鄒世毅

一九四一年（重慶）

十一月十八日

平劇收楊再興名《鎮(zhèn)潭州》，為須生、小生之靠把重頭戲。岳飛須功架老到，槍花美觀；而楊再興則重腿上功夫。湘戲《九龍山》為大靠、二靠重頭戲，岳重功架，楊重腿功，與平劇同。但平劇無二靠腳色，故用小生耳。川劇楊用須生扮，似源于南方戲劇，惟似無二靠一角，故不如湘劇精彩。

周遇吉夫人事：周遇吉夫人督婦女巷戰(zhàn)事，《別母亂箭》不傳此，未免可惜。今自魏象樞《寒松堂詩(shī)集》（卷一）錄一詩(shī)并序，以俟重編此劇者：甲申闖賊陷寧武關(guān)，周總兵戰(zhàn)死，（公諱遇吉，遼東錦州衛(wèi)人。賊至，大戰(zhàn)城下，死之。城陷，其妻某氏，督婦女巷戰(zhàn)，矢盡亦死）：“大呼高帝出城闉，三百年來此一身。帳下投醪多戰(zhàn)士，軍前拔幟是孤臣。裹尸不愧真男子，擐甲曾聞?dòng)袐D人。若使將軍猶未死，彗芒哪敢近中宸。”

羅江人與川?。豪钫{(diào)元《羅江縣志》“北鄉(xiāng)中”，載調(diào)元二月三日至團(tuán)堆壩文昌宮觀劇詩(shī)云：“古寺僧稀松葉少，戲場(chǎng)人散蔗皮多?！笨梢娏_江人觀廟戲之風(fēng)趣（按，羅江《晉綿州歌》：“豆子山，打瓦鼓；陽平關(guān)，撒白雨；白雨下，娶龍女，織得絹，二丈五，一半屬羅江，一半屬元武?！奔创说匾玻?。

十一月二十二日

本日下午一時(shí)往文委會(huì)參加第六次文學(xué)座談會(huì)，聽老舍報(bào)告西南文藝狀況。會(huì)散與老舍、梓年先生往沫若先生家中小坐。郭以十元購(gòu)得“虎符”，兩盒俱存，明系偽制。郭以作書鎮(zhèn)因談及“符令”。郭云，在甲骨文中，“符”當(dāng)是“壺”字，虎型為壺座，而令則壺中矢也。

意錄老舍報(bào)告要點(diǎn)：

（一）西南聯(lián)大某教授，曾從百種北方民歌中考見十三轍，知北方民間用轍不用韻，五、六百年均如此。且地方不同，用轍亦異，蓋聲音相近即押，亦不拘于轍也。老舍在聯(lián)大講演時(shí)，曾興此以證研究能收討論未竟之功，大有實(shí)裨于創(chuàng)作。

（二）西南聯(lián)大學(xué)術(shù)研究空氣濃厚，北大文科研究所學(xué)員用功極勤，朱自清等教授亦重視創(chuàng)作，主張大學(xué)寫白話文，但創(chuàng)作空氣仍淡；《國(guó)文月刊》為聯(lián)大權(quán)威刊物，每月銷行8千份，惟該刊仍多研究文字，而缺少創(chuàng)作成分。

（三）文協(xié)在昆明無多辦法，因除居城會(huì)員，各教授均離城10里、20里，不能常來會(huì)；且各地文協(xié)團(tuán)體須本地會(huì)員與明瞭總會(huì)情形者合作，方能推動(dòng)也。

（四）離昆明往大理，沿途經(jīng)歷，能看出社會(huì)如何需要文藝。大理公務(wù)員有演劇組織，曾演出《國(guó)家至上》，并設(shè)有小型圖書室，對(duì)公余文藝活動(dòng)，深感興趣。老舍在滇緬局講演，有晨從洱海乘船來聽講者。路局原派車送老舍回昆明，俄航委會(huì)聞?dòng)?，來?qǐng)老舍題字，勸老舍附其小車行。小車司機(jī)亦備至欽仰，自云所知文學(xué)家，一為老舍，一為老殘，沿途受其優(yōu)遇不少也。

（五）仰光某君，曾對(duì)老舍談，華僑對(duì)文藝需求極切。曾有托名常任俠其人，在仰光騙錢不少。惟文人來仰光者，多存黨見，兩派爭(zhēng)論無結(jié)果，而漢奸文人乘機(jī)進(jìn)身，使華僑對(duì)外來文人信仰掃地。故希望能有持重之文學(xué)家來此，專從文藝方面作華僑之領(lǐng)導(dǎo)人也。

（六）滇緬路運(yùn)輸極忙，兩月來?yè)屵\(yùn)公物甚多，比以前各月所運(yùn)增加一倍，惟公車所屬機(jī)關(guān)復(fù)雜各不相讓，時(shí)有傾覆；私車避公車，則于夜間開行，因司機(jī)靠車生利，故視車如生命也。

（七）大理惡性瘧疾無法防止，來大理之客籍人多不得其死，故人才之損失最成問題；其次則人才來大理者，亦多辭其顯職，經(jīng)營(yíng)貿(mào)易，蓋非如此，則生活成問題，且貿(mào)易固有利可圖也。

（八）本地人多以囤積致富，沿滇緬路某小鎮(zhèn)發(fā)國(guó)難財(cái)者甚多，有四年積家財(cái)70萬。人曾問文藝家何不注意如此問題而多事寫作，亦有慨乎其言之也。

十一月二十三日

胡蘭畦兄邀王左軍、孫伏園先生午飲，烤爐鴨，燉牛肉，饌殊美；席間談話，擇其可紀(jì)錄者錄之：（一）長(zhǎng)沙人稱量米曰……（四）川劇《江油關(guān)》，平劇亦有此，劇本為程硯秋所有，劇名《亡國(guó)鑒》也。（五）有自港乘飛機(jī)來渝者，以全絲襪代棉胎縫襖內(nèi)著之。到渝將襖拆開，取襪批售，因以致富。

十一月二十六日

午后四時(shí)，望道先生來談復(fù)旦新聞系設(shè)講座事。晚，樂園旅館訪蠡甫兄，往中國(guó)飯店訪庚白（林庚白[1897～1941]，原名學(xué)衡，字凌南，又字眾難，自號(hào)摩登和尚，福建省閩侯縣人。幼孤早慧，由其姐撫養(yǎng)長(zhǎng)成。8歲便負(fù)笈北京，一生熱心政治，曾加入京津同盟會(huì)，慨然有澄清天下之志。民國(guó)元年，在上海秘密組織"鐵血鏟除團(tuán)"，以暗殺手段牽制清朝余孽。辛亥革命后，被推為眾議院議員和非常國(guó)會(huì)秘書。1928年后在南京先后任國(guó)民政府外交部顧問、南京市政府參事。1933年在上海創(chuàng)辦《長(zhǎng)風(fēng)》半月刊。1941年，在重慶當(dāng)立法委員，堅(jiān)持抗戰(zhàn)。后與妻子移居香港。抵港十日，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，在尖沙咀被一群日軍射殺。林庚白是南社著名詩(shī)人，有"詩(shī)怪"之稱。創(chuàng)作詩(shī)文很多，先后編?！陡自?shī)存》《庚白詩(shī)詞集》，還著有《孑樓隨筆》《孑樓詩(shī)詞話》等等）兄，庚白兄深夜談詩(shī)，其要點(diǎn)：（1）詩(shī)應(yīng)少用典而多用成語；（2）成語中新創(chuàng)之詞，大半有根源可尋；（3）狀況用新詞，與舊詞相配適當(dāng)，于詩(shī)之緣飾無損；（4）詩(shī)貴寫實(shí)，當(dāng)寫出其可能寫者；（5）不偽飾章句之末，乃能于詩(shī)中見時(shí)代。其言殊有見，因錄之。

