張榮靖 郭鵬飛

[摘要]中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學(xué)生思想政治教育的重要資源，在公安院校學(xué)生鑄警魂教育中發(fā)揮著不可或缺的重要作用。本文從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在人民警察品格培育中的重要作用、與人民警察核心價(jià)值觀的內(nèi)在聯(lián)系、公安院校警魂鑄就中內(nèi)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的有效途徑等方面做了探討。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化；警魂鑄就

[中圖分類號(hào)]G640[ 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)] 1671-5918（2018）01-0013-02

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。如何將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育有機(jī)結(jié)合，為中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”和兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)做出新貢獻(xiàn)，既是擺在高等教育工作者面前無(wú)法回避的時(shí)代課題，又是高校教師義不容辭的歷史使命。近年來(lái)，學(xué)者們圍繞這一課題作了充分而深入的思考與研究，但對(duì)于公安院校如何利用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鑄就警魂這一問(wèn)題研究不多，論述較少，創(chuàng)新不夠；特別是將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與人民警察核心價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的研究和探討，較為薄弱；而且大多局限于“忠誠(chéng)”警魂，對(duì)人民警察核心價(jià)值觀中其他方面的內(nèi)容則重視不夠，成果寥寥，可資借鑒的資料鳳毛麟角。

一、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在人民警察品格培育中的重要作用

黨和政府歷來(lái)高度重視傳統(tǒng)文化。黨的十八大指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園，并作出了扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的戰(zhàn)略部署，將之視為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必要條件。2016年7月1日，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年的重要講話中，習(xí)近平總書(shū)記專門(mén)對(duì)文化自信作了深刻闡述。

公安機(jī)關(guān)擔(dān)負(fù)著鞏固共產(chǎn)黨執(zhí)政地位、維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安、保障人民安居樂(lè)業(yè)的重大政治和社會(huì)責(zé)任，這就要求警察必須具備政治素質(zhì)過(guò)硬、人際關(guān)系和諧、社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)烈等優(yōu)良品格。人民警察的神圣使命和職責(zé)，決定了公安人才的培養(yǎng)要求和標(biāo)準(zhǔn)始終要高于普通專業(yè)學(xué)生。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在公安院校警察品格培育方面發(fā)揮著不可或缺的重要作用。

（一）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著中華民族的文化基因。中國(guó)傳統(tǒng)文化是指中華民族在長(zhǎng)期的歷史過(guò)程中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的，具有穩(wěn)定形式，并長(zhǎng)期流傳，對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了重大影響的、大規(guī)模的古典文化體系。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化逐漸形成了獨(dú)具特色的基本精神：仁者愛(ài)人、民胞物與的博愛(ài)意識(shí)，天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，自強(qiáng)不息、剛健有為的進(jìn)取精神，厚德載物、尚中貴和的價(jià)值取向等，這些思想承載著中華民族全體同胞共同認(rèn)可的深層社會(huì)心理和文化基因。

（二）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育踐行人民警察核心價(jià)值觀的土壤和源泉。2014年2月24日，習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。同年10月15日，習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話中指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，中華民族善于創(chuàng)造燦爛的歷史文化，更善于繼承與發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。這些重要論述，為樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀指明了前進(jìn)的方向，也凸顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在人民警察核心價(jià)值觀培育方面的重要意義。

（三）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化事關(guān)文化自信和民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平指出，堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、制度自信、理論自信、文化自信，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)。沒(méi)有公安機(jī)關(guān)的保駕護(hù)航，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，將難以實(shí)現(xiàn)。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，對(duì)于黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，也具有十分重要的意義。

二、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人民警察核心價(jià)值觀的內(nèi)在聯(lián)系

