柯德莉

世界正在變輕。

今天是“輕”全面戰(zhàn)勝“重”的時代。法國哲學(xué)家、《輕文明》作者吉勒·利波維茨基說，“輕”正成為“一股世界性的動力，一種顛覆全球的范式”。

經(jīng)濟評論家大前研一認(rèn)為日本已進入“低欲望社會”，年輕世代不愿意背負(fù)風(fēng)險，不買房、不結(jié)婚、不生小孩，喪失了物欲和成功欲，“胸?zé)o大志”。這是典型的輕社會。

2000年的“飄一代”，其實也是“輕一代”：他們只租房不買房，只打的不買車；懶得存錢，不想養(yǎng)老；愛過多次，但從不為誰要死要活；悄悄結(jié)婚，絕不舉行盛大婚禮；不對別人噓寒問暖，也不喜歡被人噓寒問暖……

17年后，我們發(fā)現(xiàn)這個世界更輕了。輕，作為一種價值、一種理想和一種迫切的需要，不再局限于個人對待生活和他者的態(tài)度，儼然成了全球經(jīng)濟、文化的新運作模式。

輕物欲、輕成功、輕文化、輕經(jīng)濟、輕社交、 輕婚姻……正成為一種新潮流。

生命太沉重，讓我們輕輕地活著，就好。

輕物欲

泡沫破裂，日本邁入低欲望社會。對經(jīng)濟的失望與無望，使人們物欲減退，無論物價如何降低，都無法刺激消費。人們開始思考“什么是真正的物質(zhì)”——沖動消費、過度消費的商品不算真正的物質(zhì)。

美國作家茱迪·黎凡做了一年生活實驗，除了生活必需品以外什么都不買。日本作家金田由紀(jì)子在《不持有的生活》中，提倡人們擁有適度、恰到好處的物品。而日劇《我的家里空無一物》將這種不持有的態(tài)度發(fā)揮到極致：多余物品一律拋棄，連床都不留。不持有主義者相信，擁有越多，生活越煩瑣，“留白”才能更為輕松。而被物質(zhì)包圍的世界，就像泡沫般易碎。

輕文化

后現(xiàn)代的生命不能承受之輕，就是無聊空虛。我們生活在由大眾媒體主導(dǎo)的輕文化之中。享樂主義、娛樂至上的觀念滲入各個傳媒領(lǐng)域：從商品廣告、電視節(jié)目、娛樂活動到社會新聞，無一不是流量至上，追逐趣味性、娛樂性，而沉重的議題被稀釋。

將失落的自我價值投入娛樂或消費，終究歸于空虛。不過新的潮流出現(xiàn)了——人們偏好以輕的形式重新詮釋沉重的議題。

輕經(jīng)濟

這個時代誕生了“小人國工程學(xué)”，創(chuàng)新達到納米級別。人們在創(chuàng)造質(zhì)量更輕、體積更小、用料更省的產(chǎn)品，“去物質(zhì)化”的風(fēng)潮席卷全世界。理念、虛擬數(shù)字和符號也可以成為商品，比如《王者榮耀》的貨幣?；ヂ?lián)網(wǎng)、新金融公司如雨后春筍般崛起。

無現(xiàn)金社會早在前兩年已初現(xiàn)端倪：支付寶進攻各大城市的菜市場與超市，中老年人開始融入無現(xiàn)金社會。財經(jīng)作家吳曉波說，隨著房地產(chǎn)熱潮減退，近幾年財富的增長更多產(chǎn)生在新實業(yè)、新消費、互聯(lián)網(wǎng)與新金融領(lǐng)域，經(jīng)濟重新回歸至“輕”。

輕成功

成功學(xué)已經(jīng)不再時興，年輕人反而習(xí)慣用“喪”來消解宏大理想和生活壓力?！皼]有上進心”的背后，是自我防衛(wèi)和自我安慰。

年輕人擇業(yè)時更注重興趣愛好與個人價值的實現(xiàn)?！帮w特族”即自由職業(yè)者，因自媒體熱走入公眾視野、獲得更廣闊的生存空間。目前，南京等地已將自由職業(yè)者納入公積金繳存政策范圍。

