胡定來(lái)　宋迪濤　陳梅春

摘 要：目前我國(guó)日漸重視少數(shù)民族非物質(zhì)文化，在給予高度重視的同時(shí)也逐漸開(kāi)始開(kāi)發(fā)和利用少數(shù)民族傳統(tǒng)體育所含有的文化資源。在開(kāi)發(fā)和利用資源的過(guò)程中出現(xiàn)了以下問(wèn)題，注重經(jīng)濟(jì)效益，忽視保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化；少數(shù)民族人民日常生活以及行為方式均受到城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代文化的影響而改變，在一定程度上影響到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承。本次研究分析少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在當(dāng)前時(shí)期進(jìn)行傳承與保護(hù)中所存在的問(wèn)題以及現(xiàn)狀，針對(duì)這些問(wèn)題提出合理、適合的解決方案和建議。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族 新時(shí)期 保護(hù) 傳承 傳統(tǒng)體育文化

中圖分類號(hào)：G80 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2018）10（a）-0171-02

多年以來(lái)，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已經(jīng)形成了特屬于自己的運(yùn)動(dòng)模式以及語(yǔ)言體系，以動(dòng)作和語(yǔ)言作為載體，才使得少數(shù)民族傳統(tǒng)文化以及體育文化在今天仍得到流傳[1]。本文主要分析在新時(shí)期的背景下保護(hù)和傳統(tǒng)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。

1 新時(shí)期下在保護(hù)和傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化當(dāng)中問(wèn)題所在

1.1 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在保護(hù)方面所存在的問(wèn)題

（1）部分少數(shù)民族地區(qū)在開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的時(shí)候沒(méi)有對(duì)原生態(tài)環(huán)境的保護(hù)加以重視。我國(guó)旅游業(yè)近年來(lái)得到高速發(fā)展，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)因而也取得了一定的發(fā)展。但在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，有些地區(qū)僅僅重視經(jīng)濟(jì)效益忽略了保護(hù)文化。在開(kāi)展一些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目時(shí)，直接將傳統(tǒng)禮儀文化略掉，給游客展示體育表演當(dāng)中的娛樂(lè)性和技巧性，忽略了其本質(zhì)所含有的文化性，這對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的原生態(tài)保護(hù)非常不利[2]。

（2）大多數(shù)少數(shù)民族所生活的地區(qū)不發(fā)達(dá)且偏遠(yuǎn)，其傳統(tǒng)體育項(xiàng)目缺乏有效的組織管理機(jī)制，少數(shù)民族傳統(tǒng)題項(xiàng)目在實(shí)施過(guò)程中缺乏專業(yè)的運(yùn)動(dòng)器械以及廣闊正規(guī)的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地，因而難以開(kāi)展這些項(xiàng)目[3]。

1.2 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在傳承過(guò)程中存在的問(wèn)題

（1）目前我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承方式仍以特有的語(yǔ)言方式和運(yùn)動(dòng)方式作為載體，薪火相傳。在少數(shù)民族大型的盛會(huì)上，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目會(huì)以節(jié)目表演的形式在人們面前展現(xiàn)，雖然這些體育項(xiàng)目在大型活動(dòng)中得以展現(xiàn)，但其只是作為一項(xiàng)娛樂(lè)項(xiàng)目，具有“寓教于樂(lè)”的影子，卻無(wú)法形成作為體系學(xué)習(xí)的系統(tǒng)理論，在加上缺乏輔助手段，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看對(duì)于體育項(xiàng)目的延續(xù)沒(méi)有益處[4]。

（2）近年來(lái)少數(shù)民族生活方式發(fā)生了改變，對(duì)于傳統(tǒng)體育文化的傳承造成了一定影響，傳承人匱乏。我國(guó)少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目均是經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的演變所形成的，與少數(shù)民族獨(dú)特的生活方式相關(guān)?，F(xiàn)如今，高科技手段逐漸替代傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式，一些原有的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣由于無(wú)法適應(yīng)當(dāng)今的高科技時(shí)代因而逐漸淘汰、遺忘。但傳統(tǒng)文化和習(xí)俗正是傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的根基所在，現(xiàn)代方式將根基取代，導(dǎo)致傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的存亡和發(fā)展受到威脅。

