馬克思的英名和事業(yè)永存

黃開華

[摘 要] 馬克思是偉大的無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師、馬克思主義學(xué)說的主要創(chuàng)始人。馬克思的英名和事業(yè)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思所處的時代和地域范圍，有著持久的永恒的巨大影響力和生命力。作為社會主義意識形態(tài)的旗幟和靈魂，馬克思主義是無產(chǎn)階級解放的思想指南，是開放的、與時俱進(jìn)的科學(xué)理論，具有深遠(yuǎn)的歷史指導(dǎo)作用和巨大的現(xiàn)實影響力。紀(jì)念馬克思，既要秉承馬克思的革命精神，堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，做知行合一的馬克思主義者，又要站穩(wěn)馬克思主義政治立場，踐行馬克思辯證客觀的科學(xué)思想，不斷改造客觀世界和主觀世界。繼承馬克思的遺志、完成他未竟的事業(yè)，是馬克思主義繼承者對馬克思最好的紀(jì)念；學(xué)習(xí)和踐行馬克思主義的精髓，做新時代中國特色社會主義的建設(shè)者，是當(dāng)下和今后我們堅持馬克思主義道路的永恒主題。

[關(guān)鍵詞] 馬克思；馬克思主義；《共產(chǎn)黨宣言》；革命理想；習(xí)近平；中國特色社會主義

[中圖分類號] A81 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1002-8129（2018）05-0118-10

1818年5月5日出生于德國摩塞爾河畔特利爾的馬克思是偉大的無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師、馬克思主義學(xué)說的主要創(chuàng)始人。作為思想家，唯物史觀和剩余價值是他的兩個偉大發(fā)現(xiàn)；作為革命家，無產(chǎn)階級獲得徹底解放是他為之終身奮斗的宏偉事業(yè)。就像馬克思在巴黎公社失敗后稱公社的原則永存一樣，馬克思的英名和事業(yè)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思所處的時代和地域的范圍，有著永恒的巨大影響力和生命力。在馬克思誕辰200周年之際，繼承馬克思的遺志、完成他未竟的事業(yè)是馬克思主義繼承者對馬克思最好的紀(jì)念；學(xué)習(xí)和踐行馬克思主義的精髓，做新時代中國特色社會主義的建設(shè)者，是當(dāng)下和今后我們堅持馬克思主義道路的永恒主題。

一、馬克思主義是社會主義意識形態(tài)的旗幟和靈魂

馬克思主義誕生至今，已逾一個半多世紀(jì)，歷史和現(xiàn)實證明它是科學(xué)的理論，至今依然有著強大的生命力。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向?！盵1] 9我們必須堅定不移、毫不動搖地堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

（一）馬克思主義是無產(chǎn)階級解放的思想指南

馬克思主義是關(guān)于工人階級和勞動人民革命和解放、建設(shè)社會主義和向共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)前進(jìn)的科學(xué)，是研究自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，是工人階級及其政黨的科學(xué)世界觀。馬克思主義是體系完整、邏輯嚴(yán)密、論證科學(xué)的理論，主要由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義構(gòu)成。唯物史觀是馬克思一生中的第一個偉大發(fā)現(xiàn)，“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”[2] 601，包括唯物辯證法和唯物史觀在內(nèi)的馬克思主義哲學(xué)為馬克思主義提供了科學(xué)的世界觀和方法論。剩余價值是馬克思的另一個偉大發(fā)現(xiàn)，馬克思通過剩余價值“發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律”，而“先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索”[2] 601，包括勞動價值論和剩余價值論在內(nèi)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為馬克思主義提供了科學(xué)依據(jù)?？茖W(xué)社會主義論證了無產(chǎn)階級解放的性質(zhì)、特點和一般條件，是馬克思主義的核心和歸宿，是馬克思主義主要觀點和論斷的落腳點。馬克思主義堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，把生產(chǎn)力作為推動社會前進(jìn)最活躍、最革命、最根本的力量，強調(diào)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，后者對前者又有反作用，用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動來解釋人類歷史的發(fā)展變化，系統(tǒng)總結(jié)了人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。馬克思主義深刻揭示了資本主義社會發(fā)展的特殊規(guī)律，通過科學(xué)分析資本主義生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料的資本家私人占有之間的基本矛盾，揭示出無產(chǎn)階級不只是一個受苦受難的階級，它還是一個革命的階級，是資本主義社會的掘墓人，資產(chǎn)階級必然滅亡、無產(chǎn)階級必然勝利；資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利，資本主義必然被共產(chǎn)主義代替，無產(chǎn)階級只有解放全人類才能最終解放自己，為人類社會發(fā)展進(jìn)步指明了正確方向。

