陳佳妍

摘 要：梁生寶是《創(chuàng)業(yè)史》中塑造得最為鮮明突出的革命農(nóng)民形象。他公而忘私、勇于犧牲個人利益，為了崇高的革命理想，他極力克制個人的情感，不允許因為個人私事，影響社會主義事業(yè)。在人性一次次的退讓中，突顯了他崇高的精神品質(zhì)，使人物形象得以升華。這種重政治性輕人性的表現(xiàn)，既是特定歷史時期黨員干部的真實寫照，也是作者塑造真實、豐滿的人物形象的必要手段。我們應(yīng)以歷史唯物主義和辯證唯物主義的態(tài)度和方法，更加客觀全面地對這部經(jīng)典進行評價，以期對我們今天建設(shè)“以人民為中心”的社會主義新文學有所裨益。

關(guān)鍵詞：梁生寶；人性；政治性；升華形象

作為十七年文學中農(nóng)村題材的代表作，《創(chuàng)業(yè)史》猶如一部史書，以蛤蟆灘的三年土改真實地記錄了解放以后，廣大農(nóng)民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，走上以集體所有制為基礎(chǔ)的社會主義道路的改革歷程。書中塑造了一系列個性鮮明的人物形象：兢兢業(yè)業(yè)、為群眾利益風里來雨里去的梁生寶，熱衷于自發(fā)道路又居功自傲的代表主任郭振山，勤勞苦干終日夢想著過上中農(nóng)生活的梁三老漢……梁生寶作為全書的中心人物，他把一切獻給黨當做光榮，當做人生的全部內(nèi)容，堅定不移地帶領(lǐng)農(nóng)民走互助合作，共同致富的道路。

但是對于梁生寶形象的評價，評論界的意見并不一致?！秳?chuàng)業(yè)史》出版不久，嚴家炎先生便對梁生寶形象提出異議，認為梁生寶的形象塑造過于拔高，人物的思想和行為沒有和本身的個性特征緊密結(jié)合，存在不真實性；也有學者從藝術(shù)角度抽象評價人物的思想意義，脫離了實際形象而不得要領(lǐng)。今天，從不同角度去思考，筆者認為雖然英雄的身上有缺憾，但梁生寶勤勞苦干、勇于創(chuàng)新、公而忘私、毫不利己專門利人的精神是我們需要學習并永久傳承的。

一、梁生寶的熱情與冷靜

合作化運動的帶頭人梁生寶，是作者精心塑造的社會主義新人形象。梁生寶對工作無比熱忱，為實現(xiàn)稻麥兩熟的生產(chǎn)計劃，他徒步到幾百里外的郭縣買“百日黃”稻種。餓了，他只要了五分錢的湯面，就著吃了母親烙的冷饃；累了，他冒著春寒在火車站票房過夜，為集體節(jié)省兩角錢的住宿費。為幫貧雇農(nóng)度過春荒，他帶領(lǐng)互助組成員進山割竹子，并將自己的一份讓給受傷的拴拴。為創(chuàng)辦燈塔合作社，他很多時候半夜就起床工作。為了心中崇高的理想，梁生寶認為吃飯、睡覺、女性的溫存，甚至生命本身，都不那么值得吝惜。

與工作上的熱情相比，梁生寶在愛情方面顯得很冷靜，甚至是“淡漠”。面對改霞的純真感情，梁生寶遲遲不付諸行動。晚上睡在火車站票房的地上時梁生寶想到了改霞，但第二天踩著泥路繼續(xù)前行時，他的腦子里，稻種代替了改霞。梁生寶喜歡改霞模樣俊，心性也好，但有時又想隨便找一個人簡簡單單的成家，不要為了私事影響黨的事業(yè)。從山里割竹子回來后，改霞想對生寶表白，但共產(chǎn)黨員的理智讓生寶克制了自己的感情，因為互助組的事多，他要開會，匆匆離開了。最終得知改霞進城上工廠后，梁生寶后悔了一段時間，但隨后又被互助組各種傷腦筋的事務(wù)岔開。

梁生寶把所有時間精力都投入工作中，對自己的個人私事卻無暇顧及，看起來似乎是人性與政治性的對立，但兩者之間并不存在沖突。因為在梁生寶心中，一直把政治性放在至高無上的地位，為了互助組的事業(yè)，他一直在犧牲自我。也正是這種犧牲，這種讓步，突顯了他精神品質(zhì)的崇高。

