大地在心，生態(tài)在人

前不久，讀了一本Co+Life A/S策劃編著的《100個(gè)即將消失的地方》，書(shū)中從全球選取了100個(gè)美麗的自然和人文景觀，這些美麗的景觀卻被我們?nèi)祟?lèi)日益惡化的生態(tài)環(huán)境威脅著，如果人類(lèi)不及時(shí)采取相應(yīng)的措施，這些旖旎的自然風(fēng)光，這些悠久的文明古城，這些與人類(lèi)長(zhǎng)期相伴的生靈，都將不復(fù)存在，這是多么令人驚悚的趨勢(shì)。

今天，讀大衛(wèi)·W·威爾的《大地在心》，更像是一名醫(yī)生深度剖析人類(lèi)殘酷破壞地球生態(tài)的根源。作為一個(gè)思想家、環(huán)境學(xué)者以及環(huán)保實(shí)踐者，大衛(wèi)·W·威爾并沒(méi)有像Co+Life A/S一樣委婉和形象，他用犀利的語(yǔ)言揭示了人類(lèi)破壞生態(tài)的根源和原因，行文之間無(wú)不流露著愛(ài)心和對(duì)后代的希冀。

大衛(wèi)·W·威爾認(rèn)為，在日新月異的科技面前，人類(lèi)的教育出現(xiàn)了嚴(yán)重的“短板”，偏重各類(lèi)科學(xué)知識(shí)和應(yīng)用技能的教育，卻忽視了最為重要的與環(huán)境和諧相融的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，這種教育短板的后果無(wú)異于咀漏脯以充饑，酣鴆酒以止渴。

沒(méi)有人不熱愛(ài)生命，我們一直希望自己的生命更有價(jià)值和意義，但是在平時(shí)卻有很多破壞環(huán)境的行為而不自知，這些行為對(duì)我們的生命也造成了威脅。我們生命的意義和價(jià)值，就在這些無(wú)形的變化中，被縮小了。我們開(kāi)始思考：是否在享受科技帶來(lái)的便利的同時(shí)，也應(yīng)該關(guān)注其他物種的存亡及子孫后代是否可以繼續(xù)生存？是否需要追究生態(tài)環(huán)境破壞的根源？是否需要從教育抓起，探尋一種更加全面、更加和諧的教育理念？是的，我們確實(shí)應(yīng)該這么做。

在農(nóng)耕社會(huì)，人類(lèi)把自然對(duì)人類(lèi)的傷害歸結(jié)為神的旨意，以為大地是神的心，所以選擇了順從和敬畏;工業(yè)時(shí)代到來(lái)，人類(lèi)借助強(qiáng)大的科技手段，向自然索取，想征服自然，才有了恩格斯的至理名言：我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。

經(jīng)過(guò)極端的畏懼和無(wú)節(jié)制的索取，人類(lèi)終于意識(shí)到：大地在心，生態(tài)在人。人在大地的心里，大地也應(yīng)該在人的心里，生態(tài)環(huán)境的好壞，主要取決于生存其上的動(dòng)物是否有一顆和諧的心。大衛(wèi)先生在“結(jié)束語(yǔ)”中說(shuō)：“我們是地球的一部分，我們的血肉之軀和草木沒(méi)什么兩樣。我們?cè)谏浪赖难h(huán)中生活，我們?cè)谑⑺パh(huán)中生活。”

正如中國(guó)古代天人一體的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，宇宙自然是大天地，人則是一個(gè)小天地。人和自然在本質(zhì)上是相通的，一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，以達(dá)到人與自然的和諧。

以發(fā)展的眼光，召喚未來(lái)的一代，關(guān)注全球生態(tài)環(huán)境，以未來(lái)的力量改變未來(lái)。當(dāng)今我們提出的“綠水青山就是金山銀山”“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境”正是對(duì)環(huán)境保護(hù)最有力的號(hào)召，也是對(duì)下一代最好的教育。