人民警察核心價(jià)值觀是人民警察的道德準(zhǔn)則和職業(yè)規(guī)范，是政治價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、法治價(jià)值和個(gè)人道德價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一，具有十分豐富的內(nèi)涵，既集中體現(xiàn)人民警察的性質(zhì)和使命，又充分反映人民警察的職責(zé)和宗旨。、公安院校培育和踐行人民警察核心價(jià)值觀，需要從理想信念和價(jià)值追求上去尋求正確的理論支持和精神引導(dǎo)，而這種理論支持和精神引導(dǎo)就貯藏在傳統(tǒng)價(jià)值觀中。

（一）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族精神、愛(ài)國(guó)主義和當(dāng)代忠誠(chéng)意識(shí)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒家特別強(qiáng)調(diào)“忠”的觀念、忠君思想，比如《論語(yǔ)》“仁者，忠恕而已矣?！睈?ài)國(guó)詩(shī)人屈原縱身一跳的勇氣、伯夷叔齊兄弟拒食周粟的義舉、蘇武持節(jié)不改的堅(jiān)持、岳飛精忠報(bào)國(guó)的赤誠(chéng)、文天祥慷慨就義的豪邁、史可法忠肝義膽的壯舉、張自忠血濺沙場(chǎng)的忠義……他們的忠君愛(ài)國(guó)的壯舉，為后世樹(shù)立起了一座座豐碑。不過(guò)，囿于時(shí)代和認(rèn)識(shí)局限，古代仁人志士忠君愛(ài)國(guó)的思想觀念和壯舉，和今天人民警察的忠誠(chéng)要求在內(nèi)涵上有一定的區(qū)別，其認(rèn)識(shí)、立場(chǎng)、境界也有一定不同。忠誠(chéng)，詮釋了人民警察對(duì)于黨、國(guó)家、人民、法律絕對(duì)忠誠(chéng)的政治信念，體現(xiàn)了人民警察崇高的政治價(jià)值，是人民警察核心價(jià)值觀的靈魂。

（二）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的仁愛(ài)思想、民本思想與當(dāng)代為民意識(shí)。民本思想是中國(guó)古代的明君、賢臣為維護(hù)和鞏固其統(tǒng)治而提出的一種統(tǒng)治觀，其基本思想主要表現(xiàn)為重民、貴民、安民、恤民、愛(ài)民等?！熬刺毂Ｃ瘛薄懊駷榘畋尽薄懊褓F君輕”“立君為民”等古訓(xùn)就是對(duì)民眾重視的集中體現(xiàn)。儒家經(jīng)典《尚書(shū)》提出：“民主所欲，天必從之”的觀點(diǎn)，反映了有遠(yuǎn)見(jiàn)的統(tǒng)治者看到人民的力量、重視百姓心聲的思想。儒家主張“仁者，愛(ài)人”“節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”“民為貴，社稷次之，君為輕”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”“政之所興，在順民心，政之所廢，在逆民心”“國(guó)將興，聽(tīng)于民；國(guó)將亡，聽(tīng)于神”以及墨子主張的“兼相愛(ài)，交相利”的愛(ài)民思想等等都為歷代統(tǒng)治階級(jí)所重視。為民，展現(xiàn)了人民警察懲惡揚(yáng)善、為民服務(wù)的職業(yè)追求，體現(xiàn)了人民警察勇于擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)價(jià)值，是人民警察核心價(jià)值觀的主題。

（三）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的儒家禮制思想、倫理觀念、法家法治精神和當(dāng)代公正意識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，孔子主張治國(guó)以禮、克己復(fù)禮，夢(mèng)想恢復(fù)到周公制禮作樂(lè)的時(shí)代，維護(hù)行將崩潰的政治制度的保守態(tài)度。禮，本質(zhì)上是一種行為規(guī)范。與孔子相似的是，荀子也主張隆禮，其實(shí)質(zhì)都是維護(hù)等級(jí)秩序。管仲堅(jiān)持將“禮義廉恥”和“以法治國(guó)”并舉，齊國(guó)君臣上下貴賤皆從法，成為中國(guó)第一個(gè)提出并踐行“以法治國(guó)”的人。法家強(qiáng)調(diào)的“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”“法不阿貴，繩不撓曲”“刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫”“官不私親，法不遺愛(ài)”等思想皆體現(xiàn)了法家公平執(zhí)法的決心，對(duì)后世法制建設(shè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。公正，表明了人民警察維護(hù)法律權(quán)威、促進(jìn)公平正義的職業(yè)精神，體現(xiàn)了人民警察守衛(wèi)社會(huì)公正的法治價(jià)值，是人民警察核心價(jià)值觀的精髓。

