討論

★生態(tài)發(fā)展

學(xué)會平衡發(fā)展與生態(tài)

一棵樹成材需要十幾年，而砍伐只需要幾分鐘，無論從生長與消耗的對比看，還是從撫育和利用的價值看，修復(fù)和保護生態(tài)的成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于開采。如果只開發(fā)不保護、只利用不修復(fù)、只污染不治理，“吃多少就要吐多少”，甚至更多，這樣的財富置換并不經(jīng)濟。只有樹立適度適量的原則，“用”與“補”協(xié)同進行，才能避免生態(tài)產(chǎn)品入不敷出、難以為繼的尷尬。

我們要金山銀山，也要綠水青山。因此，資源開采也好，旅游開發(fā)也罷，還得有底線意識。這不只是說，必須繃緊綠色發(fā)展的紅線，還要意識到，放到一個更長的歷史時期看，以環(huán)境為代價去求經(jīng)濟發(fā)展，其實是不經(jīng)濟的。只有從這個角度，去理解政府在生態(tài)文明建設(shè)上的歷史責(zé)任，才能引導(dǎo)全社會形成綠色發(fā)展方式和生活方式，才能以全域的、全民的、全面的綠色化，推動中國經(jīng)濟社會發(fā)展轉(zhuǎn)入生態(tài)文明新階段。

——李洪興《人民日報》2017年8月3日

★生態(tài)保護

守望共同的生態(tài)家園

任何一個地方生態(tài)的破壞，威脅的終將是人類自身的生存。更何況，相比于平原，高原的生態(tài)更加脆弱，一旦破壞，恢復(fù)將是難上加難。一位環(huán)保工程師便曾指出，在可可西里，“用鐵鍬隨意挖去一塊草皮，要想自然地恢復(fù)過來，得等300年”。正是覺察到了這一點，20多年前，時任青海省玉樹藏族自治州治多縣縣委副書記的索南達(dá)杰在深入了解可可西里以后，他提包里的書，從《工業(yè)礦產(chǎn)手冊》變成了《瀕危動物名錄》。促使他走上環(huán)保之路，甚至不惜獻(xiàn)出寶貴生命的，并不僅僅是對野生動物的樸素感情，更是守護家園的職責(zé)和使命。

保護生態(tài)、守望家園，成為可可西里守護者沉甸甸的責(zé)任。正是因為內(nèi)心的這份責(zé)任，哪怕缺水缺油、沒有信號，哪怕要面對冰天雪地、狂風(fēng)怒吼、流沙肆虐，每年在荒野奔走上萬公里，巡山隊員依然始終堅守在與盜獵者斗爭的一線;也正是因為對可可西里愛得深沉，一批又一批的志愿者來到高原，他們踏水而行、碾過風(fēng)霜，默默付出、守護凈土。他們的努力，就像一座座路標(biāo)，引導(dǎo)著后來的人守望共同的生態(tài)家園。

漢學(xué)家史景遷曾指出，“一個國家之所以偉大，條件之一就是既能夠吸引別人的注意力，又能夠持續(xù)保有這種吸引力?！毕癖Ｗo眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，讓美麗中國如磁石一樣，始終保有吸引力，這是索南達(dá)杰們的心愿，也是我們每個人肩負(fù)的責(zé)任。

——陳凌《人民日報》2017年8月25日

★生態(tài)道德

生態(tài)道德，我的夢想

生態(tài)道德的缺失，是造成生存環(huán)境危機的原因之一。

長期以來，人類對大自然進行了無情的掠奪，無視其他生命的權(quán)利、任意傾倒垃圾、沒有預(yù)后評估監(jiān)測的科技濫用，造成了環(huán)境污染、資源枯竭、生態(tài)失衡……直到大自然的嚴(yán)厲懲罰危及人類本身的生存，人類才被迫重新審視與自然的關(guān)系。建立對自然應(yīng)具有的行為規(guī)范，是時代向我們提出的重大命題。樹立生態(tài)道德較之制定、完善生態(tài)法律，有更為艱巨的一面。法律是“由國家強制執(zhí)行的行為規(guī)則”，而道德是公民應(yīng)具有的修養(yǎng)、品質(zhì)，帶有自覺或自我的約束，需要啟蒙和培養(yǎng)的過程，需要幾代人甚至十幾代人才能形成風(fēng)尚。道德力量的偉大，猶如日月星辰。我堅信，只有人們以生態(tài)道德修身濟國，人與自然和諧之花才會遍地開放。

——劉先平“人民網(wǎng)”2017年2月3日