唯物史觀視閾下習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界意義

李雪 劉富勝

摘 要：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是我們黨的指導(dǎo)思想；同時(shí)也是我國參與全球治理、推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)。從唯物史觀來看，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想具有影響世界的獨(dú)特理論魅力和深厚現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，堅(jiān)定了世界人民對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的信心、為向往獨(dú)立與謀求發(fā)展的國家提供了全新選擇、為解決人類社會(huì)共同面對(duì)的問題貢獻(xiàn)了中國智慧。

關(guān)鍵詞：唯物史觀；習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想；世界意義

黨的十九大報(bào)告中多次提到了“世界”，既分析了世界形勢，也闡釋中國發(fā)展與世界的關(guān)系，更強(qiáng)調(diào)了構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的理念。黨的十九大確立習(xí)近平中國特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位。我們認(rèn)為，只有從唯物史觀出發(fā)，才能全面準(zhǔn)確回答習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為什么具有世界意義以及具有什么樣的世界意義等問題。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想世界意義的哲學(xué)前提

（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，只有真正解決現(xiàn)實(shí)問題的思想才能得到世界認(rèn)可?！拔ㄎ锸酚^的前提就是以一定方式進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，而這些現(xiàn)實(shí)的個(gè)人所具有的思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初也必然是來源于其進(jìn)行的物質(zhì)活動(dòng)和物質(zhì)交往?！盵1]習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想反映了我國當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，緊緊扎根于我國多年來自身建設(shè)所取得的偉大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，是在理論以及實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成、發(fā)展以及不斷完善的。

反之，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，具有相對(duì)獨(dú)立性。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為最先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，為我國進(jìn)入新時(shí)代做好了全方位準(zhǔn)備，為世界各國的發(fā)展樹立了榜樣。

（2）社會(huì)主義是對(duì)資本主義的超越，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，必須要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”。人類社會(huì)發(fā)展形態(tài)歷經(jīng)五個(gè)階段?！斑^去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵2]社會(huì)主義擺脫了統(tǒng)治階級(jí)的殘酷壓迫，相對(duì)于資本主義社會(huì)是一種巨大的進(jìn)步。共產(chǎn)主義取代資本主義是不可避免的，”[3]

在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，“四個(gè)自信”來源于對(duì)歷史文化的積淀。我們不僅要繼續(xù)保持強(qiáng)大自信，同時(shí)也要用它指導(dǎo)實(shí)踐，“更重要的是向世界表明，社會(huì)主義是必由之路，社會(huì)主義優(yōu)于資本主義”。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想世界意義的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

（1）“全方位、開創(chuàng)性”的建設(shè)成就增強(qiáng)了我國的世界影響力。過去五年來，我國在發(fā)展中取得了令世界矚目的歷史性成就。經(jīng)濟(jì)上保持中高速增長；政治上全面深化改革取得了重大突破和進(jìn)展；文化上全面加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)和理論創(chuàng)新。因此，打鐵還需自身硬，我國綜合國力以及各方面建設(shè)的飛速提升在世界上起到了引領(lǐng)示范作用。

（2）“深層次、根本性”的改革創(chuàng)新提升了我國的世界塑造力。近年來我國進(jìn)行了諸多的改革，這些變革不僅對(duì)我國的發(fā)展具有極強(qiáng)的推動(dòng)性，也在世界上體現(xiàn)出了極大的開創(chuàng)性，而且在當(dāng)今世界也已經(jīng)成為有極大影響力的國際公共產(chǎn)品。

十八屆五中全會(huì)提出我國必須牢固樹立“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念，不僅使我國發(fā)展得到了優(yōu)化和調(diào)整，對(duì)世界的整體發(fā)展也是一個(gè)極大的機(jī)會(huì)，激發(fā)了全球發(fā)展的信心。我國的改革創(chuàng)新對(duì)世界的引領(lǐng)作用越來越大，使世界從單極格局逐漸向多極化趨勢轉(zhuǎn)變。

（3）“全面性、持續(xù)性”的生活改善增強(qiáng)了我國的世界感召力。諸多惠民政策應(yīng)運(yùn)而生，使人民群眾生活水平得到了全面且持續(xù)的改善，人們具有了對(duì)美好生活更大的向往。改革開放以來，我國總體上實(shí)現(xiàn)了小康，2020年，小康社會(huì)將在我國全面建成，人民群眾的生活條件將會(huì)再次達(dá)到一個(gè)質(zhì)的飛躍。

然而生活的改善不是暫時(shí)的，而是一項(xiàng)長期的事業(yè)。人民群眾的精神生活也不斷改善逐漸呈現(xiàn)出多樣化、多層次的需求。隨著我國人民生活水平全方面提高，將逐漸實(shí)現(xiàn)中國人民的根本利益和世界人民共同利益的統(tǒng)一。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想世界意義的深刻內(nèi)涵

（1）為轉(zhuǎn)變世界對(duì)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義認(rèn)知奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。我國的社會(huì)主義的發(fā)展也經(jīng)歷了曲折過程。最初是從空想社會(huì)主義演變而來，其后開始與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，并指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)政黨的革命斗爭，在實(shí)踐的過程中不斷完善和發(fā)展。

新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想使人們重新樹立對(duì)社會(huì)主義的信心，展現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性，促進(jìn)世界社會(huì)主義的復(fù)興。

（2）為世界上向往獨(dú)立又渴求快速發(fā)展的國家提供了全新選擇。在歷史的長河中，包括我國在內(nèi)的發(fā)展中國家由于生產(chǎn)力水平較低，各方面發(fā)展較為緩慢。十九大報(bào)告明確提出：“要貫徹新發(fā)展理念，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”，無疑為世界發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)全面而高質(zhì)量的發(fā)展提供了全新的選擇以及指明了奮斗方向。

貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念，這是在深刻總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出的，對(duì)世界上各發(fā)展中國家也具有普遍指導(dǎo)作用，是實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量，可持續(xù)發(fā)展的必由之路。

（3）為解決人類共同面臨的世界難題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想既是中國的，也是世界的，它不僅作為中國問題的解決方案而存在，同時(shí)也為世界各國的問題提供了中國智慧。此外，亞投行和杭州峰會(huì)等具有中國特色的公共產(chǎn)品，將世界各國緊密結(jié)合在一起，為創(chuàng)造人類美好未來做出更大貢獻(xiàn)，適應(yīng)了新時(shí)代中國與世界關(guān)系的歷史性變化，指明了世界發(fā)展和人類未來的前進(jìn)方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，2012：151.

[2]馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，2012：411.

[3]馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，2012：403.

作者簡介：李雪（1994—）女，內(nèi)蒙古包頭人，碩士研究生，主要研究方向：馬克思主義基本原理研究。

劉富勝（1978—），男，重慶南川人，哲學(xué)博士，教授，副院長，主要研究方向：馬克思主義理論研究。