江玉瀾

摘 要在當下教育由“能力本位”向“素養(yǎng)本位”跨越的大背景下，將音樂與美術、語文、歷史、數(shù)學和綜合實踐等學科實現(xiàn)有效整合，能讓學生在美的感受中期待美好生活，豐厚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊，激揚愛國熱情，萌發(fā)法治意識的種子，涵養(yǎng)綜合素質(zhì)，帶領孩子們展開難忘的精神旅行和心靈實踐。

音樂教學；學科整合

G41

A

2095-1183（2018）04-00-03

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在當下教育由“能力本位”向“素養(yǎng)本位”跨越的大背景下，如何將音樂課與其他學科進行整合育人，成為音樂教師需要思考的“大問題”。正如小學音樂課程標準（2011版）所指出的，音樂與人類的社會生活、各種文化藝術有著緊密的聯(lián)系。音樂學科與其他學科之間的密切聯(lián)系，為學科整合提供了可能和資源。為此，我們以課程標準所倡導的基本理念即“突出音樂特點，關注學科綜合”為指引，從課堂細節(jié)的“小處”著手，嘗試加強不同學科間的橫向聯(lián)系，通過學科整合，拓寬學生音樂藝術視野，提高學生綜合素養(yǎng)，從而達成音樂課堂與其他學科整合育人的實踐目標。

一、“樂”中有“畫”，在美的感受中憧憬未來美好生活

一首優(yōu)美的樂（歌）曲就是一幅美麗的圖畫。音樂與美術原本就是一家，可謂“樂中有畫”。也因此，越來越多的教育工作者提倡將音樂、美術整合為藝術課程，實踐中，不少學校也開展了音樂美術一堂課的實驗，一些音樂美術整合的藝術教材也通過了有關審核。在這一背景下，整合音樂與美術課堂學習應成為教師著力思考的育人路徑。

例如，在教學黃自作品《西風的話》一曲中，其中有一句歌詞“花少不愁沒顏色，我把樹葉都染紅”。大意為：春天漸漸過去了，鮮花越來越少，大自然沒有濃春時的五彩繽紛，但是沒有關系，秋天一到，秋風會努力把樹葉都染紅，讓大自然一樣絢麗多姿。歌詞蘊涵了諸多育人意味：雖然我們現(xiàn)在還年少，還不能為國家、為社會做貢獻，但沒有關系，等我們長大了，我們一定努力為偉大的祖國貢獻自己的力量。為此，在教學的最后一個環(huán)節(jié)，筆者設計了“畫歌”活動，請孩子們用畫筆表現(xiàn)自己對這一歌曲意境和寓意的理解。

孩子們熱情高漲，有的描繪色彩絢麗的秋色，有的描繪漫山遍野的紅葉，有的描繪點染大地的西風，有的描繪奇思異想的未來……在優(yōu)美的音樂背景中，孩子們用五彩畫筆描繪著美麗的人生愿望，教師則從旁引導。樂畫交融，聽覺藝術和視覺藝術交疊呈現(xiàn)，不僅帶給孩子們美的藝術感受，豐富了孩子們的審美感知，更讓孩子們對未來生活充滿了美好的期待和向往。

二、“樂”中有“詩”，于“吟唱”中豐厚中華傳統(tǒng)文化底蘊

一首優(yōu)美的樂（歌）曲往往就是一首優(yōu)雅的詩歌。音樂是藝術，語文課同樣也是藝術，而詩歌更是語文學科中如歌如畫的藝術精品。在經(jīng)典誦讀漸成熱潮的今天，不少中華古詩詞已經(jīng)走進音樂教材，賦予音樂深厚的人文底蘊。在音樂教學中，越來越多的歌曲融入了漢風秦韻、唐詩宋詞，極富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氣息。

例如，在小學五年級音樂教材中，有一首“學堂歌曲”《讀唐詩》，歌詞中巧妙融入了許多膾炙人口的經(jīng)典唐詩。在教學中，筆者和學生一起，一邊吟唱一邊尋找歌詞里的“詩情畫意”：

