一考生

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流的深入，人們陷入了現(xiàn)代生活方式和傳統(tǒng)生活方式的兩難境地。

需要指的出是，這里的傳統(tǒng)生活方式并非單純指衣食住行，而是一種從思想、文化和歷史層面上體現(xiàn)的風(fēng)貌。隨著互聯(lián)網(wǎng)和電子閱讀的興起，紙質(zhì)書籍被用來“墊桌腳”，圖書館變得冷冷清清；隨著高樓大廈拔地而起，人們接受陽(yáng)光的能力減弱，人們聆聽蟲鳴蛙噪的情趣幾乎消失殆盡。傳統(tǒng)生活方式正面臨種種挑戰(zhàn)。

許多人平日津津樂道的是網(wǎng)上的八卦，是青春靚麗的明星。時(shí)下文化風(fēng)氣浮躁，人們從思想上陷入泛娛樂化的淤泥中。當(dāng)下中國(guó)人的文化餐桌上，傳統(tǒng)生活方式只是一道不起眼兒的小菜，主要消費(fèi)群體視它為美味佳肴后的爽口菜，而在思想層面上，卻沒有真正重視它。

這并不只是因?yàn)閭€(gè)人思想層面上的偏差，也是因?yàn)槲覀冞@個(gè)時(shí)代文化發(fā)展的不足。如果你覺得郭敬明、張嘉佳、大冰這些明星作家不夠高大上，或許你會(huì)想到韓寒、蔣方舟有些分量，但他們與上一輩文化大師相去甚遠(yuǎn)。誠(chéng)如復(fù)旦大學(xué)教授汪涌豪在文化發(fā)展藝術(shù)座談會(huì)上提出的“當(dāng)今社會(huì)人們的生活方式中缺少了一份‘靈氣”，科學(xué)技術(shù)可以作為人們生活前進(jìn)的驅(qū)動(dòng)力，而同等的文化發(fā)展我們同樣急需。

歷史上拉美國(guó)家痛苦的重構(gòu)期，同樣面臨著新興生活方式的入侵和傳統(tǒng)生活方式的破碎瓦解。歷史波動(dòng)期里，人們總會(huì)不可避免地“站隊(duì)”，現(xiàn)代生活方式強(qiáng)制性“輸出”只會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)生活方式斷層，產(chǎn)生數(shù)不清的文化殘骸。

追求創(chuàng)新與轉(zhuǎn)變自然沒錯(cuò)，問題是如何保留性地、去粗取精式地轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)生活方式的復(fù)興固然是好事，但絕非穿漢服、寫古詩(shī)、游古鎮(zhèn)這般簡(jiǎn)單。這種精神內(nèi)核，用孟子的話說，就是“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，是人對(duì)自身生活方式和價(jià)值意義的重估，是現(xiàn)代生活方式與傳統(tǒng)生活方式的融合與貫通。

當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)生活方式的腳步正逐步回歸現(xiàn)實(shí)生活，現(xiàn)代生活方式也敞開懷抱迎接傳統(tǒng)的到來。正如木心所說：“夜夜點(diǎn)燈，且待舊雨來敲新窗時(shí)?！?/p>

名師點(diǎn)評(píng)

開頭直指問題核心，發(fā)人深省。而對(duì)核心概念的闡釋和清晰界定，使文章的分析說理具有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。文章層層深入，條分縷析。在對(duì)比中談及當(dāng)下的浮躁心態(tài)，有針對(duì)性；呼喚科技與人文的齊頭并進(jìn)，有哲理性；視角又轉(zhuǎn)向國(guó)外，從不同文化的相通之處入手，有說服力。詩(shī)詞的引用、化用，又使得文章洋溢著詩(shī)意之美。

（譚榮生）