戴虹

[摘? ? ? ?要]觀念攝影指通過攝影這一媒介傳遞某種觀念，這一觀念可以是對(duì)人類生活狀態(tài)的剖析，抑或是一些有意味的話題，從而引發(fā)觀者更深層、更多的思考。其側(cè)重點(diǎn)不在于觀念攝影理論的研究，而在于當(dāng)今中國觀念攝影作品中對(duì)于人文的體現(xiàn)。這里的人文指中國文化、哲學(xué)思想、社會(huì)現(xiàn)狀及人性的體現(xiàn)。以山水卷軸為載體抑或是加入中國神話典故，借用這些傳統(tǒng)的藝術(shù)手段深刻地挖掘出當(dāng)下所存在的問題。

[關(guān)? 鍵? 詞]人文因素;觀念攝影;中國文化

在我國，“觀念攝影”這一概念最早出現(xiàn)在1988年4月28日總第44期的《攝影報(bào)》上的文章《我們的作品等待社會(huì)的檢驗(yàn)》。之后在1997年島子策劃的“新影像：觀念攝影藝術(shù)展”上，觀念攝影這個(gè)名詞才在國內(nèi)第一次被提起。之后開始出現(xiàn)一系列具有觀念性的攝影作品。在這期間，“觀念攝影”這一以攝影為創(chuàng)作手段和形式的觀念藝術(shù)并不被中國的主流媒體所重視，以至于觀念攝影一直處在被邊緣化的地位。1999年前后，由于一批杰出的中國觀念攝影家成為各種國際前衛(wèi)攝影展和綜合國際藝術(shù)展的?？?，中國的觀念攝影逐漸獲得認(rèn)可。

中國的觀念攝影在90年代中后期剛剛興起的時(shí)候都帶著與西方當(dāng)代藝術(shù)接軌的內(nèi)在需求。在中國觀念攝影家漸漸與國際接軌后能否本土化這一問題也逐步成為中國當(dāng)代攝影乃至藝術(shù)面臨的問題?！坝帽就粱姆绞奖磉_(dá)中國自己的事和觀念”這一思想逐步被中國觀念攝影家們接受。

筆者認(rèn)為，人文因素在中國當(dāng)代觀念攝影中的體現(xiàn)主要有三個(gè)方面：

一、中國文化在中國當(dāng)代觀念攝影中的體現(xiàn)

近年來，更多的中國觀念攝影家們熱衷于把中國傳統(tǒng)文化加入到自己的創(chuàng)作中。中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容包括儒釋道思想以及文字、繪畫、建筑、雕刻等。如藝術(shù)家楊泳梁在2006年創(chuàng)作的《蜃市山水》系列作品，他在其中運(yùn)用了傳統(tǒng)水墨元素。遠(yuǎn)觀之下，仿佛中國傳統(tǒng)水墨山水畫，近看其中充滿了現(xiàn)代建筑，仿佛城市的縮影。相較于其他直接拍攝的建筑攝影作品，《蜃市山水》系列除了在創(chuàng)作手段上區(qū)別于其他，在文化意境上更勝一籌。中國人往往更喜歡點(diǎn)到為止之外的東西，在傳統(tǒng)繪畫中稱之為意境。王國維對(duì)于“意境”一說提出過“言外之味，弦外之響”之說。楊泳梁用傳統(tǒng)繪畫的形式來呈現(xiàn)攝影作品，目的在于讓觀者能感受到工業(yè)化和城市化進(jìn)程所帶來的災(zāi)難性影響。

二、中國哲學(xué)思想在中國當(dāng)代觀念攝影中的體現(xiàn)

馮友蘭在《中國哲學(xué)簡(jiǎn)史》中提出：“根據(jù)中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，哲學(xué)的功能不是為了增進(jìn)正面的知識(shí)（我所說的正面知識(shí)是指對(duì)客觀事物的信息），而是為了提高人的心靈，超越現(xiàn)實(shí)世界，體驗(yàn)高于道德的價(jià)值?！币源硕?，哲學(xué)是對(duì)人生的反思。在中國哲學(xué)史上，不得不提的就是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子及他的言論集《論語》。儒家思想強(qiáng)調(diào)個(gè)人的社會(huì)責(zé)任，即是一種入世的哲學(xué)，它始終探討的是做人的學(xué)問。 2007年，藝術(shù)家王昕偉以《論語》為靈感創(chuàng)作了《論語新讀》系列作品，作品中的模特?zé)o一不身披床單擺出超乎常理的姿勢(shì)，而畫面整體又呈現(xiàn)著濃濃的古意。王昕偉在談?wù)撨@組作品的靈感時(shí)說：“儒家經(jīng)典中，規(guī)范的都是日常的言行舉止和道德方面的，說到底也是世俗哲學(xué)，他就告訴你這樣是對(duì)的，不會(huì)告訴你為什么。相反，《老子》那種仙化的狀態(tài)其實(shí)更高深莫測(cè)。其實(shí)，這種啟發(fā)在拍攝中有多大作用，我一直持懷疑態(tài)度。我一直認(rèn)為，不當(dāng)?shù)闹R(shí)對(duì)藝術(shù)有害。”

三、中國當(dāng)代觀念攝影中對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀及人性的體現(xiàn)

“用本土化的方式表達(dá)中國自己的事和觀念”這是20世紀(jì)后越來越多的中國藝術(shù)家們需要考慮的問題，事實(shí)上，觀念攝影的本質(zhì)就是用攝影的方式提出某種觀念，而這種觀念通常是具有批判意味的。20世紀(jì)90年代是觀念攝影興起的時(shí)間，在這段時(shí)間里中國不僅經(jīng)歷著經(jīng)濟(jì)上的巨大改變，同時(shí)也遭受到各種各樣外來文化的入侵。很多社會(huì)問題漸漸成為民眾甚至整個(gè)國家探討的問題。在這些問題中，有對(duì)于傳統(tǒng)文化流失的探討，也有關(guān)于中國人生活現(xiàn)狀及人性的探討。

觀念攝影在中國發(fā)展到今天不過二十多年的時(shí)間，雖然還不完全成熟，但是其自由可控的創(chuàng)作手段及不受限制的觀念仍然打開了攝影界一扇嶄新的大門。觀念攝影在顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)攝影的基礎(chǔ)上，向藝術(shù)家及觀者展現(xiàn)著攝影及藝術(shù)中更多的可能性。使得攝影從一種方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N態(tài)度，使它轉(zhuǎn)變?yōu)楦又饔^的藝術(shù)創(chuàng)作。顧錚在評(píng)論中國觀念攝影時(shí)說：“觀念攝影打破了關(guān)于攝影的傳統(tǒng)定義，使歷來的影像標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生動(dòng)搖。它給攝影家以一個(gè)參照，證明攝影其實(shí)使一種極其自由的媒介，同時(shí)也預(yù)示了映像價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)多元化時(shí)代的命運(yùn)。”

參考文獻(xiàn)：

[1]馮友蘭.中國哲學(xué)簡(jiǎn)史[M].新世界出版社，2004.

[2]王景堂.美國ICP攝影百科全書[M].中國攝影出版社，1995.

作者單位：江蘇大學(xué)