十一月二十九日

午后往中蘇文協(xié)參觀伍蠡甫獻(xiàn)機(jī)國(guó)畫展覽會(huì)，憶錄觀感要點(diǎn)八則：（一）伍畫能見根柢，乃當(dāng)讓五段錦卷子。林泉之美，仿北宗山水諸作；（二）用西法有成者如《秋暝倦還》寫暝陰，《威尼斯之夜》寫水波；（三）純擬寫實(shí)西畫者有《多維海峽》《我機(jī)偵敵》二幅；

（四）擬西法不見成功者如《海水浴》；（五）以近代人物入畫有成就者如《巍然獨(dú)立》之長(zhǎng)衫人與古意無損；如《田壩子球場(chǎng)》人物與襯托相稱；（六）以近代建筑點(diǎn)綴而不見好者如《陪都近郊》之煙囪；（七）參新法能自見其長(zhǎng)者如《霧靄》閑舟，《巴江即景》之漩渦，擬顧愷之倒景山水之《倒景》《好山萬皺》之水波，《愁江》之樹葉等；（八）參新法反見其拙者如《復(fù)興關(guān)》之金佛、飛機(jī)、油池等；（九）將《我機(jī)偵敵》《擊落寇機(jī)》二幅相擬，知勾勒法施于飛機(jī)，乃見其窮；（十）伍題畫有待研討，名人題畫有惡詩(shī)，如張道藩所題之《蔓草離披》幅是。

十二月一日

午后，第二次參觀蠡甫畫展，憶錄觀感要點(diǎn)四則：

（一）國(guó)畫參用西法，非取其筆，非取其墨，更非用西畫之取景構(gòu)圖，此皆參用其粗，故每以粗掩精，而國(guó)畫之真力不顯。

（二）當(dāng)提取西畫之精微，以補(bǔ)國(guó)畫之所不及，如山浮暮光，云移日景，國(guó)畫施彩，每多忽略，伍畫則暈以單色，頓見奇幻，于國(guó)畫之精神無損，而兼收西畫之妙。蓋以意取而不以技見，局于技則末矣。

（三）求之筆墨之間，而不遺其意境之妙，如伍畫漩渦水波，勾染應(yīng)機(jī)，如不可窮?；蛳纫允G勾水紋，而渲以花青，乃別饒淵靜之致，則不規(guī)規(guī)西畫之巧，則又有取之無盡，用之不竭者在。

（四）以金寫水光，宜與“浮光耀金”之句同極其妙；但寫金色則不當(dāng)執(zhí)色以求，蓋當(dāng)以光（明黃）寫之。

十二月五日

徽調(diào) 《梨園佳話》：“皮黃以二黃為正宗，西皮若或?yàn)檩o。蓋二黃為漢正調(diào)，西皮則僅行于黃陂一縣而已。其后融合為一，變不可復(fù)分?；杖酥翍?yīng)該者多以藝名，出鄂人上。且多變換音節(jié)之處，故以徽調(diào)稱。實(shí)則徽固無調(diào)。初至能者皆徽人，其后徽人學(xué)之而善，徽人遂無至者，故近日南方轉(zhuǎn)謂之京調(diào)。猶外人改造土貨，稱為洋貨者是也?！?/p>

紅生 徽調(diào)中演關(guān)公戲，以生角飾關(guān)公，紅色涂面，稱為紅生。

加官 葉德輝和金德瑛《觀劇詩(shī)》注：“凡戲登場(chǎng)，先一人袍笏緩步而出，謂之跳加官。湘俗讌會(huì)，遇有任官入座，則出一加官，不知其緣始。詢之老伶，云是唐魏徵丞相。又俗傳為五代馮道（馮道[882～954]，字可道，號(hào)長(zhǎng)樂老，瀛州景城（今河北滄州西北）人，五代宰相。歷仕后唐、后晉、后漢、后周四朝，先后效力于后唐莊宗、后唐明宗、后唐閔帝、后唐末帝、后晉高祖、后晉出帝、后漢高祖、后漢隱帝、后周太祖、后周世宗十位皇帝，期間還向遼太宗稱臣，始終擔(dān)任將相、三公、三師之位。病逝后，追封瀛王，謚號(hào)文懿。后世史學(xué)家出于忠君觀念，對(duì)他非常不齒，歐陽修罵他"不知廉恥"，司馬光更斥其為"奸臣之尤"。但他在五代時(shí)期事親濟(jì)民、提攜賢良，卻有"當(dāng)世之士無賢愚，皆仰道為元老，而喜為之偁譽(yù)"的聲望）?？紡垏?guó)賓《合法衫》雜劇，有‘官上加官之語，當(dāng)起于南宋以前，至用之戲場(chǎng)。此外，李斗《揚(yáng)州畫舫錄》所載戲班行頭，有加官臉名目，則其沿用久矣?！?/p>

十二月九日

觀《棠棣之花》，對(duì)詩(shī)劇演出，得感想八點(diǎn)：

（一）因詩(shī)劇中情感之強(qiáng)力領(lǐng)導(dǎo) ，使觀劇人沉酣其中，不能自拔，故觀劇人以理解力分析故事人物，在詩(shī)劇中之作用極微。

（二）觀劇人乃全由詩(shī)劇中情感之力導(dǎo)引自己情感，在強(qiáng)力領(lǐng)導(dǎo)之下，即觀劇人自己情感亦失其主導(dǎo)之力。

（三）詩(shī)劇中情感之強(qiáng)力能補(bǔ)足觀劇人情感之貧弱部分，能顯出觀劇人情感之隱微部分，故觀劇人情感如嬰兒在抱，以詩(shī)劇中情感之強(qiáng)力為母。

（四）觀劇人之最大滿足為伏流之情感泉源，忽被詩(shī)劇中情感強(qiáng)力引出，知仍有灼熱之火蘊(yùn)己心之深處，特平時(shí)為世網(wǎng)所嬰，乃常感 空虛寂寞耳。

（五）令觀劇人正視社會(huì)之光明面，知人皆可為詩(shī)人俠士，知庸夫俗子皆有詩(shī)人俠士之心，惟詩(shī)劇中情感強(qiáng)力能啟發(fā)，觀劇人以如此偉大之自信力對(duì)己對(duì)人。

