李永明（山西三晉報(bào)刊傳媒集團(tuán) 山西 太原 030002）

“十三五”規(guī)劃提出，要做好供給側(cè)改革，做好“煤與非煤”兩篇文章，努力實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型發(fā)展、安全發(fā)展、和諧發(fā)展, 在發(fā)揮現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，走出新的發(fā)展路子，進(jìn)一步加快文化強(qiáng)省的建設(shè)。山西作為中國(guó)的文化大省，有著深厚的文化資源基礎(chǔ)，要建設(shè)文化強(qiáng)省，就必須在科學(xué)分析的基礎(chǔ)上把握資源的特征，通過(guò)創(chuàng)新模式達(dá)到保護(hù)和合理利用的目的。

山西文化資源的內(nèi)涵及分類(lèi)

1.山西文化資源的內(nèi)涵及分類(lèi)

文化資源的概念有廣義和狹義之分，廣義的文化資源是指生產(chǎn)生活中與文化活動(dòng)相關(guān)的生產(chǎn)、生活、戰(zhàn)爭(zhēng)等內(nèi)容的總稱(chēng)；狹義的文化資源是指能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)利益的精神文化活動(dòng)。山西歷史悠久，在中華民族的發(fā)展中占有重要的地位，有著非常深厚的歷史文化積淀。從南到北，一河兩山，從呂梁山到太行山、恒山到太岳山，從汾河到黃河，漳河到沁河，山西有著豐富的歷史文化資源，包括意識(shí)形態(tài)、地域特色、生產(chǎn)生活方式、戰(zhàn)爭(zhēng)與治理等方面的各類(lèi)文化。

2.山西文化資源的文化歸類(lèi)

第一，人類(lèi)文化遺址資源。臨汾襄汾陶寺遺址、芮城西侯度文化遺址、垣曲“世紀(jì)曙猿”化石，被稱(chēng)為中華文明“三個(gè)一”。將類(lèi)人猿出現(xiàn)的時(shí)間推前了1000萬(wàn)年，將用火的時(shí)間推前了100萬(wàn)年，確定了堯的都城，在人類(lèi)學(xué)研究上有著重要的意義。

第二，地上文物文化遺址資源。山西的地上文物極多，占全國(guó)元代以前地上文物的70%。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的雁門(mén)關(guān)，北魏的云岡石窟、懸空寺，唐代建筑有五臺(tái)山佛光寺，遼代的應(yīng)縣木塔、大同華嚴(yán)寺，宋代的晉祠圣母殿，金代的朔州崇福寺，元代的洪洞廣勝寺、絳縣絳州大堂等。元代后的戲臺(tái)兩千多座，還有平遙古城、皇城相府、五臺(tái)山南禪寺、永濟(jì)鸛雀樓、萬(wàn)榮飛云樓等。

第三，歷史文化資源。山西歷史悠久，是中華民族文明發(fā)祥地之一，有堯都平陽(yáng)、舜都蒲坂、禹都安邑。山西在中國(guó)歷史上有著舉足輕重的地位，很多重大的歷史事件都發(fā)生在山西，許多歷史人物也出自山西，影響著中國(guó)歷史的進(jìn)程。諸如重耳、關(guān)羽、武則天、狄仁杰、衛(wèi)青、霍去病、司馬光、柳宗元、羅貫中、關(guān)漢卿等。在歷史發(fā)展過(guò)程中，山西留存了很多精神文化遺產(chǎn)，諸如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想潮流、各種形式的文學(xué)作品以及神農(nóng)嘗百草、高平炎帝陵等神話傳說(shuō)。

第四，紅色文化資源。山西是一個(gè)有著光榮革命傳統(tǒng)的地方，在中華民族的解放和社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，留下了很多精神財(cái)富。國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期都在山西留下了很多戰(zhàn)爭(zhēng)遺存，涌現(xiàn)出了很多英雄人物。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，山西還出現(xiàn)了很多勞模。

第五，非物質(zhì)文化資源。山西現(xiàn)存大量的非物質(zhì)文化資源，主要以傳統(tǒng)民間文化的形式表現(xiàn)，是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，人類(lèi)在與自然斗爭(zhēng)中形成的智慧結(jié)晶，是一個(gè)民族的珍貴記憶，是一個(gè)民族心靈深處對(duì)歷史的反映。民俗文化是非物質(zhì)文化的重要組成部分，是山西人世世代代遺留下來(lái)的智慧結(jié)晶。為展示民俗文化，山西建有晉中民俗博物館、丁村民俗博物館、河邊民俗博物館等。非物質(zhì)文化遺存包括不同介質(zhì)的手工制品、不同地域的生產(chǎn)生活文化產(chǎn)品，反映了山西深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)創(chuàng)造力。

