張亞輝

[摘? ? ? ?要]在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)行業(yè)日趨火熱，越來(lái)越多的人涌入此行業(yè)，但是目前從事現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)行業(yè)的人才質(zhì)量不夠高，而且很多人也不重視傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的作用。在中職教育中，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的課程更是缺少傳統(tǒng)文化的滲透，逐漸使越來(lái)越多的人忽視了它的重要作用。主要探討傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計(jì)中的作用，并且從手法表現(xiàn)、現(xiàn)代文化融合等方面產(chǎn)生的作用進(jìn)行闡述。

[關(guān)? 鍵? 詞]中職;平面設(shè)計(jì);傳統(tǒng)文化;作用

在中職教育中，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)課程沒(méi)有注重傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生缺少傳統(tǒng)文化的思想。隨著社會(huì)的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)變得多樣化，平面設(shè)計(jì)中的文化內(nèi)涵也在不斷變化，中華傳統(tǒng)文化博大精深。在設(shè)計(jì)中不僅要體現(xiàn)設(shè)計(jì)特色，更要體現(xiàn)文化內(nèi)涵，使傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)完美結(jié)合，來(lái)適應(yīng)多樣化的市場(chǎng)，平面設(shè)計(jì)可以借助傳統(tǒng)文化的很多方面，來(lái)增加設(shè)計(jì)的內(nèi)容和特色。

一、傳統(tǒng)藝術(shù)是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的基礎(chǔ)

現(xiàn)代設(shè)計(jì)的風(fēng)格有著多元化的特點(diǎn)，它融合古今，兼容內(nèi)外，是與民族的文化、民俗的藝術(shù)緊密聯(lián)系的?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中的融合是一個(gè)不斷調(diào)整最終達(dá)到和諧統(tǒng)一的過(guò)程。傳統(tǒng)文化中的美術(shù)、剪紙等一些藝術(shù)都與人們的生活密切相關(guān)。所以傳統(tǒng)文化具有很強(qiáng)的民族特點(diǎn)和地域特征。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)是由西方舶來(lái)的藝術(shù)形式，這種藝術(shù)形式在改革開放后迅速發(fā)展，在發(fā)展中不斷成長(zhǎng)。中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)要有中國(guó)的特征就必須體現(xiàn)中國(guó)人的風(fēng)土人情，傳統(tǒng)文化藝術(shù)就是現(xiàn)代設(shè)計(jì)最好的創(chuàng)意之源，我們將傳統(tǒng)文化藝術(shù)的形式和現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行良好的融合，讓傳統(tǒng)文化藝術(shù)重新煥發(fā)生機(jī)，讓現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)更具有中國(guó)特色?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)要想前進(jìn)，就必須融合傳統(tǒng)藝術(shù)，傳承傳統(tǒng)藝術(shù)，更好捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化藝術(shù)。

二、傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的統(tǒng)一

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作為一種國(guó)際化的行業(yè)，應(yīng)該講求現(xiàn)代性，講求一種大眾化，并緊跟時(shí)代的步伐。當(dāng)社會(huì)大眾尤其是青年一代的審美情趣被國(guó)際流行時(shí)尚所左右的時(shí)候，傳統(tǒng)文化顯得頗為重要了。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)所追求的實(shí)用性、視覺(jué)性和傳統(tǒng)藝術(shù)有著相似之處。例如現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)，研究包裝設(shè)計(jì)不僅僅要研究包裝設(shè)計(jì)的歷史和現(xiàn)狀，還要研究整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史與現(xiàn)狀，要研究包裝設(shè)計(jì)的技能技巧。我們了解的范圍越廣，那么我們的設(shè)計(jì)視野就越寬。研究歷史就是為了豐富我們的設(shè)計(jì)內(nèi)容。這些研究中就包括對(duì)于傳統(tǒng)文化藝術(shù)的研究，需要我們跳出包裝設(shè)計(jì)從宏觀的設(shè)計(jì)上來(lái)考慮。比如說(shuō)酒系列的包裝中用象征吉祥的“福”“祿”“壽”“喜”四字作為一組，外邊的包裝配合書法設(shè)計(jì)將篆字融入其中，突出了商品的內(nèi)容，同時(shí)也使設(shè)計(jì)更具有觀賞價(jià)值。

這種包裝中包含了民族傳統(tǒng)文化的淳樸、率直，是傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方式，當(dāng)然這也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)于傳統(tǒng)文化藝術(shù)的延續(xù)。中國(guó)酒的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們就可以將酒的傳統(tǒng)文化融入其中，設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代意義的酒包裝，使其既具有現(xiàn)代性又有傳統(tǒng)特點(diǎn)。我們圍繞著傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)，展現(xiàn)出來(lái)的時(shí)代風(fēng)貌，正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)于傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一。

三、現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)是傳統(tǒng)藝術(shù)的延續(xù)

五千年中華文化的積淀才成就了傳統(tǒng)文化的延續(xù)，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的碰撞是傳統(tǒng)與現(xiàn)代兼收并蓄的過(guò)程?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化應(yīng)用僅僅是應(yīng)用傳統(tǒng)文化的某種形式，只是對(duì)于傳統(tǒng)的重現(xiàn)，一提到中國(guó)就是中國(guó)紅、中國(guó)結(jié)、太極八卦等等。中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的中國(guó)性在于精神，這種精神正是傳統(tǒng)文化流傳下來(lái)的精髓。

傳統(tǒng)文化藝術(shù)有著特定的文化環(huán)境。中西文化的撞擊有可能加速各自的變異，但是中國(guó)的民間傳統(tǒng)藝術(shù)不應(yīng)失去自己特有的藝術(shù)形式。現(xiàn)代設(shè)計(jì)就應(yīng)該具有時(shí)代性和民族性的文化特征，從傳統(tǒng)中借鑒并不是對(duì)于傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單復(fù)制，而是從中華傳統(tǒng)文化中汲取影響，是對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行批判、繼承和發(fā)展，并最終達(dá)到創(chuàng)新的目的，只有從傳統(tǒng)文化中得到新生，現(xiàn)代設(shè)計(jì)才更具有時(shí)代性，才是與時(shí)代發(fā)展同步的。

總之，傳統(tǒng)文化具有其獨(dú)特的風(fēng)彩，它召喚著我們的人文情懷，鼓舞著我們的民族精神，使我們認(rèn)識(shí)到中國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)應(yīng)立足于本國(guó)傳統(tǒng)的民族土壤。只有這樣，我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中才能立于不敗之地，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的個(gè)性特色才會(huì)以新的姿態(tài)、新的文化意義在國(guó)際設(shè)計(jì)舞臺(tái)上展現(xiàn)中國(guó)的時(shí)代風(fēng)彩。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：黃石市藝術(shù)學(xué)校