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      沖淡東方神韻的演繹

      2018-05-21 08:41:08卞星
      讀天下 2018年1期
      關(guān)鍵詞:東方文化周作人

      摘 要:東方文化是周作人創(chuàng)作散文作品的主要影響因素之一。以現(xiàn)階段周作人散文閱讀影響情況為基礎(chǔ),結(jié)合東方文化發(fā)展特點(diǎn),了解東方神韻的變遷,分析東方文化對周作人散文風(fēng)格的影響。

      關(guān)鍵詞:東方文化;周作人;散文風(fēng)格

      在中國上下五千年的歷史背景下,現(xiàn)代人在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,也受到了外來文化的影響。因此,整合研究一個(gè)現(xiàn)代作家的創(chuàng)作思想和風(fēng)格中蘊(yùn)含的整體文化積淀才是完善的。下面通過了解周作人散文風(fēng)格的形成源頭——東方神韻,以中國與日本文化為例分析其對周作人散文作品風(fēng)格構(gòu)成的影響。

      一、 中國文化的影響

      周作人是中國封建社會末期的傳統(tǒng)知識分子,不但感受到了傳統(tǒng)文化的約束,而且也領(lǐng)悟到了傳統(tǒng)文化的魅力。其在成長中既接受了中國傳統(tǒng)文化的審美意識,又受外界其他文化的影響,這對其散文風(fēng)格的構(gòu)建而言有極大的影響。下面對其進(jìn)行深層探索:

      (一) 儒家、道家與佛教中滲透的審美意識

      從宏觀角度分析,中國文化思想整合了儒家、道家與佛教,這三者的宇宙觀、人生觀及道德觀等,對文學(xué)創(chuàng)作思想和風(fēng)格都有極大的影響。下面對這三者進(jìn)行深層探索:其一,儒家。這種思想作為中國文化的正統(tǒng)哲學(xué)思想,是以孔子為代表推廣的中庸之道,主張仁政。這種思想是中國長久存在的,占據(jù)思想的主導(dǎo)地位,勢必會影響周作人的散文創(chuàng)作風(fēng)格;其二,道家在先秦諸子百家爭鳴時(shí)期最為顯著,歷代國人便奉行以老莊為代表的道家自然主義,以此達(dá)到養(yǎng)生。道家提出“人法地,地法天,天法道,道法自然”。這種自然主義思想對周作人的影響也非常深,尤其是在他的創(chuàng)作觀念上存在很多“自然”審美目標(biāo)。如《雨天的書》一文中寫道:“喝茶當(dāng)于瓦屋紙窗之下,清泉綠茶,用素雅的陶瓷茶具,同二三人共飲,得半日之閑,可抵十年的塵夢?!逼渲姓宫F(xiàn)的內(nèi)容樸實(shí)無華,文風(fēng)一派閑適自然。在這一定意義上講,為現(xiàn)代文壇輝煌的散文業(yè)提供了發(fā)展的依據(jù);其三,佛教。其是從印度傳入我國,在推廣中非常盛行。自唐代時(shí)期確立,佛教就對士大夫產(chǎn)生了極大的影響,禪宗涉及到的極致、心空、無欲、無執(zhí)、無所謂生死、大休、大息直到圓寂的空寂悠遠(yuǎn)境界才是根本,這對文學(xué)創(chuàng)作而言也提供了無窮的藝術(shù)空間。此時(shí),周作人在創(chuàng)作風(fēng)格中除了受到道家思想影響產(chǎn)生的自然外,還有佛教帶來的空寂悠遠(yuǎn)。

      (二) 民俗社會作用對民族審美意識的引導(dǎo)

      中國歷史文化系統(tǒng)中,民俗是不可劃分的一部分。作為人民群眾生活與文化的傳承體現(xiàn),民俗出了民族的生活形式,而歷史傳統(tǒng)與文化心態(tài)是主要影響因素??傮w來說,周作人作為二十世紀(jì)九十年代社會背景下的作家,勢必會受到這一民俗導(dǎo)向的影響,促使其將所在區(qū)域的生活習(xí)慣和傳統(tǒng)道德理念等民俗展現(xiàn)的文化意識傳承下去。

