對(duì)黑勞士階級(jí)屬性的思考

朱雅琨

摘 要：關(guān)于黑勞士的階級(jí)屬性問題，在史學(xué)界已經(jīng)有很多爭(zhēng)論，有學(xué)者認(rèn)為黑勞士屬于奴隸階級(jí)，有學(xué)者認(rèn)為黑勞士屬于農(nóng)奴，還有學(xué)者認(rèn)為黑勞士是介于奴隸和自由之人間的依附勞動(dòng)者。本文論述了國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)黑勞士階級(jí)屬性的不同認(rèn)識(shí)，并淺談個(gè)人對(duì)黑勞士階級(jí)屬性問題的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：黑勞士制度；階級(jí)屬性；奴隸

黑勞士制度是斯巴達(dá)人在對(duì)外征服過程中實(shí)行的一種就地奴役被征服者的制度，該制度大約形成于公元前8世紀(jì)后期。當(dāng)時(shí)斯巴達(dá)人征服拉科尼亞南部海岸的黑勞士城，黑勞士城的居民淪為奴隸，奴隸因地名而稱為“黑勞士”。大批被征服賽美尼亞人也淪為黑勞士，是從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的奴隸，實(shí)質(zhì)上是國(guó)有財(cái)產(chǎn)，只有國(guó)家才能釋放或買賣。斯巴達(dá)城邦將被征服的土地分成份地，強(qiáng)迫被征服者在這些份地上勞動(dòng)。斯巴達(dá)國(guó)家對(duì)黑勞士操有生殺予奪之權(quán)，并對(duì)黑勞士嚴(yán)加監(jiān)視。黑勞士除了逃亡，還進(jìn)行過激烈的反抗。公元前7世紀(jì)末和公元前464-公元前455年的黑勞士起義，都是規(guī)模很大的長(zhǎng)期武裝斗爭(zhēng)。在第一次美塞尼亞戰(zhàn)爭(zhēng)后，黑勞士制度普及開來。第二次美塞尼亞戰(zhàn)爭(zhēng)后，黑勞士制度正式形成。公元前 369年美塞尼亞獲得獨(dú)立，黑勞士逐漸擺脫其受奴役的地位。

1.古典作家對(duì)黑勞士的敘述

郭沫若先生在《奴隸制時(shí)代》里指出要解決黑勞士問題，最好是直接就希臘原資料去研究，雖然我們能掌握的原資料并不多，但是我們可以從古典作家的作品中看出黑勞士制度的一些輪廓。據(jù)斯特累波的記載，多利安人的黑勞士制度發(fā)生的過程是這樣的：“赫拉克里特的后代，攸里斯梯尼和普洛克里斯，占領(lǐng)了拉哥尼亞，把全境分為六區(qū)，建立了城市；于是他們選擇其中的一區(qū)，阿米克利，以之給與曾經(jīng)把拉哥尼亞投降他們，且曾勸誘當(dāng)時(shí)拉哥尼亞統(tǒng)治者接受他們條件而和亞加亞人一起移居于愛奧尼亞的那個(gè)人?！彼麄冎付ㄋ拱瓦_(dá)作為他們自己的王家居地，并派遣各巴西勒斯到別的地區(qū)去，又因?yàn)槿丝谙∩?，允許各巴西勒斯接受任何愿意享有特權(quán)的外族人作為同國(guó)人。但是，鄰近居民雖然全部成為斯巴達(dá)人的臣民，他們?nèi)韵碛型葯?quán)利，無論公民權(quán)或國(guó)家官職都參與，他們號(hào)為黑勞士；但是，攸里斯梯尼之子阿吉斯剝奪了他們的平等權(quán)利，且命令他們對(duì)斯巴達(dá)交納貢賦。按照特累波的說法，所謂黑勞士，本是多利安人侵入后的拉哥尼亞的周圍居民，他們?cè)瓉硪彩亲杂擅?，后來阿吉斯剝奪了他們的權(quán)利，他們降為無權(quán)的自由民。這些大概便是斯巴達(dá)的庇里阿西人，在他們中間，抵抗最激烈的是黑洛斯的居民，但他們終于被斯巴達(dá)人征服，且降為奴隸?！昂趧谑渴菄?guó)有奴隸或公有奴隸，也就是說，和希臘其他城邦的私有奴隸有很大的差別。依斯特累波的記載，斯巴達(dá)的黑勞士制度產(chǎn)生于阿吉斯時(shí)代，而消失于羅馬人侵入希臘之時(shí)?！?/p>