（二）馬克思主義是開放的、與時俱進(jìn)的科學(xué)理論

馬克思主義是開放的學(xué)說，不是故步自封、宗派主義、閉門造車的產(chǎn)物。正如列寧所指出：“馬克思主義同‘宗派主義毫無相似之處，它絕不是離開世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的一種故步自封、僵化不變的學(xué)說?！盵3] 309馬克思主義誕生時是這樣，馬克思主義的發(fā)展亦如此。隨著全球化時代的來臨，世界上各個國家和地區(qū)之間的經(jīng)貿(mào)往來、人員流動日益頻繁，各種文明之間的交流與融合也日漸密切，馬克思主義也通過不斷吸收借鑒人類文明的積極成果不斷發(fā)展自己。馬克思主義創(chuàng)始人畢生強調(diào)用實踐的原則和發(fā)展的觀點對待科學(xué)理論，反對把理論變成僵死的教條。恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”[4] 691馬克思主義基本原理的實際運用，“隨時隨地要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[5] 5。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革的歷史，就是一部把馬克思列寧主義基本原理同中國實際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、推進(jìn)理論創(chuàng)新的歷史。在中國共產(chǎn)黨近百年的歷史中，馬克思主義與中國實際相結(jié)合產(chǎn)生了兩次歷史性飛躍，形成了毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系。黨的十八大以來，圍繞回答新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個重大時代課題，我們黨以全新的視野深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。通過艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。這是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化的最新成果，是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南，必須長期堅持并不斷發(fā)展。

（三）馬克思主義具有深邃的歷史洞察力和巨大的現(xiàn)實影響力

時代在變化，社會在發(fā)展，但馬克思主義仍然具有強大的生命力和時代性，馬克思主義基本原理依然是科學(xué)真理。習(xí)近平總書記指出：“在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒有一種學(xué)說能像馬克思主義那樣對世界產(chǎn)生了如此巨大的影響?！盵6]世紀(jì)之交，馬克思被西方多家媒體評選為“千年第一思想家”“古今最偉大的哲學(xué)家”或“千年偉人”。參加投票的挪威人科里森說：“馬克思啟蒙了數(shù)以千計爭取自由正義的斗爭，他是現(xiàn)代政治思想之父?！蔽鞣矫襟w認(rèn)為，馬克思主義“對過去一個多世紀(jì)全球的政治和經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生了深刻的影響”。奧地利資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特對馬克思一直持反對態(tài)度，但面對資本主義存在的無法解決的問題，他不得不承認(rèn)馬克思的偉大。在熊彼特看來，馬克思的學(xué)說把偉大和生命力聯(lián)系在了一起：大多數(shù)的創(chuàng)作，經(jīng)過一段時間，短的是飯后一小時，長的達(dá)到一個世代，就完全淹沒無聞了。但是，馬克思的學(xué)說不是這樣，它遭受了批判，但它又復(fù)活了，是穿著自己的服裝，帶著人們看得見摸得著的自己的瘢痕復(fù)活了。馬克思思想的完備性就在于，它在每個細(xì)節(jié)上都表現(xiàn)出正確性，并且使他的所有研究者都能領(lǐng)受到智慧的魔力[7]。美國學(xué)者凱爾納認(rèn)為：“只要巨大的階級不平等這種人類痛苦和壓迫還存在，就有必要存在馬克思主義這樣的批判理論和它的社會變革思想?！盵8] 17中國共產(chǎn)黨之所以能完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義作為行動指南，并在新的實踐中不斷將之豐富發(fā)展。中國特色社會主義是改革開放以來我們黨全部理論和實踐的鮮明主題，要一以貫之堅持和發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義”；[9] 22黨的十九大作出中國特色社會主義進(jìn)入新時代的重大政治論斷，“我們必須認(rèn)識到，這個新時代是中國特色社會主義新時代，而不是別的什么新時代”“新時代中國特色社會主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會革命的繼續(xù)?！盵10]中國特色社會主義進(jìn)入新時代，在中華民族發(fā)展史上、社會主義發(fā)展史上、人類社會發(fā)展史上都具有重大意義。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟；意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。

