黃宇梅

摘要：貶謫文學(xué)蘊(yùn)涵著貶謫者的人生感悟和情感體驗(yàn)，不僅具有極高的審美價(jià)值，更為重要的是它的德育功能，主要體現(xiàn)為高尚的愛(ài)國(guó)情操、豁達(dá)的人生襟懷，不屈的守正精神、執(zhí)著的理想追求，這些對(duì)于中學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、人格塑造有著極為重要的意義。

關(guān)鍵詞：愛(ài)國(guó)情操；豁達(dá)襟懷；守正精神；理想追求

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2018）02-0047

貶謫，是中國(guó)古代一種很常見(jiàn)的政治現(xiàn)象，貶謫者將其被貶謫的人生感悟和謫居生活中的情感體驗(yàn)，蘊(yùn)涵在自己的文學(xué)創(chuàng)作中，因而稱之為“貶謫文學(xué)”。這種內(nèi)容情感上獨(dú)具特色的文學(xué)樣式在中學(xué)語(yǔ)文教材中多有涉及，學(xué)習(xí)這類文學(xué)作品，教者往往著眼于它的審美價(jià)值而忽略了它的德育功能。古人云“文以載道”，傳道應(yīng)是文學(xué)的首要功能，那么“貶謫文學(xué)”的“道”，亦即它的德育價(jià)值何在呢？概括起來(lái)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、“位卑未敢忘憂國(guó)”的愛(ài)國(guó)情操

受儒家入世傳統(tǒng)思想的支配，貶謫文學(xué)作家大多懷抱“濟(jì)蒼生，扶社稷”的偉大志向，從某種意義上說(shuō)，也正是因?yàn)樗麄兲珢?ài)國(guó)憂時(shí)，關(guān)心民生疾苦，才導(dǎo)致了他們的被貶，但是，即使在失職無(wú)位的處境下，他們?nèi)匀话V心不改，愛(ài)國(guó)愛(ài)民情思以一種深廣的憂患意識(shí)體現(xiàn)在他們的作品中。可以這么說(shuō)，“憂國(guó)憂民憂時(shí)局”是他們最可寶貴，也最感人的一種品格。

屈原，“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”（《史記·屈原列傳》）。如此高才卻招致小人的嫉妒，幾經(jīng)挑撥離間，搬弄是非，屈原終被貶斥放流。然而就在這樣尷尬的境地中，他仍然自覺(jué)地，主動(dòng)地背負(fù)起沉重現(xiàn)實(shí)的十字架，“眷顧楚國(guó)，系心懷王”“存君興國(guó)而欲反覆之”不念及自身處境，而“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！泵髦僖矝](méi)有施展自己抱負(fù)的政治舞臺(tái)，卻知其不可為而為之，這就是一種歷史的責(zé)任感。

李白作為一代浪漫主義詩(shī)仙，被貶后“中夜四五嘆，常為大國(guó)憂?！保ā顿?zèng)江夏韋太守良宰》）“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”（《登金陵鳳凰臺(tái)》）表達(dá)了憂國(guó)傷時(shí)的懷抱； “曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍，愿將腰下劍，直為斬樓蘭?！保ā度虑罚┦惆l(fā)了慨當(dāng)以慷的愛(ài)國(guó)激情。

蘇軾被貶密州仍豪情洋溢：“酒酣胸膽尚開(kāi)張。鬢微霜，又何妨。持節(jié)云中，何日遣馮唐。會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”（《江城子》），為國(guó)效力的心情是多么地迫切！

可見(jiàn)，愛(ài)國(guó)主義是一種實(shí)實(shí)在在的感情，是為國(guó)家，為人民奮斗終身，至死不悔的一片赤膽忠心。關(guān)愛(ài)國(guó)家與人民，就不能僅以自己的榮辱為重，個(gè)人的理想要與國(guó)家、人民的命運(yùn)結(jié)合起來(lái)。心中時(shí)時(shí)裝著國(guó)家與人民，就不會(huì)以自己的處境為意了。

