鄭志生

摘 要思想品課堂主題研究學(xué)習(xí)是強(qiáng)調(diào)立足學(xué)科特點(diǎn)，著眼學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)培育，落實(shí)立德樹人的有效教學(xué)方式。主題研究學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)三維目標(biāo)的整合思考，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容主題化：以學(xué)生生活為主線，整合素材和課程資源，實(shí)現(xiàn)研究主題情景化，從而以生活邏輯溝通道德知識(shí)與生活；注重以問題激活學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)實(shí)踐化，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)與生活。由此，不斷涵養(yǎng)與提升學(xué)生核心素養(yǎng)。

思想品德課；核心素養(yǎng)；主題研究；情境設(shè)計(jì)

G41

A

2095-1183（2018）04-00-03

關(guān) 鍵 詞中圖分類號(hào)文獻(xiàn)編碼文章編號(hào)

“每個(gè)素養(yǎng)要素都是知識(shí)、能力和情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的整合?！盵1]面對(duì)愈加豐富的課程內(nèi)容，指向核心素養(yǎng)的道德與法治教學(xué)需要我們整體設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，對(duì)“知識(shí)與技能、過程與方法和情感、態(tài)度、價(jià)值觀”三維目標(biāo)進(jìn)行綜合融通，并在課堂中整體落實(shí)，綜合運(yùn)用。而要達(dá)成這一目標(biāo)，需要學(xué)生真正參與思維過程，在思考中建構(gòu)知識(shí)，并學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)，賦予知識(shí)生命的意義。

為此，我們嘗試開展了思想品德“主題研究學(xué)習(xí)”。所謂“主題研究學(xué)習(xí)”，指教師立足于（道德與法治）學(xué)科特點(diǎn)，著眼學(xué)生核心素養(yǎng)培育，將學(xué)習(xí)內(nèi)容主題化，主題情境化；圍繞主題設(shè)計(jì)教學(xué)問題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與思考和探究，并在這一過程中建構(gòu)知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)。這種教學(xué)方式的關(guān)鍵是“學(xué)生思考和操作的學(xué)習(xí)對(duì)象，是經(jīng)過教師精心設(shè)計(jì)、具有教學(xué)意圖的結(jié)構(gòu)化的教學(xué)材料”[2]。以下，筆者以粵教版《思想品德》八年級(jí)“關(guān)愛社會(huì)”一課為例，做一探討。

一、教學(xué)內(nèi)容主題化：強(qiáng)調(diào)三維目標(biāo)的整合思考

開展主題研究學(xué)習(xí)，其首要工作是實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容主題化。而這要求教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，即堅(jiān)持以素養(yǎng)為本，著眼學(xué)生實(shí)際，在學(xué)生品德涵養(yǎng)過程中，實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同、法治意識(shí)、理性精神和公共參與等核心素養(yǎng)的培育。在這一教學(xué)觀念指引下，教師整合教學(xué)內(nèi)容，確立研究主題。由此，主題研究學(xué)習(xí)的教學(xué)目標(biāo)將知識(shí)與技能、過程與方法和情感、態(tài)度、價(jià)值觀三個(gè)維度，視為有機(jī)的整體，它們共同指向?qū)W生核心素養(yǎng)的培育。

“關(guān)愛社會(huì)”一課包括“個(gè)人離不開社會(huì)”“社會(huì)需要我關(guān)愛”及“樹立憂患意識(shí)，報(bào)效社會(huì)”三部分內(nèi)容。按照傳統(tǒng)的做法，我們往往會(huì)以“三維”來敘寫教學(xué)目標(biāo)，即讓學(xué)生掌握并理解“我們每個(gè)人都是社會(huì)的一員；每個(gè)人的物質(zhì)生活、精神生活都依賴于社會(huì)的供給；隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)社會(huì)的依賴性越來越強(qiáng)”和“社會(huì)發(fā)展需要我們的關(guān)愛與推動(dòng)；和諧社區(qū)需要每位居民共同創(chuàng)造”等知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生“關(guān)注社會(huì)問題”的意識(shí)和能力，讓學(xué)生“樹立憂患意識(shí)和使命感”等。