二、革命理想高于天

馬克思不僅是一個偉大的思想家，更是一個偉大的革命家，而且首先是一個偉大的革命家。新的歷史時期我們要進(jìn)行許多具有新的歷史特點的偉大斗爭，就要像馬克思那樣，“滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭”[2] 602，就要像習(xí)近平總書記要求的那樣，不忘初心、牢記使命，不要忘記我們是共產(chǎn)黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神[10]。不要把理想信念拿來說、拿來唱，更不要拿來裝點門面，而是要見諸行動，要知行合一、言行一致，切實為堅持和發(fā)展中國特色社會主義、為實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想不懈奮斗[11]。

（一）做知行合一的馬克思主義者

馬克思辛勤地從事科學(xué)的理論研究，創(chuàng)作了大量不朽的傳世之作，第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。并且他一刻也沒有脫離現(xiàn)實斗爭?！岸窢幨撬纳亍?，恩格斯指出，“馬克思畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)?！盵2] 602他密切注視統(tǒng)治階級的動向，悉心觀察指導(dǎo)民主運動和工人運動的進(jìn)展，創(chuàng)立了偉大的國際工人協(xié)會，他的工作同沸騰的生活、國際工人階級的斗爭有著千絲萬縷的聯(lián)系。他一生經(jīng)歷磨難，卻始終充滿信心、斗志旺盛。1866年8月，他在給拉法格的信中說：“我已經(jīng)把我的全部財產(chǎn)獻(xiàn)給了革命斗爭，我對此一點不感到懊悔。相反地，要是我重新開始生命的歷程，我仍然會這樣做?！盵12] 4-5馬克思是知行合一的革命導(dǎo)師，是我們學(xué)習(xí)的楷模。馬克思終身為之奮斗的共產(chǎn)主義是人類歷史上最為崇高的信仰和目標(biāo)，也是每個共產(chǎn)黨人的最高理想。理想信念是人的認(rèn)識范疇，在形式上是主觀的，但在內(nèi)容上又是客觀的，檢驗理想信念的社會實踐標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。習(xí)近平總書記指出：“衡量一名共產(chǎn)黨員、一名領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，那就要看他能否堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命?！薄皼]有遠(yuǎn)大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員；離開現(xiàn)實工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員?！盵10]理想信念具有實踐性，實踐產(chǎn)生理想，實踐檢驗理想，實踐實現(xiàn)理想?！八膫€能否”的衡量標(biāo)準(zhǔn)把遠(yuǎn)大理想同現(xiàn)實工作結(jié)合了起來。沒有遠(yuǎn)大理想指引，實踐活動就會盲目；沒有生動實踐支撐，遠(yuǎn)大理想就會變成空想。共產(chǎn)黨人必須把理想信念同具體實踐相結(jié)合，把思想與行動相結(jié)合，要堅持實干至上，以“擼起袖子加油干”的實際行動去踐行，以時不我待、只爭朝夕的精神投入到開創(chuàng)新時代中國特色社會主義的宏偉事業(yè)之中。