      周作人自小生活在浙江紹興,這里屬于江南水鄉(xiāng)。在周作人的日記中描寫道:“常常與長輩拜廟、祭祖、掃墓、游歷明山秀水、賞玩古跡,觀看民間社戲?!痹谶@一背景下,周作人受到江南民俗的影響,也促使其散文創(chuàng)作變得越來越注重平和、簡素、淡雅等審美意識。他常用水墨畫般淡雅拙樸的語言和情感來回憶描寫故鄉(xiāng)田園詩般的恬靜意境就是一大證明。

      二、 日本文化的影響

      周作人曾在1906年到1911年期間到日本留學(xué),并娶了日本妻子為妻。在留學(xué)期間,具有東方文化特色的日本民俗、文化思想等都是他推崇的內(nèi)容。下面對這兩方面的影響進(jìn)行深層探索:

      (一) 日本民俗的影響

      周作人在日本期間,對這個(gè)與中國同屬一個(gè)大文化背景下的日本倍感親切。他曾在《知堂回憶錄》中寫道:“崇尚簡素,愛好天然?!敝茏魅俗孕∩钤诮系貐^(qū),在受到中國傳統(tǒng)文化影響的基礎(chǔ)上,也看到了外來國家對中國的瓜分,清政府腐敗無能,最終只能出賣國土,其在這一背景下,作為知識分子也受反清排滿的思想所影響,在深層文化心理中產(chǎn)生了復(fù)古情緒。在他到達(dá)日本后,越發(fā)喜歡那里素淡的茶食、簡素適用的房子及有禮灑脫的天然人情美等,并在此領(lǐng)悟到了日本民俗中蘊(yùn)含的漢唐文化遺跡,而這種喜愛最終也轉(zhuǎn)變成了推崇。甚至,周作人將日本稱之為自己的第二故鄉(xiāng)。如在《風(fēng)雨談·本色》中寫道:“寫文章沒有訣竅,只有一個(gè)字曰簡單”與“簡單就是文章的最高標(biāo)準(zhǔn)”。

      (二) 日本現(xiàn)代文化思想中的“新村精神”

      周作人在日本生活的六年里,除了關(guān)注日本民俗外,還觀察到了日本現(xiàn)代文化中的人道主義理想世界。其在1919年接觸了“新村運(yùn)動”,而后在同年七月份的第二次東游中,正式參觀了新村,并在《訪日本新村游》中寫道:“新村的空氣中,便是充滿這愛,所以令人融醉,幾乎忘返,這可真謂不奇的奇跡”,由此可知,周作人對于新村世界這個(gè)烏托邦是流連忘返的。那時(shí)的他正處于社會動蕩不安的環(huán)境中,所追求的東西必然是向往而無法實(shí)現(xiàn)的。因此,“新村生活”的烏托邦世界激發(fā)了他內(nèi)心的需求和興趣,這對其散文作品的創(chuàng)作而言也有極大的影響。

      三、 結(jié)束語

      綜上所述,從中國傳統(tǒng)文化和日本文化入手,明確了不同歷史背景下東方文化對周作人散文風(fēng)格的影響,分析周作人散文作品創(chuàng)作風(fēng)格構(gòu)成的關(guān)鍵,了解其文學(xué)風(fēng)格形成的特點(diǎn),以期為現(xiàn)代人的自我認(rèn)知心理提供明確而清晰的參照物。

      參考文獻(xiàn):

      [1]王文娜.日本的“物哀美學(xué)”對周作人散文的影響[J].北方文學(xué),2016(11):200-201.

      [2]逯若翠.“浮躁凌厲”與“平和沖淡”—論周作人散文創(chuàng)作的矛盾與同一[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué),2014.

      作者簡介:

      卞星,山東省濰坊市,濰坊工商職業(yè)學(xué)院。

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