（六）詩(shī)劇以故事人物為骨格，以人類愿望為血肉，人謂詩(shī)劇多理想成分，乃不知人類愿望為一切創(chuàng)造之本，即詩(shī)劇中故事人物，亦惟賴愿望之鞭，而后能生動(dòng)顯現(xiàn)于舞臺(tái)之上。

（七）凡人類可能有之美滿在人類愿望中，均為必不可無之物，花、光、愛在愿望中導(dǎo)引生活，亦正如未來之勝利，非超生活之空想，故詩(shī)劇故事人物不妨美化。

（八）詩(shī)劇中之歷史考證不純?yōu)榍笳?，?shí)亦即美之一道。蓋求真則

純，純乃益美也。考證者首宜慮及劇中種種將因考證之真而益美，不宜執(zhí)真以求，反令劇中美有損傷。

一九四九年（南京）

一月十五日

民間戲劇著力點(diǎn)之一 洋唱法與土唱法 洋唱法與土唱法的討論，當(dāng)去年六月，《白毛女》歌劇在香港上演時(shí)被人提出。大概說洋唱法只論發(fā)聲而不管歌詞的讀音、吐字因此，用洋唱法唱民歌，只能使人聽見翻來覆去唱兩句、四句一換腔的老調(diào)子，便索然無味了。民歌曲調(diào)雖然簡(jiǎn)單，卻由他們樸素的語言和咬字的功夫，將愛憎、喜怒的情愫，譏刺、諧謔的技巧，明確表達(dá)在老調(diào)子里，老調(diào)子不全用音的美來充實(shí)，而另有他民間的風(fēng)趣流露。而且，洋歌發(fā)聲和中國(guó)人平常說話發(fā)聲方式大有不同，不但反使民歌咬字受影響，而且和民歌歌唱的味道也全不相入，即不能使民歌在唱的時(shí)候發(fā)生實(shí)感。如果是民歌的歌劇，劇中人代表農(nóng)民，便只有用山歌小調(diào)和土唱法來表現(xiàn)農(nóng)民身分（傳奇中當(dāng)此種場(chǎng)子也用山歌表出）不能用洋歌唱法，使和農(nóng)民身分不起共鳴。這討論可移于昆曲與弋腔的唱法問題，乃民間戲劇著力點(diǎn)之一。

三月十八日（長(zhǎng)沙）

南戲與諸宮調(diào)，從唱故事到戲劇 讀《青樓集》。王國(guó)維《宋元戲曲考》云：“南戲配置之法，一出中不以一宮調(diào)之曲為限，頗似諸宮調(diào)?！薄都罚ㄖ浮肚鄻羌罚骸摆w真真、楊玉娥”條云：“善唱諸宮調(diào)。楊立齋見其謳張五牛、商正叔所編《雙漸小卿恕（疑是怨）》，因作【鷓鴣天】【哨遍】【耍孩兒煞】以詠之。后曲多不錄，今錄前曲云：……‘啼玉靨，咽冰弦，五牛身去更無傳。詞人老筆佳人口，再喚春風(fēng)在眼前。”則唱諸宮調(diào)如今之彈詞，故《琵琶》（指高明之所作《琵琶記》）乃由盲詞進(jìn)于南戲，《荊釵》（指《荊釵記》）故事亦然也（參看《中國(guó)近代戲劇史》頁(yè)四三）。

南戲伶工 “龍樓景、丹墀秀”條下云：“俱有姿色，專工南戲。后有芙蓉秀者，婺州人，戲曲、小令，不在二美之下，且能雜劇?！比私阅锨婀ひ病?/p>

北雜劇在元代已流行南方 “平陽奴”條云：“精于綠林雜??；韓獸頭亦善雜劇。皆馳名金陵者也?！薄摆w偏惜”條云：“旦末雙全，江淮間多師事之?！薄靶∮衩贰睏l云：“獨(dú)步江浙。其女匾匾，雜劇能迭生按之?！薄摆w真真”條云：“善雜劇。其女西夏秀，亦得名淮浙間。”“李嬌兒”條云：“花旦雜劇，特妙江浙?！薄邦櫳缴健睏l云：“至今老于松江，而花旦雜劇猶少年時(shí)體態(tài)?！薄袄钪x”條云：“維揚(yáng)名妓也。女童童，善雜劇。間來松江，后歸維揚(yáng)?！薄昂熐靶恪睏l云：“雜劇甚妙，武昌、湖南等處多愛敬之?！币蛑琳g（元惠宗年號(hào)[1341～1370]），元?jiǎng)∫研杏诮?、淮、浙、鄂、湘等地，如金陵、維揚(yáng)、松江、武昌，皆據(jù)點(diǎn)也。

大都名妓多南產(chǎn) 其他如樊春歌，金陵名姝也。杜妙隆，金陵佳麗人也。金獸頭，湖廣名妓也。小春宴，自武昌來浙西。般般醜，馳名江湘間。劉婆惜，江右，與楊春秀同時(shí)。喜溫柔，淮、浙馳名。江西亦有喜溫柔（“喜溫柔”條）。張玉梅女關(guān)關(guān)，得名于湖湘間。朱春兒，亦得名于淮、浙（“于四姐”條）。可知大都妓女多馳名南方，或?yàn)槟戏芥?，雖不盡悉其工雜劇否，但名花多南產(chǎn)可無疑也。

攪線、吊線不與傀儡有關(guān) “簾前秀”條云：“朱簾秀之高弟，欠耍俏之妻也。中年雙目皆無所睹，然其出門入戶，步線行針，不差毫發(fā)，有目莫之及焉?！惫手獢嚲€、吊線，不必與傀儡有關(guān)。