第六，原生態(tài)自然景觀文化資源。人類(lèi)進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后，很多藝術(shù)的存在形式都發(fā)生了變化。原生態(tài)的文化形式更多地表現(xiàn)在自然景觀文化資源上。原生態(tài)文化資源注重文化傳承的本真性，保存了人類(lèi)活動(dòng)的重要依據(jù)。自然景觀在這方面比人文景觀受到人類(lèi)活動(dòng)的干擾更少，諸如恒山、蘆芽山、黃河大峽谷、壺口瀑布、太行山大峽谷、蟒河等。

第七，山西特有的晉商文化資源。晉商在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中扮演了非常重要的角色，留下了一座座深宅大院和晉商精神。晉商遍布山西各地，其中以汾河谷地晉中一帶最具代表性。長(zhǎng)期起來(lái)，山西一直重視對(duì)晉商文化的開(kāi)發(fā)和保護(hù)，在全國(guó)有著良好的聲譽(yù)，是山西特有的文化資源和現(xiàn)象。

山西文化資源的特征

歷史上，山西是中國(guó)北方經(jīng)濟(jì)最繁榮、文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一。從總體上看，山西歷史文化資源大致有以下幾方面特征和優(yōu)勢(shì)：

1.具有一脈相承的傳承性

山西文化資源貫穿了山西歷史發(fā)展的全過(guò)程，既有傳承又有發(fā)展，對(duì)中華民族的文化發(fā)展也具有傳承貢獻(xiàn)。山西南部在舊石器時(shí)代就有人類(lèi)活動(dòng)的痕跡，以芮城西侯度文化為代表；堯舜禹相繼建都山西；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，晉國(guó)有著重要的地位；北魏建都大同，是當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)文化中心；隋唐時(shí)期，山西群星璀璨，人才薈萃，映照華夏；宋有司馬光，金有元好問(wèn)，元有關(guān)漢卿，明有羅貫中，清有陳廷敬。晉商行萬(wàn)里，寺觀驚天下。民主革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，山西成為中國(guó)的脊梁，涌現(xiàn)出了大批的英雄人物，創(chuàng)造出了寶貴的精神財(cái)富。山西的文化發(fā)展歷史悠久、一脈相承。

2.具有鮮明的山西地方特色

山西自古表里山河，北有恒山山系，東有太行山，西有呂梁山，南有太岳山，中間有汾河，西側(cè)、南側(cè)有黃河。在人類(lèi)歷史的發(fā)展過(guò)程中，山西因地域特點(diǎn)和文化傳承，表現(xiàn)出了不同的地方特色，在時(shí)空的分布上具有不均衡性。

山西文化資源是一種以家族為中心、血緣關(guān)系為基礎(chǔ)、重土厚生為根本的文化倫理觀念。在農(nóng)耕時(shí)代，晉南地區(qū)相對(duì)富裕，出現(xiàn)了最早的人類(lèi)活動(dòng)遺址，產(chǎn)生了運(yùn)城鹽池文化和洪洞尋根文化以及關(guān)公忠義文化；同時(shí)也有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思潮流派，涌現(xiàn)出韓非子、荀子、張儀等人物。作為晉國(guó)的主要活動(dòng)地區(qū)，侯馬、曲沃、襄汾至今還是重要的考古地區(qū)。隨著歷朝歷代的發(fā)展，晉南地區(qū)出現(xiàn)了大批的重要?dú)v史人物，優(yōu)秀人物數(shù)不勝數(shù)，比如聞喜縣的裴氏家族，在中國(guó)歷史上獨(dú)一無(wú)二。晉北地區(qū)與內(nèi)蒙古一帶接壤，在歷史上是少數(shù)民族活動(dòng)的地區(qū)，具有典型的邊塞特征。漢民族和北方游牧民族在這里沖突、碰撞、和解、融合、交流。北魏在這里定都，佛教文化在這里得到了大力弘揚(yáng)，還出現(xiàn)了諸如楊家將、張遼、尉遲恭等歷史名將。黃河沿岸，呈現(xiàn)了以農(nóng)耕文化、宗法制度、鄉(xiāng)土觀念為主線的黃河文化。晉中一帶，出現(xiàn)了誠(chéng)實(shí)守信的晉商文化。太行山一帶形成了保家衛(wèi)國(guó)、抵御侵略的紅色文化。這些文化體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、法治、民俗、建筑、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域。