2.國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)黑勞士階級(jí)屬性的討論

二十一世紀(jì)五十年代，我國(guó)學(xué)者在探討西周直接生產(chǎn)者的身份時(shí)也曾對(duì)黑勞士進(jìn)行比較研究。1951年，郭沫若先生和王毓銓先生對(duì)黑勞士問題進(jìn)行了爭(zhēng)論，這次的爭(zhēng)論以黑勞士制度是奴隸制的結(jié)論而暫時(shí)終止。李亞農(nóng)先生在《中國(guó)的奴隸制與封建制》一書中寫道：“當(dāng)黑勞士為斯巴達(dá)人征服的時(shí)候，還是一個(gè)停滯在氏族制社會(huì)階段的蠻族，而斯巴達(dá)人正處在奴隸制社會(huì)的繁榮時(shí)期?！蔽覍?duì)此的理解是，李先生認(rèn)為斯巴達(dá)人的社會(huì)階段比黑勞士的社會(huì)階段高，斯巴達(dá)人的奴隸制達(dá)到了繁榮階段。李亞農(nóng)先生在《欣然齋史論集》中寫道：“關(guān)於古代希臘斯巴達(dá)人所征服的黑勞士，乃是奴隸而非農(nóng)奴，這一點(diǎn)到了今天，幾乎巳成為定論了。不過，我們對(duì)於這個(gè)問題，另有一個(gè)看法：就是黑勞士固然不是農(nóng)奴，但也不是單純的奴隸。黑勞士是有雙重身分的。對(duì)於希臘斯巴達(dá)人來說，他們是奴隸。對(duì)於黑勞士本族人來說，他們?nèi)耘f是氏族的成員?！?/p>

恩格斯在《家族、私有制及國(guó)家之起源》中稱希洛人為農(nóng)奴。林志純先生認(rèn)為希洛人的地位與奴隸無異，他們與土地一起，是斯巴達(dá)的國(guó)家所有財(cái)產(chǎn)；斯巴達(dá)為努力社會(huì)，只是帶有濃厚的氏族殘余，即使以希洛人為農(nóng)奴，亦不可與中世紀(jì)封建的農(nóng)奴混為一談。前蘇聯(lián)和我國(guó)學(xué)者大都認(rèn)為黑勞士是奴隸，其依據(jù)是黑勞士被斯巴達(dá)人完全占有，他們沒有任何財(cái)產(chǎn)權(quán)、家庭權(quán)、婚姻權(quán)甚至生命權(quán)。不過他們承認(rèn)黑勞士與動(dòng)產(chǎn)奴隸之間是有差別的。現(xiàn)代也有不少學(xué)者認(rèn)為黑勞士屬于農(nóng)奴階級(jí)，其中的代表是韋斯特曼、魏特曼、德圣克魯?shù)取Ｎ旱寐凇豆糯ＥD羅馬奴隸制度》一書中把黑勞士視為農(nóng)奴，沒有列入奴隸制的考察范圍。他認(rèn)為黑勞士不屬于任何一個(gè)斯巴達(dá)公民家庭，而是一個(gè)有著內(nèi)部血族關(guān)系的共同體，他們是集體被征服的。牛津大學(xué)的德圣克魯瓦教授在其名著《古代希臘世界的階級(jí)斗爭(zhēng)》中，也將黑勞士劃入農(nóng)奴范疇。他指出，農(nóng)奴與奴隸的不同之處在于他不是主人的財(cái)產(chǎn)，農(nóng)奴受到的剝削是有限的，他有婚姻權(quán)利，其家庭受到保護(hù)?；谶@些特征，黑勞士與色薩利的皮涅斯泰人等都是農(nóng)奴。對(duì)于黑勞氏階級(jí)屬性的論爭(zhēng)還有很多，在此就不一一贅述了。