（二）永葆共產(chǎn)黨人政治本色

習(xí)近平總書記指出：“我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因為我們黨有遠(yuǎn)大理想和崇高追求”。[1] 10中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無反顧地肩負(fù)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。革命戰(zhàn)爭年代，無數(shù)共產(chǎn)黨人赴湯蹈火、視死如歸，靠的就是“砍頭不要緊，只要主義真”“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”這種堅定的理想信念。和平建設(shè)時期，無數(shù)共產(chǎn)黨人為了建設(shè)社會主義而忘我工作、艱苦奮斗。改革開放新時期，無數(shù)共產(chǎn)黨人為了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而無私奉獻(xiàn)，關(guān)鍵就在于他們具有堅定的理想信念。正是因為有無數(shù)共產(chǎn)黨人為了崇高理想而進(jìn)行的不懈拼搏和奮斗，我們才取得了舉世矚目的輝煌成就，才擁有了比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的條件。革命理想高于天。理想信念作為共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，始終是共產(chǎn)黨人的政治本色，始終是黨員干部站穩(wěn)政治立場、抵制各種誘惑的決定因素，任何時候都不能丟棄。當(dāng)前，有一些黨員干部理想信念出現(xiàn)了滑坡甚至動搖：有的認(rèn)為共產(chǎn)主義遙不可及，是虛無縹緲的烏托邦；有的認(rèn)為社會主義不如資本主義優(yōu)越，對社會主義最終戰(zhàn)勝資本主義喪失信心；有的認(rèn)為馬克思主義過時了、無用了等等。因此，他們有的熱衷于八卦，“不問蒼生問鬼神”；有的公開場合講理想信念，講社會主義制度優(yōu)越性，私下里卻認(rèn)為理想信念是虛的，社會主義制度是不行的，甚至嘲諷學(xué)習(xí)馬克思主義是趕“時尚”，是噱頭，陷入嚴(yán)重的人格分裂；還有不少黨員干部信奉金錢至上、名利至上、享樂至上，心里沒有絲毫敬畏，行為沒有任何底線……所有這些無不警醒我們，理想的滑坡是最致命的滑坡，信念的動搖是最危險的動搖。堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求，是共產(chǎn)黨人安身立命的根本，也是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。

（三）堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想

共產(chǎn)黨人的靈魂，就是對馬克思主義的信仰，對共產(chǎn)主義和社會主義的信念，對黨和人民的忠誠。我們要自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者、忠實實踐者，在決勝全面建成小康社會、奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利的歷史進(jìn)程中充分發(fā)揮先鋒模范作用。一是要始終堅信共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的科學(xué)性。共產(chǎn)主義理想信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨區(qū)別于其他一切政黨的原則界限。共產(chǎn)主義是建立在對人類社會發(fā)展規(guī)律正確認(rèn)識基礎(chǔ)上的科學(xué)預(yù)見。實現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高理想一直引導(dǎo)和鼓舞著無產(chǎn)階級和人民群眾，對社會進(jìn)步和人民幸福產(chǎn)生著巨大而深遠(yuǎn)的影響。盡管國際共產(chǎn)主義運動歷經(jīng)起伏曲折，社會主義在全球范圍內(nèi)全面取代資本主義的時機(jī)尚不成熟，但這都改變不了人類歷史發(fā)展的總趨勢。新形勢下堅定理想信念，必須堅信共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的科學(xué)性，牢固確立為共產(chǎn)主義理想而奮斗的遠(yuǎn)大目標(biāo)。二是要始終堅信中國特色社會主義共同理想的合規(guī)律性。中國特色社會主義既堅持了科學(xué)社會主義基本原則，又根據(jù)時代條件賦予其鮮明的中國特色，充分體現(xiàn)了中國社會發(fā)展的歷史規(guī)律。中國特色社會主義，既是我們必須不斷推進(jìn)的偉大事業(yè)，又是我們開辟未來的根本保證。我們要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。習(xí)近平總書記指出：“科學(xué)社會主義在中國的成功，對馬克思主義、科學(xué)社會主義的意義，對世界社會主義的意義，是十分重大的?！盵10]共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中國特色社會主義共同理想是辯證統(tǒng)一的。前者是黨的最高綱領(lǐng)和最終奮斗目標(biāo)，后者是黨在現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨人追求的共產(chǎn)主義最高理想，只有在社會主義社會充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)。既不能將兩者混淆，也不能將兩者割裂開來。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。

三、改造客觀世界的同時不斷改造主觀世界

“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”[2] 506。馬克思的這句名言強調(diào)了通過認(rèn)識客觀世界的規(guī)律去能動地改造世界的重要性。無產(chǎn)階級和革命人民改造世界的任務(wù)包括改造客觀世界和改造主觀世界兩個方面，改造主觀世界即“改造自己的認(rèn)識能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系”[13] 296，改造主觀世界是無產(chǎn)階級和革命人民實踐過程和認(rèn)識過程不可缺少的一個環(huán)節(jié)。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義對人類認(rèn)識世界、改造世界、推動社會進(jìn)步仍然具有不可替代的作用?！盵6]新的歷史時期，我們需要不斷接受馬克思主義的滋養(yǎng)、在改造客觀世界中不斷改造主觀世界。