3.具有文化兼容性和輻射性

山西文化資源具有強(qiáng)大的生命力，極強(qiáng)的文化兼容性和輻射性。山西傳統(tǒng)文化資源以儒、道、釋三教合一為主要特點(diǎn)，從南到北，從東到西，從黃河到汾河，具有很強(qiáng)的包容性。據(jù)文獻(xiàn)記載，最早稱(chēng)“中國(guó)”的地區(qū)在山西南部地區(qū)。山西有人類(lèi)早期活動(dòng)的諸多遺跡，留下了女?huà)z補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、后羿射日、舜耕歷山等神話傳說(shuō)。各個(gè)民族、各種文化在這里交融、發(fā)散。政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、戰(zhàn)爭(zhēng)、科技各個(gè)領(lǐng)域都有所成就，出現(xiàn)過(guò)彪炳千秋的人物，譜寫(xiě)了不屈不撓、艱苦奮斗、寬宏大量、誠(chéng)實(shí)守信、兼容并包的山西文化精神。

保護(hù)山西文化資源的意義

山西文化資源的保護(hù)是做好“煤與非煤”兩篇文章的重要依據(jù)，發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)需要文化資源做基礎(chǔ)和保障。只有充分發(fā)揮文化資源的優(yōu)勢(shì)與價(jià)值，才能做好文化產(chǎn)業(yè)。

1.保護(hù)山西文化資源，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有重要意義

對(duì)山西文化資源進(jìn)行保護(hù)，在弘揚(yáng)民族精神，展現(xiàn)三晉文化魅力，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)山西文化軟實(shí)力，促進(jìn)山西經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化全面發(fā)展等方面都有著重要意義。中華民族的偉大復(fù)興，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，都離不開(kāi)文化資源的保護(hù)。山西的文化資源非常豐富，更要重視文化的保護(hù)和傳承。

2.保護(hù)山西文化資源，更好地傳承山西的人類(lèi)文明遺產(chǎn)

山西文化資源是山西人民世世代代智慧和汗水的結(jié)晶。文化資源是推進(jìn)人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的巨大動(dòng)力和不竭源泉，是維系山西人民的共同歷史記憶的載體，一旦消失，會(huì)造成重大損失，形成歷史斷層。文化資源和景觀文化資源的存在形式雖然不同，但同樣都需要保護(hù)。通過(guò)保護(hù)文化生態(tài)來(lái)保護(hù)精神家園，通過(guò)保護(hù)自然生態(tài)來(lái)保護(hù)物質(zhì)家園，只有保護(hù)好文化和自然生態(tài)，才能為人類(lèi)的發(fā)展提供載體，才能將山西的文化精髓代代傳承，并發(fā)揚(yáng)光大。

3.保護(hù)山西文化資源，有利于山西文化旅游業(yè)的發(fā)展

“十三五”期間，山西要把文化旅游業(yè)做大做強(qiáng)，就要了解文化是旅游的精髓，旅游的內(nèi)涵是文化。文化資源是文化旅游的基礎(chǔ)和源頭，旅游產(chǎn)品離不開(kāi)文化包裝、文化景觀和文化遺產(chǎn)的支撐。只有把文化資源保護(hù)好，才能為旅游業(yè)提供不竭的精神文明資源。目前，山西的一些文化資源存在整合不到位的問(wèn)題，還處于碎片化狀態(tài)，要通過(guò)整合、盤(pán)點(diǎn)、記錄、歸類(lèi)、保護(hù)，將這些文化資源系統(tǒng)化，形成系統(tǒng)的文化產(chǎn)品，才能更加有效地加以開(kāi)發(fā)。

4.保護(hù)山西文化資源，是打造山西地方文化品牌的先決條件

山西文化資源包羅萬(wàn)象，兼容并蓄，體現(xiàn)了中華民族的博大精深，形成了特有的三晉文化。在打造三晉文化的同時(shí)，各地市縣也在打造各具特色的文化品牌和文化符號(hào)。

地方文化品牌和文化符號(hào)是地方文化精神提升的靈魂，顯示了一個(gè)地方的文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，對(duì)推動(dòng)地方文化資源的開(kāi)發(fā)，提高城市競(jìng)爭(zhēng)力，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，合理利用文化資源，打造文化軟實(shí)力，提高當(dāng)?shù)厝罕姷慕?jīng)濟(jì)收入有著重要的意義。

保護(hù)山西文化資源的途徑

1.走政府主導(dǎo)和宣傳教育相結(jié)合的路徑

保護(hù)山西文化資源,要在政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下把保護(hù)管理機(jī)制理順,建立省、市、縣、鄉(xiāng)、村各級(jí)文化資源保護(hù)管理制度。充分發(fā)揮各級(jí)文化旅游宣傳部門(mén)的管理功能,深入開(kāi)展宣傳教育工作,面向各級(jí)各類(lèi)人員普及文化資源保護(hù)及相關(guān)法律知識(shí),尤其要做好針對(duì)青少年的教育工作。鼓勵(lì)引導(dǎo)各級(jí)政府打造文化品牌，既要保護(hù)整體性文化資源，也要保護(hù)孤立的帶搶救性質(zhì)的文化資源，既要保護(hù)一座城市、一個(gè)景點(diǎn)，也要保護(hù)一個(gè)村子、一條街。因此需要提升管理水平，加強(qiáng)文化保護(hù)人員的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，通過(guò)建立博物館、紀(jì)念館等形式將文化遺產(chǎn)保護(hù)起來(lái)。