基于學(xué)生核心素養(yǎng)培育的研究主題設(shè)計(jì)，需要我們以更高的視角整體認(rèn)識(shí)教學(xué)內(nèi)容，提出指向核心素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)。為此，我們將教學(xué)內(nèi)容整合設(shè)計(jì)為“個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系”和“如何關(guān)愛社會(huì)”兩個(gè)主題。通過“個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系”主題研究學(xué)習(xí)，著力實(shí)施責(zé)任教育，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)，學(xué)會(huì)勇于和善于承擔(dān)責(zé)任的“社會(huì)參與”素養(yǎng)；進(jìn)而，通過“如何關(guān)愛社會(huì)”主題研究，讓學(xué)生在質(zhì)疑和反思“社會(huì)問題”中“樹立憂患意識(shí)”，培養(yǎng)學(xué)生的“人文底蘊(yùn)”“科學(xué)精神”，并在此基礎(chǔ)上促進(jìn)“政治認(rèn)同”。

這樣的目標(biāo)將三維目標(biāo)視為一個(gè)有機(jī)整體，通過“個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系”“如何關(guān)愛社會(huì)”兩個(gè)主題研究學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生在探究學(xué)習(xí)中思考，實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)知的自主建構(gòu)。在這一過程中，學(xué)生自主養(yǎng)成“關(guān)注社會(huì)問題”的意識(shí)和能力，并付諸行動(dòng)。由此，學(xué)生才能真正學(xué)會(huì)“擔(dān)當(dāng)”和“責(zé)任”，涵養(yǎng)“社會(huì)參與”“科學(xué)精神”等核心素養(yǎng)。

二、研究主題情境化：以生活邏輯溝通道德知識(shí)與生活

主題情境化的設(shè)計(jì)是課堂教學(xué)的基本載體。將研究主題置于什么樣的情境之中，關(guān)系到學(xué)生能否真正參與課堂學(xué)習(xí)，并展開思考，關(guān)系到核心素養(yǎng)培育目標(biāo)能否達(dá)成。為此，研究主題的情境設(shè)計(jì)必須從學(xué)生的年齡特征和思維水平出發(fā)，創(chuàng)造性地整合案例、視頻、圖片等各種教學(xué)資源，使之成為“結(jié)構(gòu)化的教學(xué)材料”——即學(xué)習(xí)主題。讓學(xué)生身臨其境、感同身受，從而激發(fā)學(xué)生參與的熱情和興趣，使學(xué)生參與思考成為可能，為學(xué)生的主題研究學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)

基礎(chǔ)。

思想品德課程以初中學(xué)生逐漸擴(kuò)展的生活為基礎(chǔ)，其身心發(fā)展特點(diǎn)是課程設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。主題研究學(xué)習(xí)必須緊扣本課程的綜合性和德育性，以學(xué)生的生活邏輯為教學(xué)主線，挖掘并整合教學(xué)資源。實(shí)踐中，我們注重選取學(xué)生喜聞樂見的國(guó)際國(guó)內(nèi)重大時(shí)事，以及本地鄉(xiāng)土實(shí)例新聞、相關(guān)案例等資源，以此創(chuàng)設(shè)真實(shí)的學(xué)習(xí)情境。

在本課情境設(shè)計(jì)中，我們將“社會(huì)的關(guān)系”和“如何關(guān)愛社會(huì)”兩個(gè)研究主題置于真實(shí)情境中，分別轉(zhuǎn)化為“莫蘭蒂臺(tái)風(fēng)帶來的啟示”“廈門的文明、廈門的溫度從何而來？”兩個(gè)具體的情境主題表述。

“莫蘭蒂臺(tái)風(fēng)帶來的啟示”這一主題情境，以“焦點(diǎn)訪談”節(jié)目“萬眾一心，抗擊莫蘭蒂臺(tái)風(fēng)”為藍(lán)本，剪輯加工成一個(gè)介紹2016年9月15日莫蘭蒂臺(tái)風(fēng)過境廈門時(shí)的全景掃描視頻。視頻中，有臺(tái)風(fēng)強(qiáng)勁的橫掃場(chǎng)景，及其帶來的破壞畫面，又有廈門市民、志愿者、市領(lǐng)導(dǎo)共同抗擊臺(tái)風(fēng)的畫面。借助這一主題素材激活學(xué)生“當(dāng)時(shí)”的生活經(jīng)驗(yàn)和切身體驗(yàn)，讓學(xué)生通過探究臺(tái)風(fēng)給廈門市民生活帶來的前后變化，體會(huì)和理解個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。

