熊琦琦
摘 要:中國戲曲臉譜有著深厚的文化意蘊(yùn)和豐富的歷史內(nèi)容,是戲曲藝術(shù)家與觀眾進(jìn)行對話的一種極富表現(xiàn)力的文化語言。正是習(xí)慣成自然的民族文化習(xí)俗和生活習(xí)俗給了這種特殊語言以約定俗成的語義,賦予它多方面的表現(xiàn)功能。其創(chuàng)作的源泉往往是通過對現(xiàn)實(shí)生活中一些真實(shí)存在的人物所進(jìn)行的藝術(shù)性的夸張表現(xiàn)手法。而這里,我們對臉譜做一個(gè)剖析,讓我們在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)作中起到一個(gè)溝通和啟發(fā)的作用,并使臉譜元素更好融入產(chǎn)品中。
關(guān)鍵詞:臉譜;色彩;茶具設(shè)計(jì);ABS材料
中圖分類號: G114 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號:1672-8122(2018)04-0169-02
一、設(shè)計(jì)調(diào)研
臉譜譜式多種多樣,不同的譜式都有著自身與眾不同的特點(diǎn)。大致分為幾大類:整臉、三塊瓦臉、十字門臉、碎花臉、歪臉、象形臉。其中整臉最具代表的歷史人物是關(guān)羽和曹操,其在整個(gè)面部涂一種主色,不勾花紋,而是在主色上畫出眉、眼、口、鼻的紋理。三塊瓦臉的代表有關(guān)勝和典韋,其特點(diǎn)是在整臉的基礎(chǔ)上,用黑色把眉、眼、鼻等在顏色上突出來,使前額、左右面頰呈現(xiàn)出三塊明顯主色,平整的如同三塊瓦。而十字門臉由“三塊瓦”發(fā)展而來,特點(diǎn)是將主色縮小為一個(gè)色條,從月亮門一直勾到鼻頭以下,主色條與眼窩在構(gòu)圖上形成一個(gè)“十”字形[1]。眾所周知的碎花臉則是由“花三塊瓦”演變而來,保留正額主色,而在其他部位用輔色添勾花紋,色彩種類豐富,構(gòu)圖形式多樣,線條復(fù)雜而細(xì)碎,主要?dú)v史人物有李逵、竇爾敦、程咬金。歪臉的色彩、構(gòu)圖不對稱,表現(xiàn)人物形象反常、丑陋的臉譜譜式。象形臉顧名思義就是從每個(gè)精靈神怪的形象特征出發(fā),無固定譜式,一般用于神話戲,其代表歷史精靈神怪有孫悟空、青龍。每個(gè)不同的譜式都賦予了臉譜獨(dú)特的生命力。
要大多數(shù)人都可以用,不能當(dāng)作擺設(shè)。第一,不能太貴,要把價(jià)格定位在尋常百姓能夠支付承擔(dān)的范圍之內(nèi),這樣才會(huì)有市場,否則是無法走入“日常百姓生活”的;第二,生產(chǎn)商能夠方便地大批量生產(chǎn),這樣才能滿足多數(shù)顧客的需求;第三,設(shè)計(jì)應(yīng)該以臉譜等文化元素為依托;第四,在設(shè)計(jì)上應(yīng)該讓大多數(shù)人喜聞樂見,愿意購買,符合市場需求。
造型要有特點(diǎn),符合臉譜元素的運(yùn)用,選取臉譜特有的曲線進(jìn)行抽象化,既能體現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品(臉譜元素的運(yùn)用),也不失原有產(chǎn)品的功能,要更簡潔方便的改造產(chǎn)品,也要體現(xiàn)民族文化。
二、文化創(chuàng)意(臉譜元素—茶具)方案擬定
臉譜上的紋路在產(chǎn)品上很好的體現(xiàn)出來,形狀在某些方面也體現(xiàn)了臉譜的特點(diǎn),兩個(gè)壺口體現(xiàn)了文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的創(chuàng)意。杯子比較簡潔,特別是把子部分很好的體現(xiàn)了臉譜的樣子,杯子沒做很多為了突出主題——茶壺。這個(gè)方案(如圖1所示)在設(shè)計(jì)的過程中,我覺得可以把某些位置突出,比如鼻子,可以當(dāng)作把手,壺體可以設(shè)計(jì)成透明的能看見里面東西的顏色、體積。
最終確定了產(chǎn)品的創(chuàng)意、外形(如圖2所示)、材質(zhì)等方面。產(chǎn)品的創(chuàng)意在于不同于平常的茶壺,其具有兩個(gè)壺體,一個(gè)外觀我們可見的,還有一個(gè)內(nèi)藏肉眼不可見的小壺體,此設(shè)計(jì)正與臉譜的“面中面”交相呼應(yīng),形成獨(dú)特的“壺中壺”。此設(shè)計(jì)將“京劇臉譜”的文化融入其中,表面帶有抽象臉譜的繪畫藝術(shù),運(yùn)用臉譜獨(dú)具特色的黑、紅兩種顏色??此茊我坏耐庑?,卻藏著一幅“劇中劇”“一壺二口”“一壺二水”。其中杯子是最具特色的,杯子的把手部分提取了臉譜面部中間的元素,將其抽象化,形成曲度合適的把手,而杯口的形則是由臉譜面部彎彎曲曲的線條而來。茶壺為多功能設(shè)計(jì),把手、壺口合二為一的設(shè)計(jì)這是亮點(diǎn)所在。
對已確定的方案進(jìn)行建模,渲染。確定產(chǎn)品的顏色,材質(zhì),進(jìn)一步對產(chǎn)品的大小尺寸進(jìn)行分析,最終按照調(diào)研結(jié)果確定了壺和杯子的大小,小壺高為114mm,大壺為137mm,杯子的高為48mm,杯口的直徑為36mm,碟子的高度為10mm,直徑為71mm。