調(diào)話、小說 “時(shí)小童”條云：“善調(diào)話，即世所謂小說者。如丸走坂，如水連瓴?！迸嘤猩噢q，不能盡母之伎云。

元曲與胡樂不盡同 “陳婆惜”條云：“善彈唱，聲遏行云。在弦索中能彈唱韃靼曲者，南北十人而已?！笨芍c金、元胡樂有異。

《水滸》“堪笑報(bào)恩和尚”及“淫戒破時(shí)遭殺報(bào)”二歌之唐時(shí)根據(jù) 讀唐孫棨《北里志》《水滸》石秀殺裴如海后，閭巷子弟曾編其事為歌，兩相竟唱。其事唐時(shí)平康南曲有之。“張住住”條云：“張住住者，南曲，所住卑陋。鄰有龐佛奴，甚相悅慕。俄而里之南有陳小鳳者，欲權(quán)聘住住，蓋求其元。已納薄幣，約其歲三月五日。佛奴因求其鄰宋嫗，為謾寢。既而，住住曰：‘子必為我之計(jì)。佛奴許之。曲中素有畜斗雞者，佛奴常與之狎。至五日，因髡其冠，取丹物，托宋嫗致于住住。既而小鳳以為獲元，甚喜，又獻(xiàn)三緡于張氏，遂往來不絕。復(fù)貪住住之明慧，因欲嘉禮納之。平康里中素多輕薄小兒，遇事輒唱。住住誑小鳳也，鄰里或知之。俄而復(fù)值北曲王團(tuán)兒假女小福，為鄭九郎主之，而私于曲中盛六子者，及誕一子，滎陽撫之甚厚。曲中唱曰：‘張公吃酒李公顛，盛六生兒鄭九憐。舍下雄雞傷一德，南頭小鳳納三千。久之，小鳳因訪住住，微聞其唱，疑而未察。其與住住昵者，詰旦告以街中之辭曰：‘是日前佛奴雄雞，因避斗飛上屋傷足。前曲小鐵爐田小福者，賣馬街頭，遇佛奴父，以為小福所傷，遂毆之。住住素有口辯，因撫掌曰：‘是何龐漢，打他賣馬街頭田小福？街頭唱：‘舍下雄雞失一足，街頭小福拉三拳。且雄雞失德，是何謂也？小鳳既不審，且不喻，遂無以對(duì)。住住因大咍，遞呼家人隨弄。小鳳甚不自足，住住因呼宋媼，使以前言告佛奴。奴視雞足且良，遂以生絲纏其雞足，置街中，召群小兒共變其唱。小鳳復(fù)以住住家噪弄不已，遂出街中以避之。及見雞跛，又聞改唱，深恨向來誤聽，乃益市酒肉，復(fù)之張舍，一夕宴語甚歡。至旦將歸，街中又唱曰：‘莫將龐大作荍（音翹）團(tuán)，龐大皮中的不干。不怕鳳凰當(dāng)額打，更將雞腳用筋纏。小鳳聞此唱，不復(fù)詣住住。”

紀(jì)事 田壽康（田漢三弟田洪，字壽康）云：近日《轅門斬子》穆桂英出場(chǎng)作小打扮，不穿甲踩蹻，只掛劍。某次鄉(xiāng)場(chǎng)戲曾被觀眾指摘，報(bào)以囂聲，重演乃得解。又《轅門射戟》之地方戲性格在張飛與雷薄之相映成趣，故湘戲較京戲演來火熾動(dòng)人。其戲之頂點(diǎn)在箭穿戟枝。舊出一鬼面，持弦上箭穿于枝，蓋如神之意也。因涉迷信從刪，乃索然無所表現(xiàn)矣。

三月十九日（長(zhǎng)沙）

演劇六隊(duì)劉隊(duì)長(zhǎng)斐章（劉斐章[1908～2006]，貴州興義人。清華大學(xué)肄業(yè)。后留學(xué)日本。1931年參加左聯(lián)。次年參加中國(guó)左翼戲劇家聯(lián)盟。長(zhǎng)期從事戲劇活動(dòng)，代表作品有《保衛(wèi)盧溝橋》《洪波曲》《保衛(wèi)大湖南》等。曾任抗敵演劇六隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。1949年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1950年后，歷任湖南省文化局副局長(zhǎng)，中國(guó)劇協(xié)第三屆常務(wù)理事、第四屆理事、湖南分會(huì)副主席）來訪，約往聯(lián)華晚餐，并看《民主世界》電影。晚率大融、大慈、大定同往。

三月二十日（長(zhǎng)沙）

晚往演劇六隊(duì)（即抗敵演劇六隊(duì)，前身為上海救亡演劇第八隊(duì)，抗敵演劇第八隊(duì)，1942年后改為抗敵演劇第六隊(duì)。隊(duì)長(zhǎng)劉斐章，主要成員為石凌鶴、王逸、程漠、馬英、劉諒、葉向云、舒儀、朱啟穗、鮑訓(xùn)端、田稼、曉河、丁浪、陸地等。1938年分配在湖南衡山、長(zhǎng)沙、衡陽一帶工作，曾參加長(zhǎng)沙大火后的救災(zāi)工作并去湘北前線演出。上演劇目有《生路》《壯丁》《生死關(guān)頭》和多幕劇《鳳凰城》等。1938年第一次反共高潮時(shí)，調(diào)屬第九戰(zhàn)區(qū)政治部，與二隊(duì)同時(shí)遭到控制和阻攔。八隊(duì)在中共黨組織領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持兩次上湖北前線和深入窮鄉(xiāng)僻壤，演出王震之的《人命販子》、嚴(yán)恭的《鬧元宵》、王逸的《生路》等劇目，并在士兵中進(jìn)行文藝輔導(dǎo)工作，還應(yīng)第四軍軍長(zhǎng)歐震要求，組建了一個(gè)指導(dǎo)思想、組織形式均仿照演劇八隊(duì)的鐵血?jiǎng)F(tuán)，八隊(duì)派王逸任團(tuán)長(zhǎng)。鐵血?jiǎng)F(tuán)在軍部和前線各師團(tuán)巡回演出，還以《明末遺恨》《陳圓圓》等劇目參加一、二、八、九各隊(duì)在長(zhǎng)沙的會(huì)師演出。1942年鐵血?jiǎng)F(tuán)解散，成員進(jìn)入新中國(guó)劇社和各演劇隊(duì)。以第八隊(duì)成員為主重建第六隊(duì)?？箲?zhàn)勝利后，長(zhǎng)駐長(zhǎng)沙。1950年后，以該隊(duì)為基本班底組建湖南省話劇團(tuán)）談地方戲。

三月二十四日（長(zhǎng)沙）

田壽康來，云有湘戲科班組織曰“湘戲啟新教養(yǎng)班”者，擬招初小程度小兒30名，供食宿、書籍、衣被，期以三年出師，而欲于月中、月尾，公演日戲兩場(chǎng)，以券資所得為組班經(jīng)費(fèi)者。予以為如所組為科班，則更當(dāng)直切了當(dāng)；如所組為戲劇學(xué)校，則當(dāng)顧及兒童身心，至少非有一般小學(xué)之教育經(jīng)費(fèi)，且非由明教育者負(fù)責(zé)管理訓(xùn)導(dǎo)之責(zé)不可。

三月二十六日（長(zhǎng)沙）

四川巫歌曰神歌。巫以男扮女曰包頭公，與另一男巫對(duì)歌?；蜃黥~樵耕讀問答之歌，曰“四賢神歌”?；虺轮i盤問之歌，或唱五方物色之歌，或唱四時(shí)百花之歌，皆兩相問答。四時(shí)百花之歌曰“對(duì)花”，又曰“生旦花子歌”，其后段淫猥多野趣。茲從四川歌本中摘錄，以見巫歌一體：