（一）站穩(wěn)馬克思主義政治立場

習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義政治立場，首先就是階級立場，進(jìn)行階級分析。”[14]馬克思主義為工人階級和勞動人民認(rèn)識世界和改造世界提供了強大的思想武器，其鮮明的政治立場就是維護(hù)人民群眾的根本利益?！斑^去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”[5] 42。歷史上，也曾經(jīng)有過種種同情關(guān)注人民群眾的思潮和學(xué)說，但從來沒有一種理論像馬克思主義那樣，真正把人民群眾當(dāng)做自己理論的物質(zhì)武器，從而使自己的理論與各國工人階級和廣大勞動人民的命運緊密地聯(lián)系在了一起。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，它有著鮮明的人民立場，其核心理念就是堅持以人民為中心，肯定人民是歷史的創(chuàng)造者、是決定黨和國家前途命運的根本力量。我們要始終堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政和改革發(fā)展的全部活動之中，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。2012年11月15日，十八屆中央政治局常委與中外記者見面時，習(xí)近平總書記鄭重宣示：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵9]2017年10月25日，十九屆中央政治局常委同中外記者見面時，習(xí)近平總書記再次強調(diào)：“我們要牢記人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，努力抓好保障和改善民生各項工作，不斷增強人民的獲得感、幸福感、安全感，不斷推進(jìn)全體人民共同富裕”。十九大報告通篇都貫穿和體現(xiàn)著以人民為中心的思想，報告開篇就明確提出，“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”；報告結(jié)尾號召全黨“為決勝全面建成小康社會、奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、實現(xiàn)人民對美好生活的向往繼續(xù)奮斗！”

（二）踐行馬克思對待《共產(chǎn)黨宣言》的科學(xué)態(tài)度

馬克思寫作《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度是我們學(xué)習(xí)的榜樣?！缎浴肥邱R克思、恩格斯為世界上第一個無產(chǎn)階級政黨——共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)。此前，恩格斯先后為共產(chǎn)主義者同盟起草了《共產(chǎn)主義信條草案》《共產(chǎn)主義原理》。但是，前者帶有空想社會主義痕跡，后者采取教義問答形式，并不令人滿意，之后，馬克思、恩格斯決定共同研究商定綱領(lǐng)的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和大綱，并由馬克思執(zhí)筆。經(jīng)過一個多月緊張的工作，馬克思于1848年1月下旬完成了《宣言》起草工作?！缎浴愤\用唯物史觀的原理第一次完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密地闡述了馬克思主義特別是科學(xué)社會主義的主要思想，是關(guān)于共產(chǎn)主義的第一個綱領(lǐng)性文獻(xiàn)?！缎浴酚趌848年2月在倫敦公開發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。其后，馬克思隨著實踐的發(fā)展不斷豐富完善《宣言》的思想。時代在發(fā)展變化，如何對待《宣言》這一經(jīng)典文獻(xiàn)？一方面，馬克思恩格斯認(rèn)為《宣言》是一個歷史文件，他們無權(quán)對《宣言》本身加以修改。另一方面，他們根據(jù)實踐的發(fā)展和時代的變化，以注釋、序言、導(dǎo)言等形式來發(fā)展完善《宣言》的有關(guān)原理。如《宣言》1872年德文版序言引述了馬克思為總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗而撰寫的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中的一個重要科學(xué)結(jié)論，即“工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機(jī)器，并運用它來達(dá)到自己的目的”。這一重要補充和修改進(jìn)一步豐富和發(fā)展了無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的理論。馬克思勇于承認(rèn)并糾正《宣言》對當(dāng)時資本主義發(fā)展水平估計偏高而對其進(jìn)一步發(fā)展能力估計偏低的不足。《宣言》指出：“資產(chǎn)階級再不能做社會的統(tǒng)治階級了，再不能把自己階級的生存條件當(dāng)作支配一切的規(guī)律強加于社會了?！鐣俨荒茉谒y(tǒng)治下生存下去了，就是說，它的生存不再同社會相容了。”[5] 43此前，在馬克思恩格斯看來，資產(chǎn)階級已經(jīng)衰老，社會主義已經(jīng)臨近。然而在1850年夏，通過對歐洲政治和經(jīng)濟(jì)的研究，馬克思恩格斯認(rèn)識到資本主義普遍繁榮的黃金時代到來了，此時根本談不上消滅資本主義的問題。1864年資本主義進(jìn)入了“令人陶醉”的時代。1867年馬克思在《資本論》第一卷第一版序言中談到資本主義生產(chǎn)發(fā)展程度時，辯證地指出，我們“不僅苦于資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，而且苦于資本主義生產(chǎn)的不發(fā)展?！盵15] 9晚年恩格斯對他們在1848年的這一錯誤估計作了更為明確的說明：“歷史表明，我們以及和我們有同樣想法的人，都是不對的?！Y本主義基礎(chǔ)在1848年還具有很大的擴(kuò)展能力?！盵16] 597-598

