胡世長

【摘 要】調(diào)聲是海南儋州古老的民間音樂，流傳上千年，是儋州獨(dú)具特色的文化，凝聚著儋州人民的文化結(jié)晶，是海南儋州歷史見證和文化重要載體。保持固有特色與生存之道，并進(jìn)一步挖掘儋州調(diào)聲文化潛力，使儋州調(diào)聲文化能夠得到更大范圍普及和推廣，對儋州調(diào)聲文化保護(hù)、傳承與發(fā)展，具有深遠(yuǎn)的意義。

【關(guān)鍵詞】儋州調(diào)聲；價值；藝術(shù)；文化；發(fā)展

中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）10-0008-02

儋州調(diào)聲是海南的民間歌舞藝術(shù)，具有獨(dú)特地域風(fēng)格，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，它集中反映了古代海南音樂發(fā)展過程。在中華民族數(shù)千年的時空流變中，儋州調(diào)聲經(jīng)歷了漫長轉(zhuǎn)變過程，雖歷經(jīng)坎坷，但其精髓依然被傳承，保留著獨(dú)特的藝術(shù)特征和地域特色，植根于海南島民歌沃土之中，推動了海南傳統(tǒng)文化輝煌發(fā)展。因此，對儋州調(diào)聲進(jìn)行分析探索，非常具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、傳承與發(fā)展儋州調(diào)聲文化必要性

儋州調(diào)聲作為流傳于海南儋州本地古老而獨(dú)特的原生態(tài)民間藝術(shù)，在不同歷史時期均發(fā)揮著特有價值作用。在海南，它是首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名目之一，是儋州乃至海南的文化珍寶和奇葩，價值難以估計(jì)。在當(dāng)?shù)?，只要有人生活的地方就能聽到?yōu)美的儋州調(diào)聲，它已經(jīng)成為當(dāng)?shù)貜V大群眾最喜愛的一種文化娛樂活動。

但是，隨著現(xiàn)代的多元娛樂文化影響，近年來，我國民間音樂文化發(fā)展明顯處于弱勢地位，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如具有廣泛民眾基礎(chǔ)的大眾音樂，本土音樂慢慢被遺忘，少數(shù)民族民間傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展停滯不前，一些民族民間傳統(tǒng)音樂文化甚至瀕臨失傳，少數(shù)民族民間傳統(tǒng)音樂文化在傳承中缺乏生機(jī)和活力。儋州調(diào)聲也不例外，90年代以后，學(xué)唱調(diào)聲的年輕人少之甚少，在市場經(jīng)濟(jì)驅(qū)使下，大部分考不上大學(xué)的年輕人外出打工掙錢，調(diào)聲開始慢慢走向低谷，各類體載調(diào)聲歌曲創(chuàng)作不能及時得到傳承，面臨青黃不接的境況。這種依靠群眾相傳和繼承的文化遺產(chǎn)正在逐漸消失，可能會造成儋州調(diào)聲面臨斷層危機(jī)。因此，加強(qiáng)傳承與發(fā)展儋州調(diào)聲，培養(yǎng)儋州調(diào)聲的理論研究、歌曲創(chuàng)作、藝術(shù)表演等人才，吸收和借鑒外來音樂文化的長處，建立傳承人保護(hù)機(jī)制和抓好傳承措施，已經(jīng)刻不容緩。

二、儋州調(diào)聲文化的歷史價值和運(yùn)用發(fā)展價值

（一）儋州調(diào)聲歷史價值

儋州調(diào)聲歷史悠久，產(chǎn)生于西漢年間，起源于儋州市北部地區(qū)的蘭訓(xùn)、三都、松林、峨蔓、木棠、光村等一帶沿海地區(qū)。據(jù)史書記載，自秦漢時期開始，廣東、廣西、福建等地移民陸續(xù)遷入儋州，他們的語言受到了當(dāng)?shù)赝林窖院推渌Z言影響，慢慢融合形成一種獨(dú)特的方言，這就是“與高人、梧人言通”“聲調(diào)頗異”的儋州話。用儋州話按其固有韻律演唱的民歌就是儋州山歌，而儋州調(diào)聲則是從儋州山歌演變而來。儋州調(diào)聲是獨(dú)具一格的儋州民間藝術(shù)，它最初叫“欸（ê）聲”，儋州方言“ê dāng”，直至上世紀(jì)六十年代，著名聲樂藝術(shù)家，原星海音樂學(xué)院聲樂系主任關(guān)慧棠教授到儋州采風(fēng)，改稱“調(diào)聲”，后來就一直沿用至今。