樣樣對(duì)來都不差，我今唱個(gè)《亂插花》。唱個(gè)美女渾身花，說來都要打哈哈。十八女兒正貪花，渾身打扮都是花。青絲挽個(gè)繡球花，后面拖起鳳尾花，頭上插根玉簪花，后戴纍絲珍珠花，前插描金八卦花，中間插枝銀頂花，耳環(huán)倒掛如意花，兩豎蛾眉彎（豌）豆花，臉上打起粉團(tuán)花，胭脂點(diǎn)嘴櫻桃花，云肩披起白蓮花，套上扣定金錢花，十指尖尖鳳仙花，玉鐲戒指金銀花，手提羅裙葡萄花，細(xì)細(xì)腰兒箭桿花，羅裙扎的海棠花，四根飄帶響鈴花，小小金蓮鳳頭花，穿雙繡鞋牡丹花，未出閨門莎菰花，要到婆家離娘花，辭祖上轎傷心花，掩住眼淚斷腸花，下轎拜堂鴛鴦花，揭開蓋頭獻(xiàn)新花，坐倒就像水仙花，立起就像陽雀花，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢吊腳花，搖搖擺擺楊柳花，朝前幾步點(diǎn)頭花，退后幾步閃電花，要回娘家慌心花，兩腳就像楊叉花。生小觀音花，坐在路旁滿地花，游春公子來看花，端端走來抱住她，兩眼定她芙蓉花，看來看去眼睛花，想去親個(gè)紅嘴花，想去捏她琵琶花，想去摸她姜豆花，想去咬她粽子花，我看包頭就像她，渾身打扮并不差，愛你滿臉芝麻花，愛你一個(gè)大嘴花，愛你十指棒棒花，愛你兩枝大菊花，愛你一個(gè)后庭花，咱們也肯把錢花，怎不丟個(gè)意子花，看你貪花不貪花。（生唱）

先生唱花我唱子，對(duì)門山上張家子，從前原是讀書子，十年讀部白文子，認(rèn)得一個(gè)孔夫子。家中兩個(gè)娘老子，苦心費(fèi)力送兒子，望他讀書戴頂子，光宗耀祖耍牌子。他在學(xué)堂混日子，天天掊致小伙子，戴頂盤金瓜皮子，拖起多長(zhǎng)紅綬子，穿件蔥白繡襖子，外套羽毛馬褂子，拴根湖縐綢帶子，腰扎白綾花帕子，細(xì)綢套褲系襪子，粉底緞鞋滿釘子，腰間帶個(gè)瓶口子，拖起兩股絲絳子，手上戴根玉圈子，指上戴個(gè)班指子，手頭提根煙桿子，上面斗的玉嘴子，天天去走冷巷子，偷看人家女娃子。父母難看他樣子，與他說個(gè)媳婦子?？戳艘粋€(gè)好日子，備了一乘花轎子，門上貼些紅對(duì)子，放了幾串火炮子，新人進(jìn)門下轎子，個(gè)個(gè)要看新娘子，夫妻交拜揭帕子，就像娘娘乘送子。喜煞張家讀書子，命好娶個(gè)美人子。自從娶了美人子，每日呵哄娘老子，不想入學(xué)中舉子，光想回家登席子。美人后園打桃子，慌了后邊周懶子；美人前門看鴨子，昏了對(duì)門王矮子；美人東園扯蔥子，看熱東家歪嘴子；美人西園摘茄子，想瘋西家第背子；美人燒香進(jìn)廟子，和尚敲破木魚子；美人吃面進(jìn)館子，堂倌跌落指頭子；個(gè)個(gè)看見美人子，回去就像瓜呆子，鐵匠懶去打釘子，機(jī)匠懶去丟梭子，賣菜忘去菜籃子，賣油落了油籠子，裁縫忘去掛線子，草鞋忘去安耳子，待詔（剃頭匠）剃去毛蓋子，騸匠割死豬兒子，吹手掙壞嗩吶子，道士打壞鉸鉸子，銀匠打落指頭子，鋸匠切落指甲子。這下張家讀書子，天天在家守妻子，父母咒罵不成子，先生竟打貪花子。美人房中一個(gè)子，滴了幾點(diǎn)眼淚子，奴家這會(huì)溜膀子，想壞多少小伙子。（旦唱）

你會(huì)唱歌我才來，我在隔壁打骨牌。拿住丁丁少二四，三六出你二五來。雙天打你縮腳地，看你出來不出來。

一把芝麻撒上天，我的神歌有萬千。前年唱齊七月半，去年唱齊三月三。蘇秦聽得條起戰(zhàn)，蒯徹聽得打躦躦。孫猴聽得伸舌片，與我傳名到西天。

我的神歌非等閑，寫來裝了幾大船。洞賓與我買一擔(dān)，拿去整整看五年。梁灝與我買一擔(dān)，拿去看了中狀元。四海龍王來聽見，珠寶與我換兩船。今晚包來一點(diǎn)點(diǎn)，只怕要唱十幾年。

你講大話我不怕，我家有個(gè)包天帕。拿在手中沒多大，吹口氣兒能變化。能包百萬人和馬，孫猴見了都害怕。少時(shí)取來包一下，看你害怕不害怕！

你要包我我不怕，變根蛇兒花針大。等你半夜來睡下，針尖輕輕鉆出帕。先在頭上爬一下，后在腳上梭一下，屁股后頭鉆一下，看你害怕不害怕！

你變蛇來比屁疼，拿根棍棍進(jìn)房門。假裝睡著床上等，有心安頓無心人。拿棍打你追你命，打死拿來蒙胡琴。

你打我才不得捱，一步跳在天仙臺(tái)，現(xiàn)出當(dāng)年真容貌，罵聲林英狗賤才。我是你夫韓湘子，你今打我為何來？頭次度你你不去，二次度你你不來。我今三次來度你，緣何將我打起來？我今一步騰云去，叫你傷心哭起來。

你今去了我不孤，十字街頭有丈夫。張郎與我買把梳，王家老頭縫綢褲，周家小伙打戒箍，劉大哥來幫燒火，汪二哥來幫洗鍋。前門才去三五個(gè)，后門又來一摩多。沒得丈夫就悲淚，眼睛不是洞庭湖。

你這婆娘不是人，敗壞門風(fēng)了不成。五根桑條一纘捆，把你吊在大麻繩。上身脫去紅綾襖，下身脫去繡羅裙，渾身打得血淋淋，看你偷人不偷人。

爹娘生我氣力多，長(zhǎng)大成人出得粗。驪山老母是師父，傳我道法與兵書。去時(shí)打從東海過，蛟龍見我骨頭酥?；仡^打從南山過，老虎跪倒喊婆婆。惹得老娘冒了火，一手揪住粑耳朵。奪你幾個(gè)大指拇，叫你去摸白窩窩。

任你打我我不推，一天隨你打幾回。要錢打我不應(yīng)嘴，偷人婆娘任你捶。若有好客來家內(nèi)，也要讓我狠一回。

讓你狠來讓你贏，包頭原來是道門。雖然說是斗嘴勁，言語總是要奉承。不說不笑不喜慶，前人興起傳后人。今晚更深又夜靜，大家不唱留精神。明晚若有別人請(qǐng)，又來奉陪先生們。