2.走文化資源的生命力和創(chuàng)新性相結(jié)合的路徑

文化資源的保護(hù)就是保障其生命力，在此基礎(chǔ)上保持創(chuàng)新和持續(xù)發(fā)展。文化資源是有源之水、有根之木，要把文化資源保護(hù)工作做好，就脫離不開(kāi)支撐它的山水、時(shí)代、活動(dòng)、事件。只有保護(hù)好根本，才能在此基礎(chǔ)上復(fù)制和栽培，才不會(huì)失去其樸素的本真，才會(huì)拒絕功利化，最終達(dá)到持續(xù)發(fā)展的目的。要善于運(yùn)用數(shù)字技術(shù)保護(hù)文化資源，通過(guò)掃描、復(fù)制等方法將適合的文化資源進(jìn)行碎片化整理、虛擬化記錄，將文化資源的生命力移植到數(shù)字技術(shù)中永久保存。要做好修繕和重建工作，處理好“修舊如舊”和“修舊如新”的關(guān)系，保護(hù)好文化遺產(chǎn)的本真性。

3.走保護(hù)和開(kāi)發(fā)相結(jié)合的路徑

山西文化資源品類(lèi)繁多、性質(zhì)各別，不管是物質(zhì)資源還是非物質(zhì)資源，都是非常珍貴的資源。有的瀕危資源需要修繕、珍藏，有的資源可以開(kāi)發(fā)利用，不能一概而論。要有尊重歷史、謹(jǐn)慎對(duì)待的態(tài)度，對(duì)珍貴資源加以搶救，對(duì)可開(kāi)發(fā)資源加以合理開(kāi)發(fā)，杜絕掠奪性、破壞性、殺雞取卵式的開(kāi)發(fā)。

文化產(chǎn)業(yè)是以文化資源為內(nèi)容，文化資源的保護(hù)要處理好保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用的關(guān)系。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，開(kāi)發(fā)文化產(chǎn)業(yè)要將社會(huì)效益放在首位，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的過(guò)程中，要對(duì)文化資源進(jìn)行發(fā)掘、認(rèn)識(shí)、包裝，才能進(jìn)入生產(chǎn)流通領(lǐng)域。利用的前提是保護(hù)，不能損毀文化資源，不能使文化產(chǎn)品庸俗化，要提升它的價(jià)值和意義。對(duì)于即將開(kāi)發(fā)的文化資源要有科學(xué)地預(yù)測(cè)和管理，對(duì)沒(méi)有把握的開(kāi)發(fā)要充分論證，以避免不必要的損失。

4.走文化形態(tài)資源和自然形態(tài)資源相結(jié)合路徑

文化形態(tài)資源和自然形態(tài)資源屬性不同，前者注重精神、文化、藝術(shù)的傳承，后者注重自然山水的構(gòu)造和優(yōu)美。文化資源的完整，要包括不同形態(tài)資源的保護(hù)和傳承。在旅游景區(qū)開(kāi)發(fā)過(guò)程中，要做好對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和開(kāi)發(fā)，不能為開(kāi)發(fā)而破壞自然景觀。在對(duì)自然景觀的開(kāi)發(fā)中，還要注意對(duì)原生態(tài)資源的保護(hù)，原生態(tài)資源存在于自然之中，搶救和保護(hù)是一個(gè)浩大的工程，只有將原生態(tài)資源保護(hù)好，才能在此基礎(chǔ)上加以開(kāi)發(fā)利用。通過(guò)對(duì)自然景觀和歷史文化景觀再包裝，將兩者完美地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出賞心悅目的景觀文化。

5.走物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化保護(hù)相結(jié)合的路徑

物質(zhì)文化大都以實(shí)物的形式存在，都有實(shí)實(shí)在在的載體存在。非物質(zhì)文化大都以技藝、精神的形式存在，更多地依靠人來(lái)傳承、表演。文化資源保護(hù)要兼顧兩者的個(gè)性特征，要擅長(zhǎng)分析非物質(zhì)文化賴(lài)以依托的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)文化中的物質(zhì)因子，不能顧此失彼。尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有的雖然失去了科技意義，卻在歷史的發(fā)展中起過(guò)重要的作用，要尊重歷史，搜集整理，薪火相傳。