如果有人告訴你，1582 年10月5日到14日這十天 在歷史上是不存在的，這十天 沒(méi)有發(fā)生過(guò)任何事情，你一定 會(huì)感到這是在胡扯。事實(shí)上， 這件事的的確確是真實(shí)的。

這件事要從一個(gè)天文學(xué) 家和一個(gè)政治家說(shuō)起。天文學(xué) 家是希臘人，叫索西琴尼，沒(méi) 什么名氣。但是，那位政治家 是大名鼎鼎的人物，他就是古 羅馬的愷撒大帝。

眾所周知，世界通用的紀(jì) 年方式是公元紀(jì)年，其前身是 羅馬時(shí)期實(shí)行的《儒略歷》，儒 略就是愷撒大帝。長(zhǎng)期以來(lái)， 羅馬都是西方文明的中心， 但是它沒(méi)有一部統(tǒng)一的歷 法，法國(guó)學(xué)者伏爾泰曾經(jīng)諷 刺說(shuō)：“羅馬人打了許多勝 仗，卻不知道是在哪一天打 的?！睈鹑龇Q帝后，決心改變 這一現(xiàn)狀。

公元前46年，愷撒請(qǐng)索 西琴尼到羅馬幫他修改歷法。 最終，愷撒采納了索西琴尼的 建議，以埃及的太陽(yáng)歷為藍(lán) 本，熏新編制了歷法，即《儒略 歷》。公元前45年1月1日， 愷撒下令在羅馬實(shí)行這一歷 法，這使得之前的混亂狀況得 到了改善?？墒?，這一歷法也 有問(wèn)題。

《儒略歷》以回歸年為基 本單位，當(dāng)時(shí)計(jì) 算的同歸年長(zhǎng)度 是365.25日，比 實(shí)際上同歸年的 365.2422日長(zhǎng)了 0.0078日。起初， 這不算什么問(wèn) 題，但是誤差累 積越來(lái)越多，麻煩就越來(lái)越 大。比如，《儒略歷》最初設(shè)定 的每年春分在3月21日前 后，但幾百年過(guò)后，春分在該 歷法上的日期越來(lái)越提前， 這給現(xiàn)實(shí)生活帶來(lái)了很多麻 煩，因?yàn)檗r(nóng)民要根據(jù)節(jié)氣種 地的。此外，這對(duì)于宗教界 也產(chǎn)生了很大的影響。因?yàn)?教會(huì)要根據(jù)春分確定復(fù)活 節(jié)，長(zhǎng)此以往，耶穌究竟在 哪一天“復(fù)活”的，就成了一 個(gè)大問(wèn)題，在教眾們看起來(lái)， 這是非常不嚴(yán)肅的。

到了公元1582年，隨著 天文觀測(cè)技術(shù)的進(jìn)步，人們發(fā) 現(xiàn)實(shí)際上春分已經(jīng)提前到了 3月11日，比原定的3月21 日提前了十天！這該怎么辦？ 當(dāng)時(shí)，歐洲最有地位的人是教 皇，時(shí)任教皇格里高利十三世 感到這個(gè)情況不能再持續(xù)下 去了，于是開(kāi)始著手解決這個(gè) 問(wèn)題。格里高利十三世下令由 天文學(xué)者和高級(jí)僧侶組成一 個(gè)委員會(huì)，數(shù)學(xué)家克拉維斯任 主席。

最終，委員會(huì)提出一年 有365.2425天的方案，這大 大接近了同歸年的實(shí)際。但是 這一方案仍有誤差，只不過(guò)兩 者相差非常少，每3323年誤 差還不到一天，對(duì)普通人的生 活沒(méi)什么影響。不久，教皇頒 行了這一歷法，這部歷法被稱 為《格里高利歷》，也就是后來(lái) 通稱的“公歷”。

雖然同歸年誤差的問(wèn)題 解決得差不多了，但是差十天 的問(wèn)題怎么辦？克拉維斯等人 想了很久也沒(méi)有想到辦法，于 是干脆向教皇建議，簡(jiǎn)單粗暴 地從日歷中抹掉十天！具體來(lái) 說(shuō)，就是讓老百姓過(guò)完1582 年10月4日后直接過(guò)10月 15日。接到這個(gè)建議后，教皇 也十分驚訝，但也感到?jīng)]有辦 法，只得把心一橫，發(fā)布教皇 訓(xùn)令，將1582年10月5日至 14日抹掉！這個(gè)指令下達(dá)后， 盡管民間怨聲載道，但是大家 只能遵照?qǐng)?zhí)行。這樣誤差總算 是暫時(shí)沒(méi)有了。

就這樣，教皇大筆一揮， 十天就這樣離奇地消失了。但 是，英國(guó)最初并不買教皇的 賬，堅(jiān)決反對(duì)，這導(dǎo)致英國(guó)的 日歷與歐洲大陸各國(guó)的日歷 都不一樣。英國(guó)人就這樣堅(jiān)持 了170年，到了最后，英國(guó)人 實(shí)在是扛不住了，通過(guò)立法， 同樣把多出來(lái)的這些天抹去 了。