大，揭示得淋漓盡致，令人感同身受。

鑒于目前男色消費(fèi)的日漸興盛和“男色時(shí)代”的悄然到來，當(dāng)男人真的成為女人們“吞噬”的口中之物時(shí)，這種“懼內(nèi)”就因其帶著現(xiàn)實(shí)的沉重，讓人再也笑不起來。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的悲劇是怎么也不可能轉(zhuǎn)化為舞臺(tái)或銀幕上的輕松的喜劇的。2007年就有報(bào)道說，一年之中吉林等地男性/丈夫遭受來自女性/妻子從肉體到精神的暴力案例達(dá)到十幾起。吊詭的是，這些男性沒有“夫聯(lián)”可以求助，只得與傳統(tǒng)觀念中認(rèn)定為弱勢(shì)的女性一樣，到婦聯(lián)哭告求助，所以東北三省的婦聯(lián)有意同時(shí)成為男性同胞的“娘家人”，為這些處于弱勢(shì)的男人們撐腰討說法?？吹竭@類活生生的“懼內(nèi)”現(xiàn)實(shí)版，可有誰還能開懷大笑？