1 1 1 |2 3 | 5 5 3 | 5—|

“窗 前的 月光”（李白《靜夜思》）； “窗 外的 雪”（白居易《夜雪》）；

3 3 3 |2 1 | 1 1 6|5 — |

“高飛的 白 鷺”（杜甫《絕句》）； 浮 水的 鵝（駱賓王《詠鵝》）；

“楓橋的鐘聲”（張繼《楓橋夜泊》）；“巴山的雨”（李商隱《夜雨寄北》）；

“邊塞的戰(zhàn)士”（王昌齡《出塞》）； “異鄉(xiāng)的客”（王維《九與九日憶山東兄弟》）。

短短一首小曲，讓孩子們“發(fā)現(xiàn)”了這么多經(jīng)典古詩。而這些古詩大多是學生曾在語文課堂上吟誦品析過的，此刻，在音樂課堂上再次與經(jīng)典相逢，孩子們充滿了喜悅和驚奇。他們沉浸在優(yōu)美明快的旋律中，輕吟淺唱，不僅加深了對歌曲的理解，更領略到了音樂與語文的美好關聯(lián)——“唐詩里有畫，唐詩里有歌，唐詩里有苦，唐詩里有樂，唐詩像清泉流進我心窩”。

在詩樂合一的音樂課堂上，孩子們感受著現(xiàn)代音樂與古典詩詞相互交融的美妙境界，領略了音樂與詩歌相互滲透的妙處，由此生發(fā)出對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛和對音樂旋律的癡迷。

三、“樂”中有“史”，在“唱響”歷史中激揚愛國熱情

一首優(yōu)美的樂（歌）曲也可以是一段難忘的歷史。比如，音樂家冼星海的代表作《黃河大合唱》就是中華民族八年抗戰(zhàn)史的形象折射。這首作品以波瀾壯闊的黃河為背景，熱情歌頌中華民族源遠流長的光榮歷史和中國人民堅強不屈的斗爭精神，痛訴侵略者的殘暴和人民遭受的深重災難，展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭的壯麗圖景；并向全中國和全世界吹響了民族解放的戰(zhàn)斗號角，塑造了中華民族巨人般的英雄形象。

在教學中，筆者和學生一起回顧抗日戰(zhàn)爭歷史，結(jié)合日本侵華史實以及現(xiàn)在日本政府玩弄“釣魚島國有化”的花招，揭露其仍然覬覦我國領土的罪行，引導學生理解“落后就要挨打”的道理。由此，升華學生對音樂情感的理解，激發(fā)學生奮發(fā)圖強的愛國熱情，凝聚孩子們的民族精神。

而國歌更是愛國教育的最好載體。許多孩子從幼兒園時期就開始學唱國歌，但是，幼小的他們很難真正理解國歌的內(nèi)涵，也很難唱好國歌。到了小學四年級，音樂教材中正式要求學生學習《國歌》。通過學習，孩子們了解到國歌原名《義勇軍進行曲》，從詞曲作者田漢、聶耳的創(chuàng)作背景到國歌歌詞的爭議，直至最后被確定為《中華人民共和國國歌》的整個演變過程，中華民族的苦難歷史和反抗精神深深震撼了孩子們。在那堂《國歌》教學課上，同學們非常莊重，教師在糾正孩子們習慣性的演唱錯誤時，他們都十分投入，專注。歷史的浸潤讓孩子們突然之間明白了許多道理。

而在此后的升旗儀式中，班主任們紛紛反映，孩子們在演唱國歌時聲音洪亮壯闊，表情肅穆莊嚴。孩子們的愛國情懷正是在回溯歷史的點滴感受中，在對音樂的理解中逐漸積累、沉淀的。音樂與歷史的整合，引領學生回到歷史現(xiàn)場，感受歷史風云，讓愛國教育水到渠成。

四、“樂”中有“數(shù)”，在“音數(shù)游戲”中孕育法治意識種子

音樂與數(shù)學看似“絕緣”，風馬牛不相及，其實，一首優(yōu)美的樂（歌）曲也可以是一道有趣的數(shù)學題。正如德國著名哲學家、數(shù)學家萊布尼茨所說：“音樂，就它的基礎來說，是數(shù)學的，就它的出現(xiàn)來說，是直覺的。”而愛因斯坦說得更為風趣：“我們這個世界可以由音樂的音符組成，也可以由數(shù)學公式組成?！睌?shù)學以數(shù)字為基本符號加以排列組合，而音樂則以音符為基本符號加以排列組合。[1]從某種角度說，音樂就是數(shù)學游戲。以音樂簡譜為例，它不就是數(shù)學的變體嗎？