（二）儋州調(diào)聲運(yùn)用發(fā)展價值

20世紀(jì)70年代末，由于國家和地方政府對于民族民間文化藝術(shù)重視，儋州調(diào)聲文化獲得了很大發(fā)展，同時也獲得了廣泛傳播，如《囑儂不來郎激氣》《祝辭歌》等。隨著社會、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展，近年來，在儋州調(diào)聲的創(chuàng)作方面，一些作者在調(diào)聲創(chuàng)作中，嘗試借鑒和吸收古典、現(xiàn)代歌曲及外國歌曲的資源素材和創(chuàng)作手法，同時也融入少數(shù)民族音樂元素，形成鮮明地方特色和獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，贏得當(dāng)?shù)貜V大群眾喜愛，如《調(diào)聲聲聲、聲聲國策》《祖國江山花百祥》《山水好戀人好戀》等歌曲，迄今為止，依然百聽不厭?？梢哉f，改革開放后，當(dāng)?shù)厝罕娫絹碓蕉鄥⑴c調(diào)聲活動促使了儋州調(diào)聲在創(chuàng)作、表演上都有了新發(fā)展，其繼承與發(fā)展取得了顯著成果，表現(xiàn)形式更加豐富，越來越富有感染力，對調(diào)聲藝術(shù)繼承與發(fā)展也產(chǎn)生了很大影響。

三、儋州調(diào)聲的藝術(shù)特點(diǎn)

儋州調(diào)聲是在山歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的歌種，以儋州方言演唱，它由當(dāng)?shù)厝罕娫谏詈蛣趧又袆?chuàng)造出來，歌曲生動而具有強(qiáng)烈生活氣息。調(diào)聲主要是男女集體對唱，把唱歌與舞蹈融為一體，突破了山歌固有表現(xiàn)形式。它多為“一詞復(fù)唱”，旋律歡快活潑。調(diào)聲內(nèi)容一般以表達(dá)愛情、幸福生活為主。通常以村為單位組成調(diào)聲隊(duì)，每逢喜慶節(jié)假日，男女青年身著艷麗服裝，成群結(jié)隊(duì)，來到事先約好地點(diǎn)，由一個村的男青年與另一個村的女青年各排成一列對歌，各隊(duì)服飾統(tǒng)一。對歌前，兩腳開站“大八字步”，男女雙方歌手各自攜手互勾著小手指（尾指勾尾指），各隊(duì)排成行，以三米左右的距離，或男女大家一起圍成一圈，邊唱邊甩手并擺身體。

調(diào)聲的方式一般有兩種：一種是男女一起齊唱，唱的詞曲相同，只需要一個人領(lǐng)唱即可，是比較普通、沒有太多難度的一種調(diào)聲方式，只需聲音和手腳動作整齊一致就行，這種調(diào)聲方式主要是全體男女一起圍成一圈唱為主；另一種是對歌方式，這種方式是男女面對面各排成一排，距離一般在三米左右。一般是由男隊(duì)先唱女隊(duì)后唱，這種調(diào)聲方式難度相對比較大些，要求男女各隊(duì)都要有一個領(lǐng)唱歌手，這個領(lǐng)唱歌手很重要，要求聲音一定要好，而且要懂得山歌。在調(diào)聲對歌過程中，領(lǐng)唱歌手不僅是負(fù)責(zé)領(lǐng)唱，最重要是負(fù)責(zé)現(xiàn)場把即興編好的七字二句或四句放在調(diào)聲曲子固有位置去領(lǐng)唱，而且現(xiàn)場即興編好的七字二句或四句必須有韻腳。男唱女答，女唱男答，手舞足蹈，生動活潑。對歌的奧秘就在于七字二句或四句內(nèi)容，誰答不上誰就輸。這種場面氣氛熱烈、優(yōu)美而壯觀。

四、儋州調(diào)聲的發(fā)展策略

（一）將儋州調(diào)聲藝術(shù)與其它相關(guān)音樂有機(jī)結(jié)合

隨著社會進(jìn)步和人們科學(xué)文化水平提高，儋州調(diào)聲發(fā)展必須要跟上時代節(jié)奏，不能故步自封，要大膽拋棄那些落后、保守、與新生活相矛盾的舊形式，增強(qiáng)開放意識，開闊調(diào)聲創(chuàng)作視野，拓寬調(diào)聲發(fā)展空間。在創(chuàng)作中可以借鑒、吸收現(xiàn)代音樂的多元化形式和儋州調(diào)聲元素，進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，取長補(bǔ)短，以使具有數(shù)千年歷史的儋州調(diào)聲能夠適應(yīng)當(dāng)前社會形勢變化。形成獨(dú)具特色的音樂風(fēng)格，這才是獲得長遠(yuǎn)發(fā)展的必經(jīng)之路。