三月二十七日（長(zhǎng)沙）

景星杓《山齋客譚》云：“方山之民，有商于外者，其妻與人通。一子方九歲，中夜醒，忽肩旁有一足，詢其母曰：‘父歸耶？其母惡之，且誡曰：‘茍泄吾事，當(dāng)寸臠之。其子旦入小學(xué)，至午不敢歸餉，及暮亦然。其師窮問，乃述母誡。師強(qiáng)送之。及門乃返。次日其子不赴學(xué)。呼之，其母曰：‘昨兒未嘗歸，方欲向師索兒，何事久藏乎？師知其故，遂宣兒語于眾，因訟于縣。令不信，督師出兒。師歸，遂率徒眾登婦樓窮索之。不得，將下樓，已躡數(shù)級(jí)，正見二甕于婦床下，血腥逼人，取視之，兒果碎臠于其中。事乃白。其私人逃于杭之護(hù)國(guó)院為僧，并獲之就法焉?？滴跫何矗纯滴跏四辍?679）事也?！逼涫掠袝r(shí)有地，殆非臆造。此《殺子報(bào)》之所本，蓋敷陳社會(huì)實(shí)事以為戲。

《長(zhǎng)安看花記》云：“陳鳳翎演《花大漢別妻》，彈四條弦子，唱【五更轉(zhuǎn)】曲，歌喉與琵琶聲相答。”則【五更轉(zhuǎn)】曲為琵琶小曲。邵長(zhǎng)蘅《閻典史傳》云：“會(huì)中秋，給軍民賞月錢，分曹攜具，登城痛飲，而許用德制樂府【五更轉(zhuǎn)】曲，令善謳者曼聲歌之，歌聲與刁斗笳吹聲相應(yīng)，竟三夜罷?！贝苏f江陰圍城事，時(shí)當(dāng)清順治二年（1645）也。可證當(dāng)時(shí)士兵多習(xí)此曲。故《別妻》中見之，江陰圍城中士兵賞月謳之，亦可證弋陽腔傳之北方也。

四月三日（長(zhǎng)沙）

巫師 儺戲 儺王男女神 紙面 孟姜女 范七郎 辰巫所作戲 讀《永順縣志》卷四“風(fēng)土志”云：“永俗酬神，必延辰郡師巫唱演儺戲，設(shè)儺王男女二神像于上，師巫諷咒禮神，討筶以卜吉兇。至晚演儺戲，敲鑼擊鼓，人各紙面，有女裝者曰孟姜女，男扮者曰范七郎，歿于王事，妻姜女哭之，其聲凄慘，鄉(xiāng)民聽之，至有垂淚者。相習(xí)為常，不知所自。”按：《孟姜女》略如四川包頭對(duì)花與廣西端公調(diào)神，唐歌舞戲《踏搖娘》或其本源?！躲淞昕h志》言演《孟姜女》，亦云辰巫所作神戲也。

四月五日（長(zhǎng)沙）

岔曲 小岔 小八句岔曲 長(zhǎng)岔 連相有打咤一角，其所念白為一種徒歌。按：打咤似宜正作打岔?！吨袊?guó)俗曲總目稿》有岔曲、小岔、小八句岔曲、長(zhǎng)岔等名。似與打咤、徒歌不無關(guān)系。今錄出小岔三曲，以見其體，尚當(dāng)就識(shí)曲者正之也。

平岔、慢岔、數(shù)岔、垛字單岔、平岔帶戲 常識(shí) 《八怕》（岔曲）：“耗子怕貍貓，長(zhǎng)蟲最怕仙鶴。狗怕長(zhǎng)癩豬怕敲，猴怕鞭子狼怕抱。打柴的樵夫怕猛虎，猛虎最怕金（臥牛），金錢豹最怕豺狗尿。鬼怕托生人怕死，老怕傷寒少怕癆。”

西岔 岔曲帶西腔 生活 《一生不懶》（小岔）：“一生不懶，不愛偷閑。清晨早起，必要繞一個(gè)灣。挑水搖煤，都不嫌煩。掃地 火，收拾飯。抱孩子外帶著拉，拉弓射箭。點(diǎn)燈算賬量麩料，臨到睡覺，還要耍會(huì)子磨盤?！?/p>

岔曲帶按歌 平岔帶小調(diào) 過板 臥牛 祝贊 《今日歡樂》（小岔）：“今日歡樂，樂的是一府和合，闔門清泰老幼多，多有那貴子賢孫把狀元得，得行陰功不必說。說什么金玉滿堂，堂前坐，做了個(gè)位列三臺(tái)一品侯爵。”

岔曲更有平岔、慢岔、數(shù)岔、起字岔、平岔帶戲等名目。平岔帶戲者（如《太君有命》），以平岔演戲中故事，如《沉沉睡》，平岔帶【孝順歌】。又如平岔【帶馬頭調(diào)】，則平岔原可帶其它小曲，如【北寄生草】【南鑼兒】【孝順歌】【彈黃調(diào)】等。其曰“西岔”者，則岔曲帶西腔也：《本在村鄉(xiāng)》（西岔）“本在村鄉(xiāng)，我可打扮的非常。俺家里住在了王家莊，可是可是王家莊。（西腔）王大娘，巧梳妝，哎呀哎呀呀，換上一件新衣裳。哎呀哎呀呀，小小金蓮剛?cè)?，哎呀哎呀呀，輕移蓮步出了臥房?！眲t西腔與吹腔《補(bǔ)缸》又自有相通之點(diǎn)。

又有岔曲帶秧歌者，如《獨(dú)步閑游》：“（岔）獨(dú)步閑游，呀呀是喲，尋春拾翠找故友，觀不盡一派的春光，醉人的眸。（秧歌）暑往寒來春復(fù)秋，夕陽西下水往東流。將軍的戰(zhàn)馬今何在？野草閑花滿地愁。（岔尾）踏青的王孫公子……”則又頗與連相形式相近。

數(shù)岔有《罵雞》《回雞》：“（數(shù)岔）王奶奶住在街西，呀呀喲，只因昨日晚晌沒了一群雞，各到處去找影兒稀，勒上條手帕，系上條裙子，沒奈之何，哀告鄰居。咍，偷雞人兒，你是聽知，我養(yǎng)活雞兒不是什么容易，……”（《霓裳續(xù)譜》）則《王婆罵雞》是數(shù)岔也。

又有所謂垛字單岔者，每句較長(zhǎng)，多用形容詞，或即垛字之意。又岔曲有嵌數(shù)字者：《一間幽齋》（平岔）“一間幽齋，兩扇柴門，三窗繡戶四壁新，五色鮮花共瑤琴，六才子書在架兒上擺，七寶金爐把香香焚盡，八盡牙床坐著一個(gè)九子實(shí)成的玉美人。”

《一鋪土坑》（岔曲）：“一鋪土坑，兩間官房，三下里冒風(fēng)，四壁無墻，一家五口在里藏，六天吃了七頓飯，有一位八九十歲的老太太，墩在爐臺(tái)上，身子骨兒多堅(jiān)壯，十冬臘月光著脊梁?！?/p>