在教學歌曲《鐵匠》時，筆者引入了一個有趣的故事：古希臘哲學家畢達哥拉斯在散步時，聽到一間鐵匠鋪比其他鐵匠鋪發(fā)出的聲音更加悅耳動聽，于是，他走進鋪子測量了鐵錘和鐵塊的大小，由此發(fā)現(xiàn)了一個規(guī)律，即音的和諧與發(fā)聲體體積有關。[2]之后，他在琴弦上作了嘗試，發(fā)現(xiàn)比例不同，可以產(chǎn)生八度、五度、四度的音程等。作為世界上第一個發(fā)現(xiàn)音樂與數(shù)學具有內(nèi)在聯(lián)系的人，畢達哥拉斯的發(fā)現(xiàn)就是從鐵匠鋪開始的。故事引發(fā)了學生濃厚的學習興趣，這就為歌曲《鐵匠》的學習做了很好的鋪墊。

音樂的節(jié)奏與節(jié)拍更是美妙的數(shù)學游戲，節(jié)奏本身就是時值不同的音符進行有機排列組合后，表達出不同的情緒情感以及音樂形象。節(jié)拍更是以數(shù)學為基點的劃分，比如：2/4拍以四分音符為1拍，每小節(jié)有4拍，3/8拍以八分音符為1拍，每小節(jié)有3拍。孩子們在藝術的感性思維中，同樣能感受到藝術與數(shù)學一樣，具有嚴謹嚴密的邏輯關系。藝術也有嚴謹規(guī)整的一面，而不是純粹的情緒表達與宣泄，藝術和我們的生活一樣，也是要講究規(guī)矩和規(guī)則的。而這正是學生“法治意識”的萌芽。

五、“樂”中有“景”，在“民風旅行”中涵養(yǎng)綜合素養(yǎng)

音樂教學雖然是一門獨立的藝術學科，但是，它與綜合實踐學科也具有緊密的聯(lián)系。當音樂走進綜合實踐領域，一首優(yōu)美的樂（歌）曲就會成為孩子們一次難忘的精神旅行和心靈實踐。

例如，在學習四年級民歌單元歌曲《茉莉花》一課時，教材安排了江蘇版的《茉莉花》、河北版的《茉莉花》、東北版的《茉莉花》等。上課前，筆者請學生借助網(wǎng)絡，搜索這三個地方的風土人文資料，了解音樂風格與地域特點的關系。上課時，筆者先讓學生分享課前搜集的資料，交流自己對音樂與地域關系的看法。之后，用多媒體展示中國地圖，一邊學習歌曲，一邊讓孩子們分別在地圖上找到相應區(qū)域。由此，學生根據(jù)各地的風土人情，理解各地的民歌特點，感受到不同版本《茉莉花》的藝術特色。比如，河北、東北地理環(huán)境多高原、四季分明，北方人熱情豪爽，因此他們的“茉莉花”等民歌風格明亮、高亢、大氣，節(jié)奏寬松，旋律創(chuàng)作多用跳進。而江蘇地理環(huán)境多平原，氣候溫和，南方人細膩含蓄，因此他們的“茉莉花”風格清麗婉轉(zhuǎn)，節(jié)奏緊湊，旋律創(chuàng)作以級進為主。

通過作品的地域風格分析和理解音樂作品的特點，學生對不同地方音樂的不同特色有了更深入的感受，對于民族音樂和祖國大好河山的熱愛油然而生。這樣的學習拓展了音樂教學的內(nèi)涵，打通了學生知識遷移的路徑，讓音樂課堂也成為培育學生綜合素養(yǎng)的大舞臺。

每一個學科教師所進行的也許只是教學中的一些“小”事情，卻指向?qū)W生道德成長的“大”問題。學科整合的實踐為音樂課堂培養(yǎng)學生的道德情感提供了全新的思路。我們應該建立學科交融互滲、跨界融合的整體思維，嘗試整合各個學科資源，不斷形成德育的整體合力。

參考文獻：

[1]馬斌.論鋼琴與數(shù)學的淵源及對當代的啟迪[J].黃河之聲，2014（17）：91-91.

[2]水月.數(shù)字中的音樂[J.數(shù)學教學通訊，2008（6）：49-49.

（作者單位： 廣州市第四十七中學匯景實驗學校

廣東廣州 510640）

責任編輯 毛偉娜