“廈門的文明、廈門的溫度從何而來？”這一主題情境，則以《廈門日?qǐng)?bào)》就臺(tái)風(fēng)事件發(fā)表的各類市民、志愿者、解放軍武警等抗災(zāi)照片為資源，篩選制作了一個(gè)配樂電子相冊(cè)。學(xué)生在“未來的日子，有你更美”配樂背景下不斷閃現(xiàn)的相片中，可以看到不分男女老少、中外，各行各業(yè)的人們參與抗災(zāi)勞動(dòng)的火熱場(chǎng)面；尤其是相冊(cè)后半段中，頭戴紅帽子、身穿紅馬甲的志愿者越來越多，給予學(xué)生強(qiáng)烈的視覺和聽覺撞擊，深深震撼著學(xué)生。由于學(xué)習(xí)本課時(shí)，莫蘭蒂臺(tái)風(fēng)剛剛過去兩個(gè)月，可說是學(xué)生當(dāng)下能夠直接感知思考的、最鮮活的生活素材。事情就發(fā)生在學(xué)生身邊，對(duì)于這一臺(tái)風(fēng)對(duì)生活帶來的各方面影響、變化，學(xué)生切身經(jīng)歷，自然有感而發(fā)，有話可說。

主題研究學(xué)習(xí)情境設(shè)計(jì)所依托的資源素材應(yīng)該因時(shí)而變、因地而變、因人而變。教師要善于從本地區(qū)學(xué)生身邊最近發(fā)生的、學(xué)生熟悉的生活實(shí)踐中擇取素材，以即時(shí)、最近為選用原則，及時(shí)調(diào)整素材，調(diào)整學(xué)習(xí)的組織形式和空間組織形式等。如此，才能使主題情境保持開放、更新的狀態(tài)，真正以學(xué)生的生活溝通道德知識(shí)與生活。

三、課堂教學(xué)實(shí)踐化：以問題引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)與生活

所謂課堂教學(xué)實(shí)踐化，即注重課堂教學(xué)過程要讓學(xué)生在生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)，激活學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，并回到生活實(shí)踐中檢驗(yàn)道德學(xué)習(xí)成果。指向核心素養(yǎng)的思想品德課堂強(qiáng)調(diào)，學(xué)生學(xué)到的應(yīng)該是“活的”道德知識(shí)，能夠指導(dǎo)其學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐。教學(xué)實(shí)踐化的重點(diǎn)是設(shè)計(jì)符合學(xué)生思維特點(diǎn)，能引導(dǎo)學(xué)生展開自主思考與探究的問題，讓學(xué)生在思考和問題解決中逐步建構(gòu)知識(shí)，并形成新的認(rèn)識(shí)，從而學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)與生活，最終實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的培育。

“教育的目的不是學(xué)會(huì)知識(shí)，而是學(xué)習(xí)一種思維方式”[3]。問題設(shè)計(jì)是主題研究學(xué)習(xí)能否成功的關(guān)鍵，是溝通學(xué)習(xí)主題與學(xué)生已有認(rèn)知的“橋梁”，也是學(xué)生主題探究的思考路徑。因此，主題研究學(xué)習(xí)的問題設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)貼近學(xué)生的思維發(fā)展特點(diǎn)，尊重學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和身心發(fā)展規(guī)律，關(guān)注學(xué)生的精神成長(zhǎng)需要。以此為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，用學(xué)生熟悉或理解的語言提出并解釋問題，幫助學(xué)生理解并掌握學(xué)科語言，逐漸學(xué)會(huì)運(yùn)用學(xué)科思維解決生活問題。

