紀洲麗（臨沂市銀雀山漢墓竹簡博物館 山東 臨沂 276000）

漢畫像石的藝術(shù)價值

漢畫像石在西漢中期興起，在東漢中期盛行，至東漢末年天下烽煙再起才逐漸沒落，漢畫像石藝術(shù)可謂前無古人、后無來者，是“包括宇宙，總攬人物”的大漢王朝獨有的藝術(shù)形式。漢畫像石上的內(nèi)容包括現(xiàn)實生活、歷史人物故事、神話祥瑞等，反映了漢代社會的政治、經(jīng)濟、民俗、思想、文化藝術(shù)等方方面面。漢畫像石上沒有抑郁哀愁、自卑自憐，有的是強大的自信，是張揚的個性，是奔放靈動的氣勢，是浪漫進取的情懷！漢畫像石同其他朝代的特色藝術(shù)一樣，如商周青銅器、南北朝石窟、唐詩宋詞獨占藝術(shù)鰲頭數(shù)百年，代表著漢代文化發(fā)展的巔峰，是中華民族藝術(shù)寶庫的珍貴遺產(chǎn)。

“魚”在漢畫像石中的意義

“魚”在中國歷史上向來有富裕、吉慶、繁榮的寓意，自商代起，魚形配飾就已經(jīng)開始流行，人們用魚形配飾、裝飾表達伉儷情深、生活幸福、前途美好。在漢畫像石上，魚的圖像也較為常見，據(jù)調(diào)查，在山東地域發(fā)現(xiàn)的漢畫像石中魚的圖像出現(xiàn)就比較頻繁，也與其他魚形配飾一樣擁有多重含義。

1.富足的生活食品

《漢書·地理志》云：“民食魚稻，以漁獵山伐為業(yè)。”漢畫像石在反映現(xiàn)實生活方面，有不少捉魚、吃魚等題材的畫面，以此表現(xiàn)漢代生活富足與國家強大。捉魚圖多出現(xiàn)在胡漢戰(zhàn)爭圖中，剝魚、吃魚圖多出現(xiàn)在庖廚圖中。

胡人是我國古代對西北少數(shù)民族匈奴和北方邊地民族的稱呼。胡漢戰(zhàn)爭圖一般用來表現(xiàn)漢代的強盛及功績，其畫面形式較為一致，一般都是右邊為整齊進攻的漢軍，左邊是兵敗逃跑的胡人，使?jié)h軍銳不可當?shù)臍鈩菖c胡人丟盔棄甲被斬首若干的景象形成強烈地對比。在漢畫像石中，戰(zhàn)場多在河橋之上，橋下有劃船、摸魚、網(wǎng)魚、罩魚等畫面。圖1的沂南北寨漢化像石墓墓門畫像，畫面符合上述情景，刻畫細膩，橋下漁人抓緊捕魚，畫中有魚7條，魚在水中悠然自得，情景逼真。

圖1 胡漢戰(zhàn)爭圖

而庖廚圖在漢畫像石上也較為常見，此類畫像通常被理解為墓主人生前或者死后在幽冥世界過著奢華、愜意的生活，圖像中包涵著與墓主人日常生活相關(guān)的時代信息。從畫面看，所謂庖廚，無非是灶火、井臺、酒具、牲等內(nèi)容的排列組合。但從客觀意義分析，庖廚圖就是封建制度的體現(xiàn)，它反映了等級制度的實質(zhì)，就像庖廚中的眾多奴仆，汲水、燒火、殺豬、宰羊、殺雞、剝魚、煮飯忙碌異常，但其實質(zhì)與砧板上的魚一樣，屬于貴族的私有物，隨時可能被殺。庖廚圖中的魚，有的正在被宰殺，有的已被宰殺洗凈，放于盤中或掛在架上，這是漢代富足的表現(xiàn)，也是對當時等級制度的真實表現(xiàn)。圖2的豐收宴享圖，是沂南北寨漢畫像石墓中室南橫額東段畫像，畫面中下位置的案幾上，放著三條已宰殺洗凈的魚。

圖2 豐收宴享圖

2.“魚拉車”中升天的工具

從遠古社會人們對人類始祖女媧的崇拜，到戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的神仙思想，直至兩漢時期升仙觀念的產(chǎn)生及對西王母的崇拜，都體現(xiàn)了人們追求飛升成仙的愿望。漢畫像石上的圖案非常強烈地表現(xiàn)出了帝王將相，乃至普通百姓，都在追求長生不老或死后成仙。升天的方式既有騎羊、騎鹿、騎虎、乘龍等，亦有龍拉車、羊拉車、鹿拉車、鳥拉車、魚拉車等。漢代人認為，魚長生于水中，浮上河面可探人間世界風景，下沉水底可知地下世界幽玄，往返陰陽兩界，最有通行的權(quán)利。魚拉車作為升天的工具，可穿越生死，飛天、升仙，這是漢代人美好愿望的企求。漢畫像石上，魚被作為拉車的使役，受重視程度不遜于龍鳳等靈物。圖3為天神出行圖（臨沂五里堡漢墓出土，臨沂市博物館藏），畫面左上二人騎二龍為前導，后有三龍拉車（車殘），中有三龍拉一鼓車，上有一馭者，一天神，車后一人擊連鼓，一人舞動長袖做舞蹈狀，后有三龍、一鹿，鹿上一人，鹿前一人做擊鼓狀。鼓車下三人，一人戴三山冠站立，二人單腿跪立手托車輪，左下角有雙魚拉車。圖4河伯出行圖(臨沂市博物館藏)，畫面刻二魚拉車，車后另有二魚。

圖3 天神出行圖

圖4 河伯出行圖

3.“魚”同“余”，祈求吉祥如意的祝福

在中國古代語言文字中，音相通者?？苫Q，故其字義也可借用。魚取“余”諧音，故在傳統(tǒng)習俗中將魚視作吉祥物，象征“五谷豐登，年年有余”，如“吉慶有余”“富足有余”“年年有余”等都是中國民間常用的吉語，并且魚是生活中常用的形象之一，如民間年畫上常常用魚表現(xiàn)“有余”的含義，它是人們的一種期望，一種希冀，一種象征。在漢畫像石上也有這一方面的體現(xiàn)，如漢代的漢磚上多見魚紋，并配以吉利的文字，如“君宜子孫”“富有昌”“益壽”等等。

“魚”象征著人們對美好生活的向往

人們還賦予魚一定的人情味，把書信交流的美好感情稱“魚雁傳書”，把夫妻恩愛稱“如魚得水”。在廣州話中，“鯉”與“理”“利”諧音，所以鯉魚用來象征生意中受益或贏利。人們對漢代相傳的鯉魚躍龍門的故事耳熟能詳，宋代《埤雅·釋魚》中說：“俗說魚躍龍門，過而為龍，唯鯉或然”?！磅庈S龍門”常用來比喻經(jīng)過奮斗，改變了地位和境況的事跡，也指寒窗苦讀有成或官場得意。在香港，大年初一做生意的人必將活生生的鯉魚煮來吃，以圖吉利。據(jù)說，如此他們這一年的生意才會活如流水。其中，活生生的鯉魚寓意有“生理”或“活生理”的吉祥意義。