3.個(gè)人對(duì)黑勞士階級(jí)屬性問題的想法

我個(gè)人偏向于祝宏俊先生提出的觀點(diǎn)，“黑勞士制度在斯巴達(dá)歷史上存在數(shù)百年之久，不同時(shí)期，黑勞士的身份、地位曾經(jīng)發(fā)生過變化，大致上，以公元前5世紀(jì)中期為界，黑勞士制度可以分為早期和晚期，前者不同于奴隸，后者則與奴隸混為一體；我們所見到的黑勞士等同于奴隸的敘述都屬于公元前4世紀(jì)后期和更晚時(shí)期的作品，大多數(shù)學(xué)者都用這些材料概括整個(gè)歷史時(shí)期黑勞士，忽視了古典作家關(guān)于黑勞士或被征服地區(qū)美塞尼亞人地位變化的敘述。”祝先生沒有為黑勞氏的階級(jí)屬性下定論，但是為我們研究黑勞士的階級(jí)屬性提供了很好的思路。

受到祝先生的啟發(fā)，我認(rèn)為黑勞士制度和其他事物是一樣的，它不是一成不變的，它有自己發(fā)生、發(fā)展的過程。我們必須用連續(xù)發(fā)展的眼光把它看作是一個(gè)發(fā)展過程來研究，并且不能離開特定的歷史環(huán)境，我們可以把黑勞士制度作為整個(gè)斯巴達(dá)社會(huì)結(jié)構(gòu)的一部分來研究。黑勞士制度作為一種具體的制度，它的內(nèi)容很豐富，我們?cè)谘芯窟^程中需要把有關(guān)黑勞士的內(nèi)容充分展開，我們需要考察黑勞士制度中很多內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系，從而把握它的本質(zhì)特點(diǎn)。關(guān)于黑勞士的階級(jí)屬性問題這么多年來一直存在爭(zhēng)論，關(guān)于黑勞士的問題是很復(fù)雜深?yuàn)W的，在此我不能對(duì)黑勞氏的階級(jí)屬性問題妄下定論，今后我會(huì)堅(jiān)持對(duì)黑勞士問題的研究，在探索過程中更加重視古典作家對(duì)黑勞士的相關(guān)敘述，將黑勞士與它的特定歷史環(huán)境相結(jié)合，進(jìn)行深入的研究分析。

參考文獻(xiàn)

[1]王永鴻，周成華：《西方文明千問》，陜西：三秦出版社，2012年版，第65頁(yè)。

[2]日知：《古典作家所記的黑勞士制度》，《東北師大學(xué)報(bào)》（自然科學(xué)版），1957年第3期。

[3]日知：《古典作家所記的黑勞士制度》，《東北師大學(xué)報(bào)》（自然科學(xué)版），1957年第3期。

[4]轉(zhuǎn)引自日知《古典作家所記的黑勞士制度》，《東北師大學(xué)報(bào)》（自然科學(xué)版），1957年第3期。

[5]李亞農(nóng)：《欣然齋史論集》，上海人民出版社1962年版，第34頁(yè)。

[6]陳彬強(qiáng)：《關(guān)于黑勞氏階級(jí)屬性的思考》，《聊城大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2007年第2期。

[7]陳彬強(qiáng)：《關(guān)于黑勞氏階級(jí)屬性的思考》，《聊城大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2007年第2期。

[8]祝宏俊《關(guān)于斯巴達(dá)征服美塞尼亞的反思》，《西南大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2013年第1期。