摘要：運(yùn)用跨文化交際理論中的“文化定勢(shì)”和“文化偏見”，論文認(rèn)為：在孔子學(xué)院項(xiàng)目建構(gòu)者的行為和受眾的主觀性的雙重影響下，中性意義的“文化定勢(shì)”轉(zhuǎn)變?yōu)閹в匈H義感情色彩的“文化偏見”，因此造成近年孔子學(xué)院項(xiàng)目在美國發(fā)展受阻。從建構(gòu)者行為來看，孔子學(xué)院項(xiàng)目帶著官方背景，在實(shí)踐中不夠重視雙向交流互動(dòng)，靈活性不足，并且發(fā)展速度過快；從受眾主觀性來看，美國媒體的批評(píng)傾向、苛刻性以及美國人的心理因素又?jǐn)U大了孔子學(xué)院在美國的負(fù)面影響力。

關(guān)鍵詞：文化定勢(shì)；文化偏見；建構(gòu)者；受眾的主觀性

一、理論梳理

（一）、對(duì)“文化定勢(shì)”的概念闡釋

文化定勢(shì)（Cultural stereotype）指人們?cè)诳缥幕浑H研究或跨文化實(shí)踐中對(duì)不同文化背景的民族和國家成員的籠統(tǒng)、簡(jiǎn)單的看法。理解這一定義要從 “Stereotype”開始探究。

“Stereotype”（論文采用“定勢(shì)”的翻譯）一詞的概念最早出現(xiàn)在美國記者里坡曼（Lippmann）的著作《公眾輿論》（Public Opinion）里。他認(rèn)為，人們所生活、工作的環(huán)境，包括自然或社會(huì)環(huán)境都過于復(fù)雜，這樣，人們不可能逐一地親身體驗(yàn)、認(rèn)知世界上所有的人和事物；為了節(jié)省時(shí)間和物力，人們用一種簡(jiǎn)化的認(rèn)知方法，把具備相同特征的人群或民族塑造成一種相對(duì)固定的形象。即，“定勢(shì)”指的是不同社會(huì)群體“在人們頭腦中的形象”。著名語言學(xué)家胡文仲認(rèn)為，“定勢(shì)”是對(duì)某些個(gè)人或群體的屬性的一套信念，這些信念可能是正面的，也可能是負(fù)面的。浙江大學(xué)教授范捷平將“Stereotype”一詞翻譯為“模式固見”，他認(rèn)為，就科學(xué)概念而言，這是一個(gè)中性概念，主要指人們對(duì)思維模式、信息、外部世界和行為等特征的判斷方式。范的觀點(diǎn)代表大多數(shù)社會(huì)心理學(xué)家的觀念，“stereotype”（定勢(shì)）已經(jīng)成為一種普遍的人類認(rèn)知方式。

（二）、對(duì)“文化偏見”的概念闡釋

美國學(xué)者羅森布格（M.J.Rosenberg）和哈弗蘭德（C.T.Hoveland）在《態(tài)度組織與變化》（Attitude Organization and Change）一書中，提出“態(tài)度三要素理論”：即，認(rèn)知（Cognition）因素、情感（Affection）因素和意向（Behavior）因素。，也稱為“態(tài)度的ABC模型”?；凇皯B(tài)度三要素理論”，德國學(xué)者西蒙·博恩德 （Simon Bernd） 把認(rèn)知、情感和意向三因素套入三個(gè)新概念：“文化定勢(shì)”、“文化偏見”和“文化歧視”，并對(duì)這三個(gè)概念進(jìn)行區(qū)分。他認(rèn)為：文化定勢(shì)是從思維角度產(chǎn)生的觀念；文化偏見是從感情角度產(chǎn)生的觀念；文化歧視則是從行為視角出發(fā)的觀念。

范捷平教授認(rèn)為，“偏見”是妨礙正確感知信息和行為的態(tài)度，“文化偏見”是基于不同的文化而產(chǎn)生的錯(cuò)誤判斷和觀念。對(duì)此，他進(jìn)一步闡釋：在跨文化交際中，“文化定勢(shì)”不一定是阻礙交際、造成誤解的主要原因；在“文化定勢(shì)”上加入情感因素的“文化偏見”才是阻礙不同文化交流雙方理解，并造成誤解的主要原因。

