孫喜和 陳昌福

自教學(xué)大綱時(shí)代的體育教學(xué)到目前以現(xiàn)行課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)的體育教學(xué)，要么是以項(xiàng)目為單位設(shè)定單元（如，蹲踞式跳遠(yuǎn)、接力跑、足球、籃球等），學(xué)習(xí)一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能;要么是由教師根據(jù)現(xiàn)行課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定單元，以達(dá)到所設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)（如，愉快地參與活動(dòng)并能說出自己參加課外體育活動(dòng)和游戲的情況）。很顯然，這樣的設(shè)定不管從運(yùn)動(dòng)技能把握的角度還是從運(yùn)動(dòng)的效果來看，都不能準(zhǔn)確地將運(yùn)動(dòng)所具有的深層含義表達(dá)出來。如，蹲踞式跳遠(yuǎn)教學(xué)時(shí)，涉及跑、跳、跑與跳的聯(lián)動(dòng)、空中身體、著地緩沖等一系列動(dòng)作，更有從助跑、起跳、騰空到落地的連續(xù)動(dòng)作。進(jìn)一步分析，與跳遠(yuǎn)相關(guān)的其他因素，諸如場(chǎng)地、陽光、氣溫等的變化都考慮進(jìn)去的話，實(shí)際上跳遠(yuǎn)要掌握的內(nèi)容非常豐富。但由于日常生活中，人們經(jīng)常做跑、跳、騰空等動(dòng)作，而這些動(dòng)作又與跳遠(yuǎn)的動(dòng)作較為接近，所以，在一定程度上，人們可以接受這種單元的設(shè)定。但是，對(duì)于遠(yuǎn)離日常生活的運(yùn)動(dòng)，特別是技術(shù)動(dòng)作復(fù)雜的項(xiàng)目，諸如田徑的跨欄、體操的空翻等以技術(shù)單元設(shè)定的學(xué)習(xí)形式，其學(xué)習(xí)效果如何呢？不言自明，結(jié)果并不理想。因?yàn)?，這樣的學(xué)習(xí)屬于片斷、無規(guī)律的學(xué)習(xí)，屬于空中樓閣式的學(xué)習(xí)，這種貌似什么都教什么都學(xué)了的教學(xué)方式，實(shí)際上是走馬觀花式的教學(xué)，這種設(shè)定的思維也是體育學(xué)科知識(shí)技能體系化最大的思維障礙。轉(zhuǎn)身單元的序列設(shè)定，雖然不能說解決了上述問題，但，卻有足夠的理論和實(shí)踐意義，為思考體育學(xué)科知識(shí)技能體系化問題提供一些思路。

一、“轉(zhuǎn)身”序列單元設(shè)定的分析

如果對(duì)本次案例設(shè)定的4個(gè)水平的內(nèi)容進(jìn)行整理，可以減縮到如表1所示內(nèi)容。

從表1中可以看到轉(zhuǎn)身動(dòng)作由水平一的簡單場(chǎng)域下的感知、做出轉(zhuǎn)身動(dòng)作到水平二的各種動(dòng)作類型的轉(zhuǎn)身動(dòng)作把握，再到水平三的技術(shù)動(dòng)作要求和水平四的技戰(zhàn)術(shù)組合運(yùn)用（籃球），的確能夠讓教師和學(xué)生清晰地認(rèn)識(shí)和把握轉(zhuǎn)身動(dòng)作，并能夠有一定的規(guī)律可循。從已知?jiǎng)幼鞯竭\(yùn)動(dòng)技術(shù)是一個(gè)發(fā)展和提升的過程，也是運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)的重要課題。轉(zhuǎn)身動(dòng)作，在日常生活中無處不見，這樣的轉(zhuǎn)身動(dòng)作與運(yùn)動(dòng)（舞蹈、雜技等）轉(zhuǎn)身最基本的區(qū)別就是日常需要與特定需要的關(guān)系，作為人類生活基本能力的轉(zhuǎn)身動(dòng)作，在特定的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中運(yùn)用時(shí)，要求是不一樣的，滿足項(xiàng)目要求的轉(zhuǎn)身才可能發(fā)揮轉(zhuǎn)身的作用。如，封閉式項(xiàng)目的轉(zhuǎn)身動(dòng)作其精細(xì)程度要高（游泳的轉(zhuǎn)身動(dòng)作），而開放式項(xiàng)目的轉(zhuǎn)身動(dòng)作既要隱蔽又要有效。如果達(dá)不到這樣的要求，轉(zhuǎn)身本身就失去其運(yùn)動(dòng)意義。

本次《案例研析》所提出的案例雖然不是很成熟，但其思維方式，也就是由簡單到復(fù)雜的序列性轉(zhuǎn)身動(dòng)作的設(shè)定和思考，為我們打開視野，提供了一條可借鑒的思路。

