論幼兒園國學教育的內(nèi)容選擇原則

付書琪

[摘 要] 國學教育作為一種根本性教育，要從“根基”做起，從“幼小”開始。幼兒園是幼兒接受正規(guī)教育的首個場域，目前幼兒園教學資源內(nèi)容尚需豐富，國學教育內(nèi)容質(zhì)量良莠不齊?；诖?，幼兒園國學教育需要在遵循豐富性、時代性、活動性原則的基礎上，對傳統(tǒng)文化進行挖掘、篩選、整理。

[關 鍵 詞] 幼兒園；國學教育；內(nèi)容選擇原則

[中圖分類號] G610 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2018）33-0034-01

一、引言

學前教育階段是個人素質(zhì)養(yǎng)成和品德形成的奠基階段，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的初始階段。幼兒園國學教育是幼兒在幼兒園學習階段接受的國學方面的教育。目前的幼兒園相關教學資源內(nèi)容尚需豐富，國學教育內(nèi)容質(zhì)量良莠不齊。如何將傳統(tǒng)文化轉化為有益于幼兒且為幼兒喜聞樂見的學習內(nèi)容，是當前幼兒園順利有效實施國學教育的關鍵一步。教師作為教的主體，面臨著選擇什么文化內(nèi)容，如何進行選擇的困境。教師對傳統(tǒng)文化的選擇絕不能靠主觀臆斷，要遵循一定的原則。

二、開展幼兒園國學教育的必要性

（一）改變幼兒園國學啟蒙教育“相對平靜”的現(xiàn)狀

近年來，隨著社會各界對傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的倡導，家長越來越意識到幼兒學習國學知識的必要性。然而，目前大多數(shù)幼兒園在國學教育方面并沒有形成系統(tǒng)全面的教學規(guī)劃。教育內(nèi)容碎片化、知識化傾向明顯，形式單一，主要集中在《弟子規(guī)》等經(jīng)典誦讀上，缺少活動體驗，無法滿足身心全面發(fā)展的需要。為了讓孩子從小就受到國學文化的熏陶和啟蒙，更多幼兒家長傾向于將幼兒送到一些國學輔導機構接受系統(tǒng)的國學文化學習。這種現(xiàn)象導致民間國學培訓班熱鬧，幼兒園國學教育“相對平靜”。

（二）解決幼兒素養(yǎng)“營養(yǎng)不良”的迫切需要

近年來，伴隨著流行文化的不斷涌入，幼兒品德素養(yǎng)上的“營養(yǎng)不良”問題正在暴露出來，有的幼兒被嬌生慣養(yǎng)，放縱傲慢；有的幼兒出現(xiàn)浮躁自私的不良心理，缺乏幼兒應有的天真善良；幼兒的品行修養(yǎng)關乎到國家的精神根基，因此，倡導幼兒從小學國學，接受傳統(tǒng)美德的熏陶是刻不容緩的舉措。

（三）補充家庭德育教育的需要

國學教育是一種德育教育，旨在對兒童人格和道德觀的培養(yǎng)。在家庭教育中家長道德教育理念和教育方式、教育行為上存在一定的偏差。幼兒園以幼兒喜聞樂見的方式教授給幼兒國學，使幼兒將國學所蘊含的思想文化精華內(nèi)化于心，外化于行。這在一定程度上減輕家長的教育負擔，補充家庭德育教育的漏洞。

三、選擇原則

（一）遵循豐富性原則

《3～6歲兒童學習與發(fā)展指南》明確指出，“兒童的發(fā)展是一個整體，要注重領域之間、目標之間的相互滲透和整合，促進幼兒身心全面協(xié)調(diào)發(fā)展”。加德納的多元智能理論中提到幼兒身上或多或少存在言語—語言智力、邏輯—數(shù)理智力、視覺—空間智力等七種智能。可見，幼兒身上具備多種發(fā)展?jié)撃堋Ｒ虼?，教師在?nèi)容不重復的基礎上遵循內(nèi)容的豐富性，以促進幼兒在語言、認知情感、社會性等方面的全面和諧發(fā)展。

（二）遵循時代性原則

習近平總書記在黨的“十九大”報告中指出，“要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結合時代要求繼承創(chuàng)新?！敝R經(jīng)濟時代的到來，國學文化中很多內(nèi)容已不符合現(xiàn)代社會的主流思想，像《弟子規(guī)》中“親有病，藥先嘗”，旨在對子女進行孝道教育。但是從當今科學的角度看，在服用任何一種藥物之前都應該遵醫(yī)囑，否則極有可能發(fā)生生命危險，顯然，《弟子規(guī)》中這種隨意嘗藥的做法是不可取的；除此之外，還有一些文化中包含了封建君主專制的文化糟粕。如“君則敬，臣則忠”“父為子綱，夫為妻綱”，如今看來，即使是長輩的觀點，也要視情況而定，不能盲目服從。由此可見，古代在道德規(guī)范、價值觀等方面與當今時代存在很大的差異和沖突，因此，教師在選擇國學教育內(nèi)容之前要認真地對傳統(tǒng)文化進行考究和篩選，順應時代發(fā)展趨勢。

（三）遵循活動性原則

根據(jù)皮亞杰的認知發(fā)展理論，學前階段的幼兒思維處在具體形象階段，尚未形成抽象邏輯思維。維果茨基曾提出兒童文化發(fā)展過程中通常包含著作為體驗者對文化活動的參與和踐行。根據(jù)皮亞杰和維果斯基的相關論述，實際操作和親身體驗是最適合幼兒的學習方式，再者，國學經(jīng)典中的古文具有一定的抽象意義，其書寫、含義都和白話文有很大差別，對于語言尚處于學習階段的幼兒難度很大。幼兒的學習特點和國學經(jīng)典語言的抽象性決定了直接感知的具體形象的材料是幼兒最樂意接受也是最有效的學習內(nèi)容。因此，教師要做到以下兩點：一是國學內(nèi)容的選擇要遵循幼兒的認知發(fā)展規(guī)律。教師選擇文字簡單、節(jié)奏感強、形象生動的國學內(nèi)容，更容易幫助幼兒形成長時記憶。二要善于引導幼兒在與周圍環(huán)境的互動中主動學習，在活動中探索，在情境中感受。

綜上，國學文化有精華也有糟粕，教師最大的困惑就是如何從博大精深的國學文化資源中選擇整合出適宜的國學內(nèi)容來完成教學。教師要結合時代對幼兒成長的期望，從幼兒認知規(guī)律和活動特點出發(fā)，在國學文化中篩選出最典型、最具代表性的教育資源，進行教育資源的整理、挖掘、開發(fā)等，從而使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚光大。

參考文獻：

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