二、基于人物形象的歸因分析

梁生寶對工作熱情似火，對個人感情卻冷靜淡漠，究其原因，筆者認為有以下幾點：

1.特定時代下的正常表現(xiàn)。

梁生寶在舊社會里受盡了剝削與壓迫。他小時候討過飯，被梁三老漢收養(yǎng)后才結(jié)束了吃不飽穿不暖的生活；長大熬過長工，有時被呂二財東的孩子欺侮；解放前為避免被拉壯丁，鉆進終南山，終不見天日。因此當土地改革解放農(nóng)民后，過了二十多年非人生活，毫無地位、毫無尊嚴的梁生寶翻身做了主人，他把所有的熱情投入到社會主義建設(shè)中，對互助組和合作社工作充滿了無限的熱忱。

婚姻法頒布實行，戀愛自由、婚姻自主等春風吹到了蛤蟆灘，但人們的思想總的來說還是保守、傳統(tǒng)的。所以雖然生寶心里很喜歡改霞，但他沒有一次直接向改霞表白過。同樣改霞也很喜歡生寶，并且多次下定決心要向生寶吐露心跡，可每次見面之后說的都是與戀愛無關(guān)的內(nèi)容。

2.榜樣引領(lǐng)示范的效果。

《創(chuàng)業(yè)史》中多次寫到：梁生寶已經(jīng)下定決心學習前輩共產(chǎn)黨人，把自己的一切熱情、精力和時間，都投入黨所號召的事業(yè)中。

縣委副書記楊國華，愛人和孩子都在縣城，但他像一個單身漢，騎著自行車，下鄉(xiāng)了解情況，為了人民的事情整天操心。即使到了縣城，楊國華也是抓緊時間向陶書記匯報工作，討論燈塔社的相關(guān)事宜。顧不上看看獨自在家的孩子，就又出發(fā)去了下堡村。楊副書記一心撲在工作上，無暇顧及家庭孩子。鄉(xiāng)黨支部盧明昌書記也是這樣，整天為工作忙得不亦樂乎。忙著跟郭振山商量活躍借貸的事，忙著督促鄉(xiāng)長核對全鄉(xiāng)的缺糧戶和糧食統(tǒng)銷供應(yīng)的數(shù)字，忙著跟入黨申請人談話。

這些黨員干部把所有的時間精力投放在工作上，一心為公，一心為民，梁生寶受到他們潛移默化的影響，以他們?yōu)榘駱樱诠ぷ魃暇ぞI(yè)業(yè)，不愿把時間耽擱在個人私事上。

3.高度使命感的必然結(jié)果。

作為一個黨員，梁生寶時刻注意維護黨在群眾中的威信，不做任何有損黨的形象的事。分新稻種時，梁生寶先人后己，弄得自家的稻種都不夠；發(fā)動活躍借貸失敗，梁生寶積極思考對策，把一切的時間和精力都投入互助合作事業(yè)中。

這個以黨的事業(yè)高于一切的革命者，絕不允許以給自己搞對象的念頭，分散他創(chuàng)社會主義事業(yè)的心思。有幾次他跟改霞單獨遇到，卻因為互助組或農(nóng)業(yè)社繁雜的事務(wù)，匆匆結(jié)束和改霞的交談。他一直把黨的事業(yè)放在首位，把人民大眾的事包攬在自己身上，為集體的事業(yè)操心，以致于完全沒有時間和心情考慮家庭和私事。

三、從藝術(shù)手法角度探尋人物塑造

柳青筆下的梁生寶對工作和感情態(tài)度截然不同，這樣的人物塑造符合性格組合論的觀點。性格組合論指性格兩極的排列組合，是性格世界中正反兩大脈絡(luò)對立統(tǒng)一的聯(lián)系。簡單來說，就是幾種力量在體內(nèi)對抗，并達成積極和解的狀態(tài)。

劉再復在《性格組合論》中指出：“要塑造出具有較高審美價值的典型人物，就必須深刻揭示人物性格的內(nèi)在矛盾。如果不能把人物性格的內(nèi)在矛盾性成功地揭示出來，就沒有活生生的真實的人，就沒有真正深刻的典型?！?/p>

人物性格是無比復雜和豐富的，梁生寶對工作全心全意，大公無私，但在愛情上優(yōu)柔寡斷，束手無策。在讀者眼中梁生寶作為特定歷史時期具有歷史使命感的新人，是具體的、矛盾的、全面的人。作者這樣多角度多側(cè)面地展示人物性格，才使塑造的人物形象更真實，更豐滿。