小岔《為人難作》：“惟人難作，作人更難。忠厚說騃，伶俐又說奸。善說軟弱，惡說難纏。有錢說他架子大，如若沒有錢，又說他窮酸欸?？偠谎哉f的是，瘦子有病，胖子有痰。”

小八句岔曲《十四別》：“老婆舌頭別聽，在人前別逞能，別動(dòng)勞力，別學(xué)人來瘋，別學(xué)狂別胡行，過極，別說大話別皮臉，人要是無錢別架弄，別饞別懶別害病，作官別貪別受人情?！?/p>

小岔《喜千秋》：“喜千秋，喜鳥兒落在枝頭，喜酒兒斟滿飲幾甌，喜花兒摘來戴滿頭。喜得是，蟾宮折桂，獨(dú)占鰲頭。喜得是，天增歲月，人，人增壽。喜得是，后輩兒孫，拜相封侯?！?/p>

有戲名兒小岔十三種，所用轍有姑蘇、堯調(diào)、梭坡、呆邪、人臣、幽求、中東、江洋、發(fā)花、灰堆、言前、懷來十二種。

四月八日（長(zhǎng)沙）

（《晃州廳志》）卷三十六《風(fēng)俗》云：“近廓之田糞之，遠(yuǎn)鄉(xiāng)不可得糞，則壅草而肥之。歲，農(nóng)人連袂步于田中，以趾代鉏，且行且墢。塍間擊鼓為節(jié)，疾徐前卻，頗以為戲?！敝緸榈拦馕迥辏?826）所修，則當(dāng)時(shí)情況尚如此。其與擊鼓插秧異者，則此為耘田，秧歌步法，或從此而出也。又按：擊鼓耘田，不言唱歌，則啞秧歌之所由仿。

四月九日（長(zhǎng)沙）

往清華中學(xué)（1937年，華北淪陷，國(guó)立清華大學(xué)決定南遷長(zhǎng)沙。他們?cè)谙娼鬟?，現(xiàn)在的中南大學(xué)校址，建了教學(xué)樓、宿舍等。后因戰(zhàn)火逼近長(zhǎng)沙，學(xué)校西遷到昆明?？箲?zhàn)勝利后，清華大學(xué)遷回北京，長(zhǎng)沙的校址經(jīng)校長(zhǎng)梅貽琦提議，利用已建的教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)室、體育場(chǎng)等，在長(zhǎng)沙創(chuàng)立清華中學(xué)。條件只有一個(gè)，校領(lǐng)導(dǎo)須由湖南教育界著名人士、清華校友擔(dān)任。學(xué)校性質(zhì)為私立，典型的名校辦名校的思路。那時(shí)的中學(xué)主事只設(shè)三人：校長(zhǎng)、教務(wù)主任、總務(wù)主任，分別由傅任敢、曠璧城、易仁荄擔(dān)任。由于清華中學(xué)的學(xué)生熱衷于學(xué)生運(yùn)動(dòng)，而教務(wù)主任曠璧城又不大聽從湖南省當(dāng)時(shí)教育廳查辦鬧事學(xué)生的指令，學(xué)校雖于1946年開學(xué)，直到1949年，才在梅貽琦的擔(dān)保下，由省教育廳發(fā)給正式辦學(xué)資格證書）講民間文藝。民間文藝初被稱為通俗文藝。通俗云者，蓋謂民間欣賞而士夫創(chuàng)作，俗為民間而通，則士夫不重視民間之創(chuàng)作力也。其后稱俗文學(xué)者如趙景深氏。惟俗必與雅相對(duì)待，而雅俗之界限初不因民間、士 夫而確定也。士夫惟恐不雅，過求雅則翻為俗，浮詞濫調(diào)，詞面與聲調(diào)雅，內(nèi)容空泛而酸，酸較俗當(dāng)更加一等。民間之俗，則反是一種健康。陶詩(shī)云：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！弊允糠蛞曋?，耕種亦雅事也，但忘卻其力作時(shí)之一身臭汗，臭汗自不能與“帶月荷鋤”之情調(diào)同一（日）而語，惟臭汗之俗乃俗之真內(nèi)容?！颁z禾日當(dāng)午，汗滴禾根（下）土”，當(dāng)比“帶月荷鋤”之雅尚加一等也。至民間，士夫之詞句手法，在同一充實(shí)之內(nèi)容下，表現(xiàn)上無大軒輊，從《陌上?！放c四川巫歌可見。惟今之所謂雅，與內(nèi)容貧弱相隨而見，故漢魏詩(shī)不如三百篇。時(shí)世愈近，文藝精神愈不能與古昔同日語，故反而求之民間，乃有其必要。此非但如古語所云：“禮失當(dāng)求諸野”。證以采風(fēng)之官，則文藝當(dāng)在民間，原非雅人事也。

四月十日（長(zhǎng)沙）

閱長(zhǎng)師（長(zhǎng)師，指徐特立1912年創(chuàng)辦的長(zhǎng)沙師范學(xué)校，黃芝岡作為徐特立的學(xué)生，曾在此求學(xué)過。1949年4月這段時(shí)間在此任教）文卷，湘中學(xué)生能作記敘文，于論文則絕無把握，蓋純是思想問題，非筆墨所能救也。青年人不把握當(dāng)前局勢(shì)，乃曰政治改革不宜重視，欲國(guó)家安定，惟從農(nóng)工商業(yè)發(fā)揮其建設(shè)力量，即可集（濟(jì)）于事。意謂當(dāng)前政治可付之政治當(dāng)局，當(dāng)有一圓滿之未來，作今日青年建設(shè)農(nóng)工商業(yè)之基地，而致國(guó)家于富強(qiáng)。其議論之最荒謬者，乃謂革命戰(zhàn)斗之政治人才已供過于求，為當(dāng)前局勢(shì)混亂之因，而此類論調(diào)之所從來，則某氏之演辭也。某氏自命不凡，而昏庸貪污與其他官僚無殊，某氏固宜自信，青年信之則令人大惑不解。今日吾湘遍地匪患，豈能在荊榛中起樓臺(tái)！他日則人且不知死所，荊榛決難開放奇花，供青年作建設(shè)之美夢(mèng)也。

四月十一日（長(zhǎng)沙）

湖南花鼓戲有《張先生討學(xué)錢》，楚劇亦有此戲。今從《中國(guó)俗曲總目稿》見有《討學(xué)錢》，蘇州崇本堂木刻本?！稄埾壬虒W(xué)》，河南三元堂木刻本。因知此種小戲，亦自有其廣大之流行區(qū)域，不但兩湖、蘇州，河南亦屬其范圍也。

《討學(xué)錢》蘇州：（丑上引）昨夜一夢(mèng)夢(mèng)得兇，夢(mèng)見家婆打家公。我今問她什么事，她說我是昨天不見吊吹□□。（白）巍巍乎欠起身，蕩蕩乎走出門庭，雖然不在皇榜上，頭上有個(gè)破功名。（唱）正月里……。

