趙士林

一

2018年3月22日到28日，應(yīng)日本外務(wù)省和國際問題研究所的邀請(qǐng)，我們一行三人赴日進(jìn)行學(xué)術(shù)訪問。班機(jī)抵達(dá)東京羽田機(jī)場，竟產(chǎn)生一種莫名的緊張感。1994年，曾應(yīng)日本國際交流基金的邀請(qǐng)?jiān)跂|京大學(xué)和大東文化大學(xué)訪學(xué)一年。光陰荏苒，轉(zhuǎn)瞬就是二十多年。闊別已久的東京，現(xiàn)在是個(gè)什么樣子？有些什么樣的變化？多少處物是人非？興奮、感慨、忐忑、惶惑，期待，還有淡淡的憂傷，情感組合，思緒翻飛，頓時(shí)涌上心頭。

從羽田機(jī)場到下榻的銀座，車行東京市區(qū)，滿目高樓大廈，大多都極有設(shè)計(jì)感，錯(cuò)落有致，相映成趣，不像國內(nèi)某些城市到處充斥的形和色的污染。高樓間不時(shí)出現(xiàn)的神社建筑，小巧玲瓏，又不失莊重神秘的宗教感。體現(xiàn)著現(xiàn)代生活和傳統(tǒng)價(jià)值的共生互補(bǔ)。熟悉而又親切的東京，變中有不變，令我興奮，引我尋覓。

從審美的角度看，我更喜歡日本傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格，源自中國又獨(dú)具日本文化的鮮明特色，突出特點(diǎn)就是崇尚自然。例如，東京江戶時(shí)代留下的皇居，亦即天皇的院子，護(hù)城河宛若一環(huán)翡翠色的湖泊，巨石砌就的城墻、黑瓦白墻的宮殿，莊重而質(zhì)樸，不像我們的故宮，紅墻黃瓦，富麗堂皇，鋪張俗氣。日本的傳統(tǒng)民居無論大小總要有個(gè)院子，日本人稱院子是住宅的“貓臉”，很小但絕不是可有可無。從屋內(nèi)到廳堂，從廳堂到環(huán)廊，從環(huán)廊到院落，過渡得十分自然，再到遠(yuǎn)方的山水景觀（這是從中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)學(xué)來的“借景”），渾若天成。再看日本的寺廟，俱是凝重的色調(diào)，簡樸的裝飾，毫無張揚(yáng)之感。源自中國漢唐風(fēng)格的建筑樣式，拙渾大氣莊重簡潔。特醒目的是日本建筑獨(dú)有的鳥居，宛若書法的大寫意，引領(lǐng)你進(jìn)入無限遐思。

二

此行主要考察日本明治維新以來的政治制度。適逢日本的地方選舉年，我們?nèi)ラL野縣的上田市觀摩了市長選舉和地方選舉。競選團(tuán)隊(duì)的緊張、熱烈、辛苦，候選人面對(duì)市民的謙卑、殷勤、誠懇，讓我們深切地體會(huì)到什么叫競選。說來也巧，接待我們的一位市長候選人和一位議員候選人全都當(dāng)選了，于是我們頓時(shí)成了“帶來幸運(yùn)的客人”。

印象深刻的是參觀日本國會(huì)。主人安排了旁聽參議院預(yù)算委員會(huì)的一場質(zhì)詢。議員質(zhì)詢咄咄逼人、聲色俱厲，閣僚回答畢恭畢敬、誠惶誠恐。首相安倍回答完一輪質(zhì)詢后回到座位，短短十幾分鐘居然喝了十幾次水，想來定是心內(nèi)緊張?jiān)餆?，乃至唇焦舌敝。很多日本朋友感慨在日本搞政治很辛苦，不容易，看來其說不謬。