二、動(dòng)作的教學(xué)意義探析

動(dòng)作技能形成規(guī)律被人們認(rèn)為是不可違背的生理學(xué)規(guī)律，確實(shí)在很長時(shí)間內(nèi)泛化、分化、鞏固和自動(dòng)化的技能形成規(guī)律在運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)中起了決定性的作用。但是，布魯姆的教學(xué)目標(biāo)定位中的動(dòng)作技能目標(biāo)，確是運(yùn)動(dòng)教學(xué)中比較通用的法則，目前國內(nèi)流行的課時(shí)目標(biāo)的具體表現(xiàn)形式還是布魯姆的認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)和技能目標(biāo)。如此來看，就不能不提起運(yùn)動(dòng)（動(dòng)作）的教育學(xué)意義是什么的問題了。

布魯姆的技能目標(biāo)定位分為知覺、定勢(shì)、指導(dǎo)下的反應(yīng)、機(jī)制、復(fù)雜的外顯反應(yīng)、適應(yīng)、創(chuàng)造7個(gè)側(cè)面。很顯然，動(dòng)作技能的教學(xué)應(yīng)該圍繞著這7個(gè)部分進(jìn)行。本期話題提供的案例內(nèi)容還是屬于內(nèi)容層面的理解和認(rèn)識(shí)，而實(shí)際的教學(xué)到底該如何進(jìn)行，還是要回到轉(zhuǎn)身這個(gè)動(dòng)作本身進(jìn)行解讀和分析，進(jìn)而，才會(huì)真正地揭示其本身的教學(xué)意義。

扭轉(zhuǎn)動(dòng)作本身屬于非移動(dòng)性動(dòng)作（也稱作穩(wěn)定性動(dòng)作），其本意是身體在一個(gè)支撐點(diǎn)下身體軀干和四肢向不同的方向做各種動(dòng)作。如果將動(dòng)作技能輪表格化的話，轉(zhuǎn)身動(dòng)作可以轉(zhuǎn)化為表2中的內(nèi)容。

從表2中可以看出，單純的一個(gè)扭轉(zhuǎn)動(dòng)作就有多種多樣的變化，這還只是在1個(gè)支撐點(diǎn)不變的前提下的變化，如果加上移動(dòng)性動(dòng)作（如，轉(zhuǎn)身跑），其變化就會(huì)更多，再加上操控器械的話（如，控球），其難度變化瞬間就會(huì)提升更多。很顯然，從動(dòng)作技能形成規(guī)律解釋，不同的動(dòng)作自動(dòng)化過程會(huì)不同，不同的人也會(huì)有不同的表現(xiàn)，這對(duì)于選手來說，具有重要意義。但教學(xué)本身并不是追求動(dòng)作的高度復(fù)雜變化和高度的技能發(fā)展，是為了追求運(yùn)動(dòng)過程本身的自我能力發(fā)展和提高，進(jìn)而喜愛運(yùn)動(dòng)和運(yùn)動(dòng)所帶來的快樂，形成運(yùn)動(dòng)生活方式的過程。對(duì)動(dòng)作本身的價(jià)值探求、發(fā)掘和把握，才是體育教學(xué)應(yīng)該追求的本質(zhì)，也就是對(duì)動(dòng)作本身的運(yùn)動(dòng)文化探求和把握才是體育教學(xué)的真正意義所在。如，籃球場(chǎng)上的轉(zhuǎn)身動(dòng)作，不管是持球選手還是無球跑動(dòng)選手，都是為了擺脫對(duì)方的防守獲得最有利進(jìn)攻位置的一個(gè)手段，這種動(dòng)作要具有隱蔽性和欺騙性才具有價(jià)值，否則，就會(huì)流于形式。那么，其隱蔽性和欺騙性才是要解決的運(yùn)動(dòng)課題。如何把動(dòng)作做到既有隱蔽性又有欺騙性才是籃球（或者同類動(dòng)作）教學(xué)的目的所在。按照布魯姆的教育目標(biāo)分類法則教學(xué)的話，“指導(dǎo)下的反應(yīng)、機(jī)制、復(fù)雜的外顯反應(yīng)、適應(yīng)、創(chuàng)造”等教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，就是籃球要追求的教育學(xué)目的了。并且，每個(gè)層次之間的遞進(jìn)與發(fā)展，也就是追求更高的技能教學(xué)目標(biāo)達(dá)成，才是教學(xué)的追求，才是真正的教學(xué)。

之所以說“轉(zhuǎn)身”單元的序列化是一種很好的嘗試，其具體意義在 于運(yùn)動(dòng)技能目標(biāo)的達(dá)成遵循著人體發(fā)展規(guī)律的原理進(jìn)行了動(dòng)作設(shè)計(jì)，并且，其在不同項(xiàng)目上的不同設(shè)定，具有連續(xù)性和發(fā)展性，更是教育目標(biāo)顯現(xiàn)性的一個(gè)表現(xiàn)。但，不能不說的是，《案例研析》有關(guān)“轉(zhuǎn)身”動(dòng)作的序列化具有很強(qiáng)的主觀意識(shí)，缺少了自然法則，這種人為的設(shè)定，如何更加合理有效還有待于深入探討。