《張先生教學(xué)》河南：（生白）關(guān)關(guān)雎，鳩在河，窈窕女，君子求，可好可好。在下張糊涂，自那年收拾紙筆去跳龍門，走走在考場(chǎng)內(nèi)面，做了三篇文字，七篇錦繡，宗師大人把我相了一相，瞧了……

《貴妃醉酒》是吹腔，即弋陽梆子秧腔戲也。《中國(guó)俗曲總目稿》有廣州以文堂木刻本《楊貴妃醉酒》一種，其【西宮詞】與湘戲全同?？芍泟∏~多有存弋腔之舊者。

《楊貴妃醉酒》廣州：西宮夜靜百花香，鐘鼓樓前刻漏長(zhǎng)。楊貴妃獨(dú)坐沉香閣，高剔銀燈候君王。高力士，奏娘娘，今宵萬歲宿昭陽。貴妃聞聽此言講，點(diǎn)點(diǎn)珠淚滴胸膛。和衣而睡在牙床上，自古道紅……

花鼓有【鮮花調(diào)】，即“好一朵鮮花”是?！吨袊?guó)俗曲總目稿》有北平抄本《花鼓子【鮮花調(diào)】》，濟(jì)南瑞林齋木刻本《張生戲鶯鶯【鮮花調(diào)】》，蘇州崇本堂木刻本《疊斷橋》三種，更有廣州以文堂木刻本《仙花調(diào)》一種，皆單詞。是《疊斷橋》即《【鮮花調(diào)】》。廣州有【鮮花調(diào)】，亦粵曲存弋腔之證。蓋花鼓在《綴白裘》屬梆子腔也。

花鼓子【鮮花調(diào)】，北平：好一朵鮮花，（重句），花開花謝，落在我家，本待要不出門兒呀，陪伴著花睡下。好一朵茉莉花，（重句），滿園的花開比不上他（它）。我有心掐朵朵兒戴呀，又恐怕看花兒的罵。八月里……

《疊斷橋》，蘇州：好一朵鮮花，（重句），飄來飄去，落在奴家。奴本當(dāng)不出門攀花枝下，（重一句）。好一朵茉莉花，（重一句），茉莉花開香也香不過他（它）。奴本當(dāng)折一枝戴，又怕看花人兒罵，（重一句）。好一朵……

《張生戲鶯鶯【鮮花調(diào)】》，濟(jì)南：好一朵鮮花，好一朵鮮花，有朝一日落在奴家。我若是不出門，懷中就抱著他（它）?？瓤瓤纫豢瓤?，（重句）。好一朵茉莉花，好一朵茉莉花，滿園里花開賽也賽不過他（它），我有心?。ㄆ┒鋷Вù鳎┯帧?/p>

《仙花調(diào)》，廣州：好一朵仙花，好一朵花香呀呀，不在我地家呀呀，焉能得在我家呀呀，且把花兒來賞呀呀。好一朵茉莉花呀呀，賽不過這一朵呀噯，我本待摘朵帶（戴）呀，又恐怕看花人罵呀呀。九……（唱法上有差異）

又有合州【鮮花調(diào)】一種，乃廣東木刻本，失錄，茲附錄于后，以見廣東【鮮花調(diào)】亦有與內(nèi)地唱法相同者。

合州【鮮花調(diào)】，廣東：好一朵鮮花，好一朵美鮮花，滿園花鮮賽又賽不過他（它），又只見看花人兒來在花樹下，（重句）。好一朵茉莉花，好一朵茉莉花，滿園花開賽又賽不過他（它），奴本得摘朵戴，又恐招旁人罵……

湖南花鼓戲有《江西賣雜貨》。《中國(guó)俗曲總目稿》有蘇州木刻本《江西賣雜貨》，缺前三頁(yè)，雜貨姓名與湖南花鼓戲不同。

《江西賣雜貨》蘇州：凳來端過，客人你請(qǐng)坐。忙叫丫鬟倒茶來。喝杯香茶呀喝杯香茶。請(qǐng)問客人名和姓。名叫黃玉成呀的呦，名叫黃玉成。家住哪里人？家住江西南昌府，離城不過二十里。小小……

四月十六日（長(zhǎng)沙）

副末開場(chǎng)之制，皮黃戲似已不存。但《中國(guó)俗曲總目稿》有楚曲報(bào)場(chǎng)之記載，不知今漢戲中猶及見此制否？

《上天臺(tái)》楚曲，漢口三元堂木刻本。報(bào)場(chǎng)末上白：漢室乾坤，柳蠻屢屢犯邊庭。姚子貺征戰(zhàn)被困，小姚剛救父回京。金鑾殿封王爭(zhēng)論，游御街劍劈府門。鄧府金殿三奏本，馬子章撞死宮門。上天臺(tái)象臣喪命，二十八……

《打金鐲》楚曲，漢口會(huì)文堂木刻本。報(bào)場(chǎng)末上白：美廷玉蠢進(jìn)士茅顧田劉。田氏女心生毒計(jì)，為金鐲謀害書生。黑騙家人改嫁，楊春疏財(cái)仗義拜昆侖。來世杰為人正直，顧讀貪贓自損身。關(guān)帝廟溫涼盞相贈(zèng)，一家……

《回龍閣》楚曲，漢口會(huì)文堂木刻本。報(bào)場(chǎng)：唐主家邦，天降平貴下天堂。王寶釧彩樓招贅，王相府趕出薛郎。王允西蓬三擊掌，夫妻二人受災(zāi)殃。曲江池妖魔作浪，唐王四下出榜。代戰(zhàn)公主造反，蘇龍魏虎平西涼。……

按，《上天臺(tái)》共二十六卷，《打金鐲》共十四冊(cè)，《回龍閣》共六本，皆全本戲詞，故開卷有報(bào)場(chǎng)末白。

劉廷璣《在園雜志》云：“小曲在北則始于【邊關(guān)調(diào)】，再變?yōu)椤狙窖絻?yōu)】，【呀呀優(yōu)】者【夜夜游】也?；蛞嗦曋囗崱！卑础吨袊?guó)俗曲總目稿》有“春和景明”曲詞兩段，詞全同，其錄自《霓裳續(xù)譜》者為平岔，其錄自《白雪遺音》選者亦為起字“呀呀喲”，故知【呀呀喲】即岔曲也。平岔帶“呀呀喲”如“我好吃屈，呀呀喲，大家馬兒大家騎”；如“夏景兒天，呀呀喲，做買賣的人兒好像慌張三”；如“燕舞東風(fēng)，呀呀喲，風(fēng)過南園碧桃紅”均是。慢岔則如“樹葉兒發(fā)，呀呀喲，姐兒打扮一枝花”。數(shù)岔如“樹葉兒多，呀呀喲，武松回家找哥哥”。起字岔如“潘氏金蓮，呀呀喲，年紀(jì)不過二十二三”。西岔如“說老西了，呀呀喲，說老西了道老西”。“呀呀喲”均帶在第一句四字下，蓋岔曲之通例也。（待續(xù)）