（三）、孔子學(xué)院項(xiàng)目中“文化定勢(shì)”和“文化偏見”的轉(zhuǎn)化

對(duì)于受眾——美國人來說，孔子學(xué)院項(xiàng)目在他們的思維中的“文化定勢(shì)”可以闡釋為：第一，中國漢辦開辦的具有中國政府官方背景的文化機(jī)構(gòu)；第二，向美國人推廣中國語言和文化。美國人認(rèn)為，中國政府是實(shí)行一黨專政的威權(quán)政府，而孔子學(xué)院項(xiàng)目的官方背景自然也帶有威權(quán)政府的性質(zhì)和特點(diǎn)，所以對(duì)于實(shí)行民主、多黨制的美國而言，孔子學(xué)院的官方背景帶來的“文化定勢(shì)”具有負(fù)面性質(zhì)?！跋蛎绹送茝V中國語言和文化”契合了現(xiàn)階段美國人對(duì)中國語言、文化的學(xué)習(xí)需求，所以從這一點(diǎn)上看，孔子學(xué)院的“推廣中國語言和文化”帶來的“文化定勢(shì)”具有正面性質(zhì)。

綜上所述，孔子學(xué)院項(xiàng)目給美國人帶來的“文化定勢(shì)”有正面也有負(fù)面，屬于美國人從思維角度出發(fā)所產(chǎn)生的中性、較為客觀的觀點(diǎn)。那么，在美國孔子學(xué)院項(xiàng)目這一論題中，具有中性意義的“文化定勢(shì)”如何轉(zhuǎn)化成帶有貶義感情色彩的“文化偏見”呢？筆者從孔子學(xué)院的建構(gòu)者和孔子學(xué)院的受眾兩方面進(jìn)行考量。

美國孔子學(xué)院項(xiàng)目的建構(gòu)者，即，孔子學(xué)院項(xiàng)目的實(shí)際操作者，這里指漢辦以及派往美國的中方院長(zhǎng)、漢語教師。筆者認(rèn)為，在美國孔子學(xué)院項(xiàng)目的實(shí)際推廣過程中，中方在具有官方背景下的漢辦的領(lǐng)導(dǎo)下，單向、不夠靈活的推廣中國語言和文化的方式加重美國人對(duì)它的負(fù)面印象；另外，孔子學(xué)院項(xiàng)目在美國發(fā)展規(guī)模大、發(fā)展速度快又加深美國人對(duì)它的心理排斥和厭惡。

美國孔子學(xué)院的受眾，即孔子學(xué)院項(xiàng)目的接受方——美國人。筆者從美國媒體的運(yùn)行特點(diǎn)和美國人的心理狀態(tài)分析入手，分析美國人對(duì)孔子學(xué)院項(xiàng)目的“文化偏見”的形成。美國實(shí)行立法、司法、行政三權(quán)分立，而媒體被稱為三種權(quán)力外的“第四種權(quán)力”，可見媒體在美國社會(huì)的重要地位。因此，美國媒體對(duì)孔子學(xué)院項(xiàng)目的報(bào)道和分析對(duì)美國人對(duì)其的態(tài)度形成至關(guān)重要。

美國孔子學(xué)院項(xiàng)目的“文化定勢(shì)”和“文化偏見”分析圖：

2.發(fā)展過快

從上圖可以看出，在美國孔子學(xué)院項(xiàng)目中，從中性的“文化定勢(shì)”發(fā)展到帶有負(fù)面感情色彩的“文化偏見”，涉及到建構(gòu)者的行為和受眾的主觀性兩方面的影響，應(yīng)該綜合分析兩方面的原因。而“文化偏見”形成后，它將使美國人認(rèn)識(shí)僵化、停滯，影響他們以全面、客觀、動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光來判斷孔子學(xué)院項(xiàng)目的發(fā)展。