三、公安院校警魂鑄就中內(nèi)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的有效途徑

為加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作，陜西警官職業(yè)學(xué)院于2014年啟動(dòng)實(shí)施了“鑄警魂”育人工程，做了有益的嘗試。它用系統(tǒng)化的方法，工程化的方式抓思想政治工作，解決了思想政治工作碎片化問(wèn)題，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性，是學(xué)院打造特色校園文化的重要平臺(tái)。工程實(shí)施三年來(lái)，從理想信念教育、思想道德教育、法治精神教育、紀(jì)律作風(fēng)培育、人文素質(zhì)培育、心理品質(zhì)培育等方面對(duì)學(xué)生的警魂塑造進(jìn)行了全方位培育，受到師生廣泛關(guān)注和歡迎，取得了階段性的成果。實(shí)踐證明，這是公安院校傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鑄就警魂的有效抓手。

（一）用傳統(tǒng)文化中的家國(guó)思想培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值取向。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不乏體現(xiàn)家國(guó)思想方面的故事，如大禹三過(guò)家門(mén)而不人表現(xiàn)出來(lái)的公而忘私的奉獻(xiàn)精神，孔融讓梨體現(xiàn)出先人后己的禮讓情懷，蘇武牧羊體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)忠貞的高尚節(jié)操，詩(shī)圣杜甫“大庇天下寒士俱歡顏”的圣者情懷，青年毛澤東“身無(wú)分文、心憂天下”的仁者情懷，孫文“天下為公”的為民思想……通過(guò)講述先賢故事，啟迪學(xué)生理解當(dāng)代提倡的奉獻(xiàn)意識(shí)、服務(wù)理念，進(jìn)而踐行人民警察核心價(jià)值觀的奉獻(xiàn)精神。

（二）用傳統(tǒng)文化中的優(yōu)患意識(shí)培育學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。要善于汲取傳統(tǒng)文化中的營(yíng)養(yǎng)，如從“仁者，愛(ài)人”“民服于有德而不服于有力”“老吾老，以及人之老”等中培養(yǎng)仁愛(ài)情懷；從“不患寡而患不均，不患貧而患不安”“天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”“先天下之優(yōu)而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”等中培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和犧牲精神，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，勇于擔(dān)當(dāng)，完成時(shí)代賦予的歷史使命。

（三）用中華民族的傳統(tǒng)美德提升學(xué)生的人格修養(yǎng)。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的儒家非常重視個(gè)人修養(yǎng)，《大學(xué)》詳細(xì)闡述了培育君子人格的一套行之有效的修煉方法：誠(chéng)心、正意、格物、致知、修身、齊家、治國(guó)、平天下，后世被宋明理學(xué)奉為圭臬。儒家汲汲追求的君子人格，窮則獨(dú)善其身、達(dá)則兼濟(jì)天下的處世之道；一日三省、慎獨(dú)自醒的自律意識(shí)；“君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧”的價(jià)值追求；“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”的財(cái)富觀念。道家提倡清心寡欲、無(wú)欲則剛的思想主張，警示當(dāng)代人不要在物欲橫流、道德滄喪、隨波逐流的歧途上越滑越遠(yuǎn)，迷失自我和生命的本真狀態(tài)……無(wú)不閃現(xiàn)著人性的光輝，時(shí)至今日依然應(yīng)該是我們做人的信條。通過(guò)對(duì)以上傳統(tǒng)美德的宣揚(yáng)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”，塑造自己理想的人格。

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