日本學(xué)者對(duì)日本近代憲政史的介紹令我陷入深思。明治維新150年來，日本國先后制定了兩部憲法。上世紀(jì)初至二戰(zhàn)結(jié)束的憲法是《大日本帝國憲法》；二戰(zhàn)結(jié)束后，在美國占領(lǐng)軍主持下制定的憲法是《民主憲法》。兩部憲法最大的區(qū)別是，前一部憲法以天皇為核心，憲法確立的政治結(jié)構(gòu)圍著天皇轉(zhuǎn)，從議院到法院到行政機(jī)構(gòu)乃至整個(gè)國家機(jī)器全都遵循天皇意志。這個(gè)憲法體制由于沒有設(shè)計(jì)對(duì)最高權(quán)力的制約和監(jiān)督，到了20世紀(jì)20年代軍部法西斯戰(zhàn)爭勢(shì)力膨脹獲得天皇認(rèn)可，立刻走向軍國主義，將國家拖入戰(zhàn)爭泥淖，給中國、亞洲也給日本民族帶來巨大災(zāi)難。后一部憲法則以民眾為核心，天皇被虛置。選舉制度的重新設(shè)計(jì)和不斷調(diào)適既拋棄了凌駕于民眾之上的最高意志，又克服了黑金弊端，從而在很大程度上保證了執(zhí)政黨充分地體現(xiàn)民意。立法、司法、行政三權(quán)分立，互相制衡，則最大限度地防止了腐敗。凡斯種種，保證了日本戰(zhàn)后的長期穩(wěn)定繁榮。

三

十分幸運(yùn)，此行適逢日本櫻花盛開。本來日本的櫻花盛季應(yīng)在四月上旬，但由于地球氣候變暖，櫻花季不得不提前了，今年三月下旬即迎來了遍野櫻花。地球人都知道，櫻花是日本的國花。但櫻花為什么成了日本的國花？這里隱藏著日本文化的密碼。似乎是有意磨練日本民族，日本國的地理環(huán)境格外嚴(yán)峻，自古以來，地震頻發(fā)、火山活躍、颶風(fēng)不斷。辛辛苦苦建設(shè)起來的美麗家園，一場臺(tái)風(fēng)就刮沒了。摧毀了，再建設(shè)；再建設(shè)，又摧毀。日本人由此見慣了毀滅，這深刻地影響了他們的文化意識(shí)—-生命可以短暫，但要燦爛。恰似那遍野櫻花，開放時(shí)天地間光華流溢，但花期短暫，十天八天就落英繽紛，香消玉殞，美麗蹤影全無。特別令人動(dòng)容的是，漫天櫻花燦爛之際，就是櫻花雨灑落之時(shí)。櫻花就是這樣從容地對(duì)待生生滅滅，正所謂花開花落兩由之，直通禪意。說起禪意，又是日本文化崇尚自然之外的第二個(gè)突出特征。從中國禪到日本禪，更加枯淡、寂靜，茶道、花道、俳句、庭院，乃至葛飾北齋的浮世繪中的一些作品（如那幅著名的《杯中富士》）都將禪意推到了極致。

李澤厚老師比較中日文化對(duì)待生死的態(tài)度嘗言，中國文化是“重生安死”，日本文化是“惜生崇死”。二者區(qū)別這里不遑細(xì)論，我想日本文化之所以“惜生崇死”，應(yīng)該是受到櫻花很大的啟發(fā)。所以他們稱自己的文化為“櫻花文化”。

皇居九段，望著藍(lán)天碧水間綻放的櫻花，和飄飄灑灑的櫻花雨，想起尼采的話：那飄逝的是永恒的。

此行匆匆，豐富的考察活動(dòng)和深入的學(xué)術(shù)交流使我們的日程緊張、充實(shí)而忙碌。但還是順路懷了懷舊。東京大學(xué)古色古香的校園，隱士般的三四郎池，勾起了我多少青春的回憶。

接待我們的日本朋友都給我留下了深刻印象。這里我要專門感謝日本國際問題研究所日方事務(wù)局局長若山先生。老先生已七十七歲了，卻從接機(jī)到送行，全程陪同，令我們感動(dòng)又不安。先生的慈和、寬容、善解人意，若春風(fēng)拂面，回憶起來仍充滿暖意。

又來扶桑，又見櫻花，又留下千般懷想，萬種思量……