李晶晶

20世紀初以來，有不少西方收藏家著迷于中國的玉器，并開始收藏。他們對玉器各有所鐘，多數(shù)癡迷于中國古老文化的神秘，也有的是從美學角度衡量，只有少數(shù)收藏家是從礦物學角度出發(fā)。英國寶龍拍賣公司將在下月拍賣桑利夫婦購藏的8件玉器作品，便是其中的代表。

英國人伯納德·桑利（Bernard Sunley）收藏了一對玉鴛鴦，其中一只身上刻有各種花卉，鴛鴦回頭銜有一只如意，底部腳蹼雕刻得細致入微；另一只鴛鴦身邊緊挨著一只小鴛鴦，母子情深。自古以來，鴛鴦在中國都代表著美好忠貞的愛情，這似乎也是桑利夫婦愛情的真實寫照。

伯納德·桑利（1910～1964）是一位玉器收藏家。他出身于英國的中產(chǎn)階級家庭，年輕的時候白手起家。在上世紀30年代末，擁有并經(jīng)營多家房地產(chǎn)與土木工程的公司。1939至1945年，他成為一名政府承包者，建造了100多個專為轟炸機與戰(zhàn)斗機起降的機場，這些機場屬于當時英國最大的公共工程之一。1940年，桑利與約翰·布萊克伍德（John Blackwood）和尼爾·霍奇（Niall Hodge）合伙，獲得了從美國進口土方工程設備的特權(quán)，至“二戰(zhàn)”結(jié)束前，他在自己經(jīng)營的領(lǐng)域已頗具壟斷地位，成為世界上最大的土方工程設備批發(fā)商，也因此成為一位傳奇的企業(yè)家。

事實上，桑利在英國戰(zhàn)后重建工作中也扮演了重要角色，他把資金重新投資在土地上，成為新興的地產(chǎn)商，這些股份最終歸入Bernard Sunley投資信托公司。之后，桑利夫婦在1960年成立了Bernard Sunley慈善基金，為很多機構(gòu)提供了援助，如圣保羅大教堂、牛津大學和哈羅學校等。

卡羅爾·邁克爾森（Carol Michael-son）曾是英國東方陶瓷學會會長，現(xiàn)在是一位獨立研究員。他對桑利夫婦及他們的玉器收藏有所研究，他告訴我：“桑利先生非常崇尚個人主義，慷慨而又坦誠，精力充沛。他在很多方面與眾不同，善于游說，對他人有控制力，但是卻不乏個人魅力，有遠見。他的妻子瑪麗（Mary）盡其所能幫助丈夫，又能恰如其分地在事業(yè)與家庭間找到一個平衡點?！?/p>

上世紀20年代，桑利夫婦結(jié)婚不久，開始對中國玉器表現(xiàn)出濃厚的興趣。他們從一批私人藏家釋出的早期藏品中收集到了一部分玉器，如：R.C.Bruce，Sir John Buchanan-Jardine，George de Menasce，Oscar Raphael等。邁克爾森說，看過桑利先生的藏品后，會發(fā)現(xiàn)他對玉材的挑選有良好的眼光。

桑利夫婦主要收藏的是18世紀（1701～1800）的玉器。中國玉器到了清代，尤其到了乾隆時期，數(shù)量和質(zhì)量都達到了前所未有的高峰。清代玉器的產(chǎn)地是新疆和田，明代宋應星在《天工開物》中說：“凡玉，貴重用者，盡出于闐，蔥嶺?！庇陉D，又稱和闐，就是今天的新疆和田。蔥嶺，指昆侖山的一部分。宋應星認為，這兩個地方的玉料是最好的。乾隆二十五年（1760），新疆歸屬中國后，每年進貢特產(chǎn)，金子、玉石、葡萄干等，玉石更是乾隆極為喜好的珍奇異寶。乾隆在《和闐玉》一詩中寫道：“回城定全部，和闐駐我兵。其河人常至，隨取皆瑤瓊?！闭f的是當清朝平定回部以后，清兵駐扎在那里，所以隨時都可以找到好的玉料。

乾隆愛玉是出了名的，碰見好的玉材時，在命工匠制作完后，會刻上他的御題詩。桑利夫婦收藏的一件18世紀白玉筆筒，筆筒一側(cè)有三個文人雅士，看瀑布噴涌而下，象征長壽的松樹舒展于空中，嶙峋山石上聳立著雙層閣樓，從上可以俯視這些松樹。在筆筒上面便刻有乾隆御題詩：“水玉出和闐，專諸巧匠鐫。喜他棄俗式，堪此佐文筵。觀瀑幽人獨，背囊童子聯(lián)。拈豪如有詠，興必助言泉?！闭怯辛舜嗽姷挠涗?，讓我們得知做這件筆筒的玉料來自新疆和田的河道。和田玉有兩個來源：一個是山料，直接從山中礦藏采出；另一個是籽料，籽料早期就是山料，由于地殼變化，使它們落入河床，經(jīng)過億萬年沖刷，棱角磨去。因為有水的滋潤作用，籽料往往溫潤圓滑。