三、產(chǎn)品設(shè)計(jì)分析
借鑒臉譜的特點(diǎn),將臉譜元素融入到茶具造型設(shè)計(jì)當(dāng)中,不僅賦予了其生動(dòng)的靈魄,而且將普通的產(chǎn)品藝術(shù)化,更具有收藏意義。臉譜茶具整體造型異于一般的茶具造型,打破了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方式。
茶壺外形的曲線輪廓?jiǎng)t是提取臉譜自身的繪畫抽象而來的,茶壺上的臉譜繪畫則體現(xiàn)了最傳統(tǒng)的“三塊臉”繪畫藝術(shù)。茶壺整體造型異于一般的茶具造型,其獨(dú)特之處在于有兩個(gè)出水口,一個(gè)為外壺,另一個(gè)則為內(nèi)壺,可分別裝兩種液體。壺蓋的入口處則被分隔開來,一部分通往外壺,一部分通往內(nèi)壺,液體進(jìn)入時(shí)互不干涉,但兩個(gè)壺又互相關(guān)聯(lián)著。當(dāng)傾倒出外壺中的水時(shí),則內(nèi)壺的出水口便作為把手;當(dāng)傾倒出內(nèi)壺中的水時(shí),則外壺的出水口便作為把手,因此兩個(gè)壺又彼此聯(lián)系著。杯子的杯口和把手都是取自臉譜特有的曲線,造型獨(dú)特。
四、產(chǎn)品模型制作分析
筆者的產(chǎn)品是用的ABS材料,然后是cnc加工,產(chǎn)品看起來跟陶瓷差不多,手感也跟陶瓷很像。主要運(yùn)用這種材料比較環(huán)保,做工精細(xì)。ABS塑料材質(zhì)是五大樹脂合成之一,其抗沖擊性和耐熱度相比其他材料來說是較好的。ABS塑料很容易加工,它制作出來的產(chǎn)品極具穩(wěn)定性,表面光澤度也極高,是一種很好的應(yīng)用材料,一般是應(yīng)用于汽車和電子電器與建材等領(lǐng)域。CNC加工(CNC Machining)指運(yùn)用數(shù)控機(jī)床(CNC,計(jì)算機(jī)數(shù)字控制機(jī)床)進(jìn)行操作加工的工序,包括精密機(jī)械加工、CNC加工車床、CNC加工銑床、CNC加工鏜銑床等。CNC又叫做電腦鑼、CNCCH或數(shù)控機(jī)床(香港),傳入大陸珠三角后研發(fā)出數(shù)控銑床,在廣、江浙滬一帶稱為“CNC加工中心”[2]。
京劇臉譜對于色彩有著十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪\(yùn)用,表面上看起來色彩繽紛的臉譜細(xì)品之下卻有其深意,不單純只是為了用其華麗的外表吸引觀眾。不同意義的色彩繪制體現(xiàn)在不同圖案的輪廓里,人物就被性格化了。
臉譜上的色彩多種多樣,臉譜表面的顏色往往代表著這個(gè)人的性格和品格,角色和命運(yùn)。從色彩上說,現(xiàn)在的京劇臉譜有紅、紫、黑、白、藍(lán)、綠、黃、老紅、瓦灰、金、銀等色,這是從人物自然膚色的夸張描寫、發(fā)展為性格象征的寓意性色彩[3]。一般說來,紅色表示人物的忠誠和有血性;紫色象征智勇剛強(qiáng);黑色表現(xiàn)人物剛正不阿富有正義感。水白色暗寓人物生性奸詐、兇惡或愚蠢[4];油白色則表現(xiàn)自負(fù)跋扈的性格;藍(lán)臉喻意剛強(qiáng)勇猛、有心計(jì);綠色勾畫出人物的仗義、義氣,但也表示魯莽;黃色意示殘暴,特點(diǎn)是志勇兼?zhèn)洌环奂t色多表現(xiàn)德高望重的忠勇老將;瓦灰色寓示老年裊雄;金、銀二色,多用于神、佛、鬼怪,以示其金面金身,象征虛幻之感[5]。勾金色臉者地位高于銀色,凡人勾金表現(xiàn)其英勇無敵。
五、結(jié) 語
以上是對產(chǎn)品的材料、顏色、使用和技術(shù)等方面進(jìn)行分析,并且展示了以上分析的實(shí)物模型。產(chǎn)品實(shí)物模型的材質(zhì)特點(diǎn)鮮明,在細(xì)節(jié)上表現(xiàn)突出。實(shí)物模型整體上符合預(yù)期效果,出色證明了產(chǎn)品的可實(shí)現(xiàn)性。
文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場的快速發(fā)展,特別是傳統(tǒng)文化如臉譜元素運(yùn)用有待改良與升級,其市場潛力巨大,這也給予了我們很大前行動(dòng)力,該作品有一定的發(fā)展價(jià)值和探索意義的。此款茶具的外觀簡潔大方,有層次感;產(chǎn)品的體積較小,能產(chǎn)生視覺和使用美感,有一定實(shí)際用途和前瞻性。
參考文獻(xiàn):
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[4] 肖施然.淺析中國傳統(tǒng)文化對設(shè)計(jì)思維的啟示[J].金田,2013(1).
[5] 毛懷娟.中國傳統(tǒng)文學(xué)與戲劇中的表現(xiàn)主義因素研究——比較文學(xué)的視野[D].西南交通大學(xué),2007.
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