（二）保持特色，不斷創(chuàng)新

儋州調(diào)聲來源于當(dāng)?shù)厣?，是地域民俗風(fēng)情體現(xiàn)。在新時代背景下的儋州調(diào)聲，要深入基層，加強(qiáng)對調(diào)聲現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，充分發(fā)掘調(diào)聲的意境因素，并運(yùn)用它來彰顯作品主題。要充分發(fā)揮儋州調(diào)聲的自身內(nèi)涵，適當(dāng)融入多元素音樂，呈現(xiàn)出鮮明的特征，并在調(diào)聲表演形式、歌詞、旋律、押韻、情感中多做文章，創(chuàng)作形式要靈活多變，要多用比、興手法，以景融情，以情突景，并大力豐富調(diào)聲作品在曲調(diào)、表演形式、腔調(diào)等方面內(nèi)容，使形式靈活起來，才能更容易被大眾文化所理解、所接受。其次，要積極鼓勵創(chuàng)作更多調(diào)聲山歌作品，提升藝術(shù)原創(chuàng)力，推動文藝創(chuàng)新，內(nèi)容創(chuàng)新，立足儋州地域特色題材，結(jié)合儋州歷史底蘊(yùn)深厚文化資源，積極拓展調(diào)聲創(chuàng)作空間。儋州調(diào)聲與京劇同屬民間文化，借鑒京劇發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合地方特色文化，在傳統(tǒng)唱腔和標(biāo)準(zhǔn)動作前提下，根據(jù)“領(lǐng)唱+對唱+調(diào)聲隊(duì)形變化+大合唱”的模式，創(chuàng)新調(diào)聲表演形式，賦予調(diào)聲新鮮活力，豐富調(diào)聲內(nèi)容，讓儋州調(diào)聲走出儋州、走出海南。

（三）對儋州調(diào)聲文化加強(qiáng)宣傳與推廣

推廣和宣傳是儋州調(diào)聲發(fā)展和弘揚(yáng)的關(guān)鍵因素。當(dāng)?shù)厥姓跋嚓P(guān)部門應(yīng)該充分利用民俗節(jié)日及節(jié)假日，定期舉辦一些高質(zhì)量的儋州調(diào)聲演出活動和比賽，通過宣傳包裝，給儋州調(diào)聲文化風(fēng)采展示平臺和空間，從而樹立儋州調(diào)聲品牌形象。要重視儋州調(diào)聲在市場中宣傳與推廣，錄制出版有關(guān)儋州調(diào)聲的圖書和光盤，如：把儋州調(diào)聲收集整理編輯成歌集出版，召集當(dāng)?shù)赜忻麣馑嚾?、調(diào)聲隊(duì)進(jìn)行錄制調(diào)聲歌曲CD、VCD光盤發(fā)行出版，并在電視、網(wǎng)絡(luò)、微信上傳播；不定期舉辦一些高質(zhì)量的調(diào)聲藝術(shù)培訓(xùn)班，邀請一些創(chuàng)作、編導(dǎo)、表演藝術(shù)家授課，全方位提高調(diào)聲藝術(shù)人才素質(zhì)培養(yǎng)；應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)媒介加以傳播，使更多人通過網(wǎng)絡(luò)了解儋州豐富多彩的調(diào)聲文化；編寫一些鄉(xiāng)土和校本教材，同時將調(diào)聲藝術(shù)引入當(dāng)?shù)匾魳方逃?，使儋州調(diào)聲在青少年學(xué)生中得到更好弘揚(yáng)和傳播。

五、結(jié)論

儋州調(diào)聲是經(jīng)過漫長歷史沉淀、積累而凝聚在人們心中的民俗文化，是儋州文化中靚麗而炫目的瑰寶。因此，加強(qiáng)對儋州調(diào)聲理論研究，進(jìn)一步挖掘與整理儋州調(diào)聲文化的潛力，為儋州調(diào)聲長遠(yuǎn)發(fā)展提供一些可行性建議，對儋州調(diào)聲文化有效保護(hù)具有深遠(yuǎn)歷史意義。同時對儋州調(diào)聲特征研究，將其與其它音樂互通，有機(jī)結(jié)合，讓這古老文化瑰寶煥發(fā)光彩，適應(yīng)當(dāng)前的時代潮流，對于藝術(shù)工作者具有深遠(yuǎn)意義。

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