孔子為何否定子貢的“善舉”

劉燕

春秋時(shí)期，為了解救在外被賣(mài)為奴婢的魯國(guó)人，魯國(guó)國(guó)君頒布了一條法律：看到被賣(mài)為奴婢的同胞，只要先出錢(qián)把他們贖回，回到魯國(guó)后，就可以到相關(guān)機(jī)構(gòu)領(lǐng)取相應(yīng)的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。

這條被稱(chēng)為同胞之間互助互義的法律在魯國(guó)實(shí)行后，很多流落在外的魯國(guó)人因此獲救，也激發(fā)了更多的魯國(guó)人對(duì)國(guó)家和同胞的忠義之愛(ài)。在互義法律實(shí)行期，魯國(guó)的風(fēng)氣改善很多，人和人之間互相信任，互相友愛(ài)。因?yàn)樽錾剖驴梢缘玫絿?guó)家的獎(jiǎng)勵(lì)，很多魯國(guó)人都很愿意幫助別人。

有一年，子貢在外經(jīng)商，看到很多貧窮的魯國(guó)人被迫賣(mài)身為奴。他二話不說(shuō)，拿出大量錢(qián)財(cái)把人都贖了回來(lái)。最后，子貢還派人把這些魯國(guó)人都送回了家鄉(xiāng)，并出錢(qián)幫他們安居樂(lè)業(yè)。

這一消息很快就傳到魯國(guó)，人盡皆知。事后，子貢并沒(méi)有像別人那樣，到機(jī)構(gòu)領(lǐng)取獎(jiǎng)勵(lì)，反而拒絕了國(guó)家的獎(jiǎng)勵(lì)。在他看來(lái)，自己本來(lái)就很富有，理應(yīng)為國(guó)家分憂。

身為老師，孔子聽(tīng)到子貢的做法后非常生氣。他大罵子貢不義。在孔子看來(lái)，凡事不過(guò)為了義利。按照魯國(guó)法律，人們只要本著對(duì)落難同胞的“義”，就會(huì)自動(dòng)生出惻隱之心，并在義心的推動(dòng)下贖救同胞。而用法律和獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)贊賞這種行為，更會(huì)讓人們都以幫助他人為榮。

而子貢的做法固然顯示了自己的德行，為個(gè)人贏得了更多的贊譽(yù)，卻提高了大家“善義”的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)?，并不是每個(gè)人都有子貢的經(jīng)濟(jì)能力，能像他這樣為國(guó)分憂。子貢的做法看起來(lái)是善舉，卻會(huì)讓做好事后按律法領(lǐng)取國(guó)家補(bǔ)償?shù)娜孙@得行為下乘。有了這層顧慮，人們做好事時(shí)反而不如以前那樣坦然自在。

事實(shí)證明，孔子的擔(dān)憂不無(wú)道理。自從子貢的這一做法傳揚(yáng)開(kāi)來(lái)，主動(dòng)幫助同胞的魯國(guó)人越來(lái)越少，很多魯國(guó)人反而因此流落異鄉(xiāng)。

很多人說(shuō)，要將做好事上升到法律層面，用法律來(lái)規(guī)范人們的行為，讓法律保護(hù)人們的善舉。子貢的做法看似無(wú)私，卻等同于廢除了行善法律的效用。如何讓善舉成為人人甘守的良知，甚至成為駐守心中的法律，魯國(guó)的做法值得深思學(xué)習(xí)。