至于“文化偏見”是否演化成從行為視角出發(fā)的“文化歧視”，筆者認(rèn)為目前的情況是出現(xiàn)了極小范圍、個(gè)別現(xiàn)象的“文化歧視”，即，個(gè)別美國高校已經(jīng)暫停與中國漢辦的合作，關(guān)閉所在高校的孔子學(xué)院。不過“文化歧視”并未出現(xiàn)較大范圍的轉(zhuǎn)變或成為普遍現(xiàn)象。所以，從跨文化交際的角度來看，目前美國人對(duì)孔子學(xué)院項(xiàng)目的看法停留在 “文化歧視”的層面上，并且如果孔院項(xiàng)目運(yùn)行得當(dāng)，使用巧妙策略，還可能使美國人對(duì)其的態(tài)度從“文化歧視”轉(zhuǎn)變成“文化定勢(shì)”。

二、基于理論的實(shí)踐分析

根據(jù)“文化定勢(shì)”和“文化偏見”的理論，下文將從孔子學(xué)院項(xiàng)目的建構(gòu)者和受眾兩方面入手，剖析美國孔子學(xué)院發(fā)展受阻的原因。

（一）、孔子學(xué)院項(xiàng)目的建構(gòu)者

1、孔子學(xué)院的官方背景、運(yùn)作方式與美國高等教育理念相沖突

美國高等教育遵循三A原則：學(xué)術(shù)自由（Academic Freedom）、學(xué)術(shù)自治（Academic Autonomy）和學(xué)術(shù)中立（Academic Neutrality）。在美國，不僅政府不能干預(yù)大學(xué)的學(xué)術(shù)研究，即使是大學(xué)的贊助人和投資者也不能干涉大學(xué)的內(nèi)部事務(wù)。例如哈佛大學(xué)前校長(zhǎng)勞倫斯·薩默斯（Lawrence Summers）在北京大學(xué)的演講中就談到美國高校的三A原則：“大學(xué)不應(yīng)該受政治和外界控制的干擾，在哈佛大學(xué)，無論是馬薩諸塞州州長(zhǎng)還是美國總統(tǒng)都沒有權(quán)利決定誰該被任命為經(jīng)濟(jì)學(xué)教授、工程教授或醫(yī)學(xué)教授”，“你可以向哈佛大學(xué)提出承諾要為一位數(shù)學(xué)教授、政治學(xué)教授或法學(xué)教授提供資助；但是你無權(quán)告訴哈佛誰應(yīng)該被任命為這一教授，或者要求這位教授必須信奉什么。如果你這么做，我們就會(huì)說（并且我們?cè)?jīng)這么說過）：‘把你的錢拿到其他學(xué)校去?！?/p>

再如斯坦福大學(xué)把16世紀(jì)德國人類學(xué)家修頓的名言“讓自由之風(fēng)勁吹”定為校訓(xùn)，這充分體現(xiàn)了斯坦福大學(xué)教育理念的核心。1974年，斯坦福大學(xué)通過了《學(xué)術(shù)自由聲明》。聲明在前言中明確了學(xué)術(shù)自由原則：“斯坦福大學(xué)的教學(xué)、研究和學(xué)術(shù)的中心職責(zé)的實(shí)施取決于一種環(huán)境，在這種環(huán)境中，探究、思考、表達(dá)、出版及和平集會(huì)的自由得到充分保護(hù)；最廣泛的觀點(diǎn)的表達(dá)受到鼓勵(lì)，不受常規(guī)及內(nèi)外勢(shì)力的壓制?！?/p>

哈佛大學(xué)和斯坦福大學(xué)是美國大學(xué)的領(lǐng)頭羊。這兩座名校如此重視學(xué)術(shù)自由的原則，其他美國大學(xué)自然將其作為標(biāo)桿，紛紛效仿。

近年孔子學(xué)院項(xiàng)目之所以遭到美國學(xué)術(shù)界和媒體的質(zhì)疑和批評(píng)，原因之一是孔子學(xué)院的官方背景以及運(yùn)作方式。美國媒體批評(píng)孔子學(xué)院的事實(shí)表現(xiàn)在：孔子學(xué)院的相關(guān)活動(dòng)禁止討論中國政治的敏感話題、漢語教材由中國教育部審定、教師聘用過程中的特殊要求（比如對(duì)教師的信仰有所要求）以及漢辦可以決定教材使用和漢語教師的聘用。