輕漂泊

“輕”的力量不僅表現(xiàn)在道德倫理方面，更表現(xiàn)為空間上的流動和靈活。

鄉(xiāng)土社會里，種地的人是黏在土地上的。如今人們不再固守故土，務(wù)工人員漂泊四方。各式交通工具與網(wǎng)絡(luò)讓地球變小，城市化差異讓漂泊變得平常。北漂話題成為“月經(jīng)帖”，全球漂也已不再新鮮：家鄉(xiāng)在成都，上學(xué)在美國，工作在北京，房子在香港……或者工作就是環(huán)球酒店試睡員。如吉勒·利波維茨基在《輕文明》中所說，一種游牧式、變動式的個人主義成為超現(xiàn)代性的主流。

輕社交

在《鄉(xiāng)土中國》中費孝通寫道，中國是一個熟人社會，是一個沒有陌生人的社會。這種熟人關(guān)系是從多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密感覺。鄉(xiāng)土之中人們的交情被土地捆綁在一起，就像大地一樣沉重。

而隨著人群流動性倍增，社會空間變得越來越大，人們住進獨門獨棟的公寓大樓，脫離了長期的鄰里生活，現(xiàn)代化運作讓陌生人進入社交圈，交情變得越來越輕。有人評論微信新功能：“為什么朋友圈設(shè)置三天可見？因為我和你只有三天交情?！钡谥袊恼Z境中，“熟人”仍有巨大魔力——圈子與人脈，仍是社交關(guān)鍵詞。

輕婚姻

20世紀(jì)八九十年代，《不能承受的生命之輕》在文藝群體引起轟動，它給習(xí)慣宏大敘事的中國讀者帶來了“輕”理念。到如今，家庭的結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了松動，重要標(biāo)志是夫妻關(guān)系更強調(diào)“尊重”。人們更注重個體存在而非集體目標(biāo)，離合更為多見。民政部的公報顯示，2016年依法離婚的夫妻共有384.1萬對，粗離婚率為2.0‰；而2002年這個數(shù)字僅為0.90‰。丁克一族和不婚主義者悄然駕到。

輕求識

電子設(shè)備越來越輕，隨之變輕的還有文字的“重量”和閱讀習(xí)慣。相比起長篇閱讀，淺閱讀更符合互聯(lián)網(wǎng)特性。

求知過程也變得輕飄飄。人們不必一頭栽進厚重的學(xué)術(shù)著作之中，只要上知乎問答、百度知道，動幾下指頭就可得到答案。各領(lǐng)域達人販賣干貨，“10天學(xué)會×××”“這10點讓你看懂×××”，將知識濃縮到幾分鐘。不過這樣得來的知識也是輕飄飄的——只能看到高度概括的答案，卻沒法看到冰山底下的圖景。

輕身體

現(xiàn)代人把脂肪當(dāng)作負(fù)擔(dān)、毒瘤以及懶惰的象征，有自制力的人都應(yīng)該輕盈。進入身體的食物，更要輕：蔬菜要有機，調(diào)味料要無添加，主食是不必要的，一碟沙拉足以滿足生存需求。輕斷食不再是印度僧侶和瑜伽行者的專利，作為一種頗受推崇的瘦身療法，它不僅能讓身體輕盈，更能讓人“獲得心靈的自由”。傳統(tǒng)健身房中塑造肌肉的重型機械，逐步將搶眼位置讓與“輕”型有氧運動，如跑步機、瑜伽等。

輕死亡

2016年，超過100萬人觀看了一個英國人安樂死的全過程——紀(jì)錄片《如何死亡：西蒙的抉擇》在BBC播出。西蒙因患有運動神經(jīng)元疾病，選擇在自己生日當(dāng)天去瑞士施行安樂死。目前，荷蘭、比利時、瑞士的個別城市和美國的一些州已通過安樂死法案。2017年3月，臺灣作家瓊瑤公開呼吁支持“尊嚴(yán)死”，不少網(wǎng)友表示贊同。死亡，在許多文化中是件極為沉重的事，而安樂死的推動者認(rèn)為，人們有權(quán)利更舒適地結(jié)束生命。

（摘自《新周刊》）