古今中外，一切現(xiàn)實主義作家、理論家和批評家莫不重視典型問題。塑造典型化的人物形象是任何時代的文學創(chuàng)作對作家的基本要求。梁生寶形象在塑造無產(chǎn)階級英雄人物的典型形象方面具有代表性。作為新時代無產(chǎn)階級英雄形象，作為農(nóng)業(yè)合作化運動的帶頭人，他堅決聽黨的話，跟黨走社會主義道路，把所有精力投入黨所交給的事業(yè)中，大公無私，這正是典型性格的突出表現(xiàn)。梁生寶在感情生活上過分冷靜，遲疑拖延，最終放棄心儀的女孩，選擇沒有感情基礎(chǔ)的“革命同志”作為他的伴侶。這樣寫也是為了表現(xiàn)梁生寶對待愛情的獨特形式，突出人物的個性，從而使人物形象更具有典型性。

梁生寶在工作和感情上完全不同的表現(xiàn)，是作者運用的革命現(xiàn)實主義和革命浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法。梁生寶的形象原型是王家斌，但作者并未局限于生活素材的真實，而是從現(xiàn)實出發(fā)又高于現(xiàn)實，不僅是對題材進行了深入的分析研究和高度集中概括，而深廣地反映出整個農(nóng)業(yè)合作化初期我國農(nóng)村的面貌，表現(xiàn)出強烈的時代精神；而且站在共產(chǎn)主義理想的高度，概括了許許多多英雄人物的優(yōu)秀品質(zhì)，適當拔高，因而塑造出梁生寶這樣高大豐滿的理想形象。梁生寶心中裝著蛤蟆灘全體貧雇農(nóng)，惟獨沒有他自己。為了黨的事業(yè)，不肯分散精力考慮個人私事，正是作者運用革命現(xiàn)實主義和革命浪漫主義創(chuàng)作方法的體現(xiàn)。

“作品里最先進的人物并不一定就是最成功的藝術(shù)形象”。作為合作化運動的帶頭人，梁生寶無疑是優(yōu)秀的，但是作為一個地地道道的農(nóng)民，他卻缺乏農(nóng)民應(yīng)有的氣質(zhì)。為了突出他工作的熱情和干勁，忽視了人性性格發(fā)展的邏輯。他勤于思考、成熟穩(wěn)重，但高瞻遠矚、敏銳過人脫離了農(nóng)民的性格特征。他思想覺悟極高、具有非凡領(lǐng)導才能，卻似乎與生俱來，缺少成長過渡。在遇到困難時，梁生寶的強大后盾總是領(lǐng)導的諄諄教導；在處理戀愛問題時，總是理性應(yīng)對，毫不猶疑。他對戀愛對象有著政治方面的高標準和嚴要求，使得他在處理與改霞的關(guān)系時，為了不影響社會主義事業(yè)而一再拖延，最終沒能有情人終成眷屬。人為的拔高，使梁生寶不像一個從生活中走出的人，更像是一個被賦予某種使命感的概念化的人，顯得相對平板、單調(diào)而乏力。

但是梁生寶身上無私奉獻、堅韌不拔的品質(zhì)對生活在二十一世紀的新青年形成正確的人生觀、價值觀具有深刻的指導意義。當今社會，特別需要梁生寶那種兢兢業(yè)業(yè)、堅韌不拔的優(yōu)秀品質(zhì)，克己奉公的奉獻精神和以集體事業(yè)為中心的社會責任感。不可否認的是，由于享樂主義、拜金主義思想的影響，部分青年，集體主義觀念淡薄，對集體的事情漠不關(guān)心，錯誤的認為集體的事情與自己無關(guān)，對同學朋友缺乏關(guān)心。梁生寶將一切精力集中于集體事業(yè)，克己奉公、無私奉獻的精神為我們樹立了榜樣。

近年來，隨著《紅旗譜》、《林海雪原》等“紅色經(jīng)典”改編電視劇的熱播以及“紅色經(jīng)典”作品的暢銷，“紅色經(jīng)典”再掀熱潮。公而忘私、毫不利己專門利人、開拓創(chuàng)新的崇高的精神已融入了我們的生活，成為支撐著民族屹立不倒的偉大精魂?！笆吣晡膶W”在文學史上是不可忽視的，尤其像柳青《創(chuàng)業(yè)史》這樣的作品，是具有跨時代意義的。當它被賦予了特指的含義，承載了特殊的歷史內(nèi)容時，我們應(yīng)該以歷史唯物主義和辯證唯物主義的態(tài)度和方法，更加客觀全面地、實事求是地對它做出評價，這對我們建設(shè)“以人民為中心”的社會主義新文學將大有裨益。

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指導老師：史揮戈