很有意思的是，桑利夫婦在遠東并沒有任何直接利益，他也不像很多同時代人，對收集中國陶瓷有特別的嗜好。歐洲對中國玉器的認識遠遠晚于瓷器。在上世紀初始，中國各省縣興建鐵路，發(fā)現(xiàn)的古墓不計其數(shù)，而當時的中國社會十分混亂，政府無力制止農(nóng)民盜走古墓內(nèi)的陪葬品。北京和上海的古董商活動范圍極廣，在河南、安徽、陜西以及內(nèi)蒙古等地均派有線人長期守候，鄉(xiāng)民掘到的東西，他們馬上收購，于是這些出土品先是到了北京和上海的古董店，再賣給當時最出得起價錢的美國、英國和日本收藏家。這些出土陶瓷被賣至歐洲，改變了西方人只認知中國外銷瓷的局面，開啟了歐洲收藏與研究中國陶瓷的熱潮。

在200多年前，西方人并不能理解中國的玉器及其內(nèi)涵。在1715年東印度公司在廣東設立口岸以前，歐洲人一直以為瓷器以及其他精美的藝術(shù)品都來自印度。最早玉是作為一種礦物進入人們的印象，并始終與其他礦石沒有區(qū)別。1756年的歐洲字典將玉定義為一種墨綠玉（Jasper）。從文獻記載看，最早把中國玉器帶入歐洲的是旅行家馬可·波羅。他在游記中寫道：“在新疆的河流中，出產(chǎn)一種特殊的墨綠玉，商人將這些墨綠色的玉運到庫車或吐魯番去賺錢。”1735年，約翰·巴羅（John Barrow）編寫的繪畫與藝術(shù)字典將玉單獨列出一個條目，定義為：玉是綠色的石頭，硬度超過瑪瑙，墨綠色玉，只有金剛砂才能切割。這是玉在歐洲最準確的定義。

卡羅爾·邁克爾森說，以上文獻記載顯示，雖然作為一種礦石，玉經(jīng)常被旅行者提及，但是玉器的雕琢卻從沒有人涉及。最早記載中國玉器雕刻的是英國特使馬卡蒂尼爵士（Lord Macartney），他在日記中記錄乾隆皇帝贈給英王喬治三世的一件禮物時寫道：皇帝送給陛下的第一件禮物是一件玉如意。像白色瑪瑙的石頭，長12英寸，很奇怪的雕刻。中國人視為珍寶，但物件本身看來并無多大價值。這件玉如意后來出現(xiàn)在1822年詹姆斯·克里斯蒂（James Christie）編寫的拍賣圖錄中。

中國在藝術(shù)上的表達方式是含蓄的借物寓意，而西方是直述其意。在桑利夫婦的收藏中，動物擺件不在少數(shù)，它們就像乾隆贈予英王的如意一樣，被賦予了大量的文化內(nèi)涵。18世紀白玉雕麒麟，是在一塊完整的白玉上雕刻而成的，卷發(fā)順著一段枝葉從嘴邊垂下。麒麟，亦作“騏麟”，是中國古籍中記載的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”，是神的坐騎，古人把麒麟當做仁獸﹑瑞獸。雄性稱麒，雌性稱麟，傳說只有在明君在位的時候才能出現(xiàn)。

對于西方人來說，極大的文化差異在一定程度上也影響了他們對中國玉器的購藏。至現(xiàn)在，我們可以看到，從歐美散出的早期玉器以玉雕花瓶、玉雕香爐等這類相對寫實的為多。

直至1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭后，英國人才獲得了玉器雕刻的第一手資料，羅伯特·弗辰（Robert Fortune）在1846年出版的《中國：茶葉的國度》一書里提到：在南京，中國人非常崇拜玉器，那里，有玉器制作的作坊和買賣玉器的店鋪。1851年，萬國博覽會在倫敦的海德公園拉開帷幕，博覽會上來自異國的各種新奇物品吸引了眾人的目光，玉器也在其中。一位參觀者寫道：萬國博覽會上中國區(qū)的藝術(shù)品沒有什么能與玉雕花瓶媲美，它那純凈的質(zhì)地，優(yōu)美的造型，雅致的紋飾，真是精美絕倫。1848年玉器首次出現(xiàn)在拍賣行中。那年8～10月，白金漢公爵（Duke of Buckingham）在斯托（Stowe）拍賣財產(chǎn)，其中包括兩件玉器，標價分別為23先令和12英鎊。而對于玉器價值的認識，直至上世紀30年代，美國玉器收藏家、美國諾頓藝術(shù)館館長查理·斯丹利·諾頓（Charles Stanley Nott，1887～1978），在出版關(guān)于中國玉器專著之后，才真正進入西方研究領(lǐng)域。

摘自《三聯(lián)生活周刊》