（三）勇于自我革命，活到老學(xué)到老改造到老

馬克思并不是天生的馬克思主義者，馬克思也有一個世界觀和政治立場的轉(zhuǎn)變過程。馬克思主義的產(chǎn)生固然與當(dāng)時的社會歷史條件有密切關(guān)系，但是同馬克思恩格斯這兩位偉人的革命活動也是分不開的。馬克思恩格斯之所以能夠成為馬克思主義、科學(xué)社會主義的創(chuàng)始人，主要不是因為他們睿智而博學(xué)，而是因為他們積極地參加了階級斗爭和科學(xué)實驗的實踐，總結(jié)了工人運動的歷史經(jīng)驗，批判地繼承了前人的優(yōu)秀文化成果，特別是對19世紀(jì)人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果——德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法英兩國空想社會主義的批判繼承，并且改造了自己的世界觀和政治立場，由唯心主義者和民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)槲ㄎ镏髁x者和共產(chǎn)主義者。馬克思恩格斯指出：“革命之所以必需，不僅是因為沒有任何其它的辦法能推翻統(tǒng)治階級，而且還因為推翻統(tǒng)治階級的那個階級，只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能成為社會的新基礎(chǔ)。”[17] 91工人階級為了謀求自己的解放，“必須經(jīng)過長期的斗爭，必須經(jīng)過一系列把環(huán)境和人都加以改造的歷史過程?！盵18] 60我們共產(chǎn)黨人應(yīng)該學(xué)習(xí)馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于自我改造的論述，應(yīng)該像周恩來那樣把“活到老，學(xué)到老，改造到老”作為自己的座右銘，從加入共產(chǎn)黨起，就準(zhǔn)備改造思想，一直改造到老?！耙粋€共產(chǎn)黨員如果以為自己改造完成了，不需要再改造了，他就不是好的共產(chǎn)黨員?！盵19]正如習(xí)近平總書記所指出的，黨員、特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，要常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，在實踐中把做人與做官統(tǒng)一起來，把學(xué)習(xí)與改造統(tǒng)一起來，把“立言”與“立行”統(tǒng)一起來，真正做到為民、務(wù)實、清廉，努力把自己培養(yǎng)成“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”[20] 258-259。勇于自我革命，從嚴(yán)管黨治黨，是我們黨最鮮明的品格。“打鐵必須自身硬”。我們黨要更加自覺地堅定黨性原則，發(fā)揚徹底的自我革命精神，不斷增強黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，不斷增強學(xué)習(xí)本領(lǐng)、政治領(lǐng)導(dǎo)本領(lǐng)、改革創(chuàng)新本領(lǐng)、科學(xué)發(fā)展本領(lǐng)、依法執(zhí)政本領(lǐng)、群眾工作本領(lǐng)、狠抓落實本領(lǐng)、駕馭風(fēng)險本領(lǐng)，不斷增強黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會號召力，確保我們黨永葆旺盛生命力和強大戰(zhàn)斗力。

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