2 新時(shí)期我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)與傳承的建議和策略

2.1 針對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)體育文化方面的建議

（1）在對(duì)少數(shù)民族旅游資源開(kāi)發(fā)的同時(shí)注重傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的觀賞效果和效益，加強(qiáng)保護(hù)體育項(xiàng)目的原生態(tài)。以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為背景，以現(xiàn)代體育經(jīng)濟(jì)作為重要環(huán)節(jié)。體育經(jīng)濟(jì)在市場(chǎng)化的發(fā)展下達(dá)到了前所未有的高度，因此少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展也可以借鑒現(xiàn)代體育的發(fā)展模式，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為重要的載體和開(kāi)發(fā)市場(chǎng)，使少數(shù)民族的體育項(xiàng)目變得更為科學(xué)和大眾化，具有更高的可觀看度和可接受度。在我國(guó)對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游資源進(jìn)一步開(kāi)發(fā)的過(guò)程當(dāng)中，不但要深度挖掘少數(shù)民族傳統(tǒng)習(xí)俗、風(fēng)俗文化所帶來(lái)的旅游資源，還要重點(diǎn)關(guān)注保護(hù)原生態(tài)的問(wèn)題。

（2）加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在保護(hù)方面的組織管理。通過(guò)開(kāi)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，多個(gè)少數(shù)民族參與以體育作為載體得到了有效的信息交流和友好相處，因此少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目還具有促進(jìn)民族和諧民族團(tuán)結(jié)的作用。在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)和發(fā)展當(dāng)中有效推行對(duì)于發(fā)展體育項(xiàng)目有利的各項(xiàng)措施和行動(dòng)，建立綠色通道[5]。

（3）以現(xiàn)代競(jìng)技體育為模范，借鑒其發(fā)展模式。不但要加強(qiáng)開(kāi)發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育中所含的內(nèi)涵、文化以及習(xí)俗等，還要推動(dòng)形成與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有關(guān)的產(chǎn)業(yè)鏈，使其能夠充分在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中融合和存活，加大投資的吸引力，除此之外還要拓寬傳播少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的途徑，讓人們從各個(gè)方面均能對(duì)其進(jìn)行了解?？梢栽趯W(xué)校中開(kāi)展有關(guān)少數(shù)民族傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，讓學(xué)生們了解這些項(xiàng)目的理論知識(shí)，提高青少年群體對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的參與程度。

2.2 針對(duì)保護(hù)和傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的措施和建議

（1）在中小學(xué)生的教學(xué)當(dāng)中納入少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，以當(dāng)前的現(xiàn)代體育項(xiàng)目的基礎(chǔ)上，再加以開(kāi)展傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，以此改變僅在少數(shù)民族當(dāng)中的傳承。在青少年學(xué)習(xí)的日常生活中充分融入少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。以現(xiàn)代競(jìng)技體育作為借鑒對(duì)象，學(xué)習(xí)其教學(xué)中所取得的成果，在教育計(jì)劃中加入少數(shù)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，結(jié)合現(xiàn)代體育以及傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目，開(kāi)展對(duì)于學(xué)生的訓(xùn)練，推動(dòng)體育項(xiàng)目的廣泛發(fā)展，讓傳統(tǒng)體育項(xiàng)目能夠得到更加規(guī)范化和科學(xué)化的發(fā)展，使得項(xiàng)目得到有利的傳承。

（2）當(dāng)前健身已經(jīng)成為人們的活動(dòng)熱潮，廣泛宣傳和推廣少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，讓除了少數(shù)民族人民以外更多的人深入了解傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的好處和特點(diǎn)，推動(dòng)人們參與。自2008年的奧運(yùn)會(huì)之后，全國(guó)掀起了一股健身的全民熱潮，大部分體育項(xiàng)目不但具備運(yùn)動(dòng)性還具有娛樂(lè)性，不但簡(jiǎn)單且容易操作，其具備全民健身的適用性。

3 結(jié)語(yǔ)

目前在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已經(jīng)具備一定的地位，同時(shí)也是重要的體育文化領(lǐng)域成員。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育競(jìng)技項(xiàng)目與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的其他項(xiàng)目一樣，具備非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所要求的特征。在少數(shù)民族當(dāng)中以言傳身教作為主要的傳承方式，導(dǎo)致這些文化和項(xiàng)目極易消失或被遺忘，因此必須全面考慮這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，發(fā)揚(yáng)光大少數(shù)民族傳統(tǒng)體育競(jìng)技。

參考文獻(xiàn)

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[4] 關(guān)雙富，王秀豐，李愛(ài)華.我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)與傳承——以黑龍江省滿族傳統(tǒng)體育為例[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2017（4）：7-8.

[5] 魏富民，陳雪紅，張沙，等.物質(zhì)文化視域下楚雄少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源傳承與發(fā)展路徑[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)：自然科學(xué)版，2016，32（5）：166-167.