“莫蘭蒂臺(tái)風(fēng)帶來的啟示”主題設(shè)計(jì)了一系列問題，包括“臺(tái)風(fēng)剛過，你或親友的生活發(fā)生什么變化？”“到今天你的生活又發(fā)生了什么變化？（從衣、食、住、行、用等角度）”“這些變化說明什么道理？”“再回憶，受災(zāi)時(shí)，人們最不方便的是哪一方面？”針對(duì)“如何關(guān)愛社會(huì)——廈門的文明、廈門的溫度從何而來？”主題情境，我們則設(shè)計(jì)了“廈門為何能最短時(shí)間內(nèi)恢復(fù)正常社會(huì)生活秩序？”“廈門的文明、廈門的溫度從何而來？”兩個(gè)問題。這些問題設(shè)計(jì)簡(jiǎn)明通俗，貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)生結(jié)合自身的生活體驗(yàn)可以作答。同時(shí)，問題步步深入，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)而思考生活現(xiàn)象背后的“道理”。借助這一思考過程，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)從現(xiàn)象看本質(zhì)，體味認(rèn)識(shí)和解決生活問題的“思維過程”，學(xué)會(huì)“自主發(fā)展”，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的實(shí)踐內(nèi)化。

與情境資源的開放性對(duì)應(yīng)，我們倡導(dǎo)主題研究學(xué)習(xí)的問題設(shè)計(jì)也是開放的。問題設(shè)計(jì)要具有思辨性，要提出學(xué)生自己的問題，讓學(xué)生有話可說，以問題促進(jìn)道德理解的深入。教師指導(dǎo)則注重從不同維度，采用不同的視角與方法，引導(dǎo)學(xué)生通過聯(lián)系、比較、分析，確認(rèn)自身生活與知識(shí)的關(guān)聯(lián)性以及傳遞方式。例如，上述問題設(shè)計(jì)既從學(xué)生的生活出發(fā)，又高于學(xué)生的生活。每位學(xué)生在莫蘭蒂臺(tái)風(fēng)事件中的經(jīng)歷和感觸自然各有不同，但是，事件背后所蘊(yùn)含的“道理”是相同的，即：“我們每個(gè)人都是社會(huì)的一員，每個(gè)人的物質(zhì)生活、精神生活都依賴于社會(huì)的供給，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)社會(huì)的依賴性越來越強(qiáng)”“社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步，需要我們每個(gè)人關(guān)愛、努力和推動(dòng)；和諧社區(qū)需要每位居民共同創(chuàng)造”。由此，引領(lǐng)學(xué)生逐漸深入思考自己與他人、自己與社會(huì)的關(guān)系。在“明理”的同時(shí)，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)辯證思維、聯(lián)想思維等，這些都指向“科學(xué)精神”“社會(huì)參與”“自主發(fā)展”等核心素養(yǎng)的培育。

實(shí)踐表明，在初中思想品德課堂開展主題研究性學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生將核心素養(yǎng)內(nèi)化為自身的發(fā)展需求、動(dòng)機(jī)和動(dòng)力機(jī)制，從而在面對(duì)真實(shí)境遇和沖突時(shí)做出正確的自主選擇和自覺行為。我們的研究還有諸多不足，比如要在主題研究學(xué)習(xí)中進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)，需要我們關(guān)注課堂教學(xué)過程中的師生互動(dòng)、生生互動(dòng)；關(guān)注課堂上的動(dòng)態(tài)生成，“收集有意義的教學(xué)反饋信息，并依據(jù)這些信息對(duì)主題研究學(xué)習(xí)做進(jìn)一步的調(diào)整”[4]。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱明光.核心素養(yǎng)與普通高中思想政治課程改革[EB/OL].[2017-01-30].http：//blog.sina.com.cn/s/blog_16ced87b80102xagv.html.

[2[4]]郭華.深度學(xué)習(xí)及其意義[J].課程.教材.教法，2016（11）：25.

[3]培根閱讀.哈佛教授：教育的目的不是學(xué)會(huì)知識(shí)，而是學(xué)習(xí)一種思維方式[EB/OL].[2018-01-03].http：//www.360doc.com/content/18/0103/21/146925_718823108.shtml.

責(zé)任編輯 毛偉娜