二、“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)襟懷

由于政治上的風(fēng)云變幻，貶謫文學(xué)作家在其宦海生涯中大多不斷地西去東來(lái)，南遷北徙，嘗夠了人生的苦味。政治牢騷與思鄉(xiāng)之情常常交織在他們的胸中，使之思緒萬(wàn)千，心潮難平。然而他們卻能夠不在牢騷與哀愁中沉淪，積極調(diào)整，恢復(fù)自我感覺(jué)的平衡，顯示出了豁達(dá)的人生襟懷。

蘇軾便是典型。被貶黃州，原是以待罪之身來(lái)過(guò)被羈管的囚徒日子的，但在悲苦的生活環(huán)境里，卻能變苦為樂(lè)，在流放之地尋到了無(wú)窮的樂(lè)趣。寒食開(kāi)海棠之宴，秋江泛赤壁之舟，風(fēng)流高雅地徜徉了五年之久。“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之不盡，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！保ā冻啾谫x》）詞人即景抒懷，造物者無(wú)盡的清風(fēng)皓月，使詞人忘懷了世俗一切煩惱，而愿與造化同樂(lè)，在新的精神平衡中洋溢著超乎俗世的圣潔理想，飄然曠達(dá)的風(fēng)采躍然紙上。正是因?yàn)樗郧檫_(dá)觀，思想通脫，善于自解自慰，使他在《定風(fēng)波》中尋到了逆境人生的生活真諦：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。從“風(fēng)雨”到“煙雨”只一字之差，然而它體現(xiàn)的是人的生活力量。人生的真正魅力就在于如何把刀劍相逼的“風(fēng)雨”變?yōu)閷徝缹?duì)象的“煙雨”，詩(shī)意的生活著。

人生路上每個(gè)人都會(huì)遇到困難或是陷入困境，這個(gè)時(shí)候陷于痛苦不能自拔、自暴自棄抑或是逃避，都不能解決問(wèn)題，唯有調(diào)整心態(tài)積極面對(duì)才是明智之舉。

三、“衣帶漸寬終不悔”的理想追求

理想是照耀人類前進(jìn)的光芒，為理想而奮斗是人類不可缺少的、得以擺脫平庸茍生的偉大精神。有理想的人生是幸福的，身處困境而能初衷不改、孜孜以求，則更是可敬的。貶謫文人不甘沉淪，努力追求實(shí)現(xiàn)其人生理想的精神，使他們的人生因?yàn)楸毁H而價(jià)值無(wú)限。

在溷濁的環(huán)境中，屈原沒(méi)有低頭，沒(méi)有屈服，他始終不放棄自己的理想。他說(shuō)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“雖體解吾猶未變”，意思是說(shuō)理想的追求是任重而道遠(yuǎn)的，只要是我所熱愛(ài)的，我所追求的真理，那么縱使讓我死上九回死上多次我也絕不后悔，哪怕把我五馬分尸我也絕不改變，“吾不能變心而從俗”啊。這種為理想九死未悔的精神，成為后世，成為歷代仁人志士所效法的一種節(jié)操、一種人格。

今天，捧讀這些經(jīng)典，我們發(fā)現(xiàn)里面是神秘的，里面更是神圣的。我們意識(shí)到的不只是經(jīng)年的不朽和硬質(zhì)的美好，更是那精辟的闡釋：愛(ài)國(guó)、豁達(dá)、守正、追求。優(yōu)秀的詩(shī)篇不僅可以豐富學(xué)生的知識(shí)，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)、審美趣味，更重要的是詩(shī)中所蘊(yùn)含的做人的道理、高尚的情操，對(duì)學(xué)生人格的塑造，情感的熏陶起著不可低估的作用，讓學(xué)生受用終生。

正是因?yàn)檫@個(gè)原因，我們呼吁中學(xué)古代貶謫文學(xué)的教學(xué)要關(guān)注其德育價(jià)值，要從繁瑣的文言串講中走出來(lái)，從見(jiàn)文不見(jiàn)人的教學(xué)中走出來(lái)，把學(xué)生當(dāng)作活生生的人去教，著力培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，讓我們的學(xué)生帶著自己的生活體驗(yàn)，知識(shí)積累，掠過(guò)時(shí)空的隧道，直接與這些人格高尚的人們對(duì)話，從他們身上汲取有益的養(yǎng)分，去發(fā)展自己健康的個(gè)性，塑造自己健全的人格。

（作者單位：廣西藤縣第五中學(xué) 543300）