在美國人看來，這些事實(shí)顯示中國政府介入并干擾美國高校具體的教學(xué)和科研工作，與美國高校的核心理念——學(xué)術(shù)自由、自治、中立的原則相違背。這樣孔子學(xué)院自然遭到了美國學(xué)術(shù)界、媒體的質(zhì)疑和抨擊。

2、孔子學(xué)院項(xiàng)目在實(shí)際運(yùn)作中缺乏經(jīng)驗(yàn)，雙向交流、溝通做得不夠，靈活性不足

自美國第一家孔子學(xué)院于2005年3月開辦至今，孔子學(xué)院項(xiàng)目已經(jīng)在美國發(fā)展十年了。而根據(jù)筆者對(duì)2005年以來美國媒體對(duì)孔子學(xué)院負(fù)面報(bào)道的統(tǒng)計(jì)，孔子學(xué)院受到關(guān)注和抨擊的高峰時(shí)期是在2010之后。雖然2005年至2010年，漢辦在美國各州頻繁地設(shè)立孔子學(xué)院期間，也有部分美國媒體發(fā)聲質(zhì)疑孔子學(xué)院的官方背景，但是孔子學(xué)院負(fù)面報(bào)道的高峰時(shí)期出現(xiàn)在孔子學(xué)院具體運(yùn)作過程中發(fā)生問題之后。

這說明，在探究孔子學(xué)院在美國受挫原因的這一過程中，孔子學(xué)院在運(yùn)作過程中出現(xiàn)的問題比孔子學(xué)院的官方背景更重要。從另一個(gè)角度來說，如果美國高校因?yàn)榭鬃訉W(xué)院的官方背景而拒絕與漢辦合作的話，孔子學(xué)院就無法出現(xiàn)在美國高校之中，漢辦也不可能至今在美國設(shè)立了一百多所孔子學(xué)院及三百多個(gè)孔子課堂。有鑒于此，筆者認(rèn)為，孔子學(xué)院項(xiàng)目在美國可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵在于如何在運(yùn)作過程中靈活地交流和互動(dòng)，并增強(qiáng)自身的吸引力，而不是讓受眾被動(dòng)地接受。在這一過程中，了解并尊重美國人的文化和需求，同時(shí)尋找中美雙方利益的匯合點(diǎn)顯得十分重要。

之所以出現(xiàn)相關(guān)負(fù)面報(bào)道，主要原因是孔子學(xué)院項(xiàng)目還處在發(fā)展初期階段，經(jīng)驗(yàn)不足，雙向尊重與交流做得不夠。如果在項(xiàng)目籌劃前期，中方對(duì)美國高校的體制、運(yùn)作特點(diǎn)以及美國文化進(jìn)行深入了解并研究，或許就可以在實(shí)際操作中避開相關(guān)分歧點(diǎn)與矛盾。美國高校奉行學(xué)術(shù)3A原則，即學(xué)術(shù)自治、學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)中立。在美國高校里，政府甚至是大學(xué)的贊助人、投資者都不能干涉大學(xué)的內(nèi)部事務(wù)。美國高校、學(xué)者對(duì)政府或個(gè)體試圖干涉大學(xué)的學(xué)術(shù)自由的行為非常反感，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為學(xué)術(shù)自由是高等教育理念的核心。

3、孔子學(xué)院在美國發(fā)展速度過快

近年孔子學(xué)院遍布全球，發(fā)展擴(kuò)張速度過于飛快。從2004年到2014年十年間，漢辦已經(jīng)在全球120個(gè)國家和地區(qū)形成一個(gè)擁有1086所機(jī)構(gòu)的大網(wǎng)絡(luò)（其中有孔子學(xué)院440所，孔子課堂646所）。而他國類似的文化機(jī)構(gòu)中，只有法語聯(lián)盟擁有1000多個(gè)課堂和機(jī)構(gòu)；并且只有法語聯(lián)盟和英國文化協(xié)會(huì)在100個(gè)以上的國家和地區(qū)設(shè)立機(jī)構(gòu)。值得注意的是，法語聯(lián)盟擁有120多年歷史，英國文化協(xié)會(huì)成立于80多年前。相比之下，孔子學(xué)院項(xiàng)目的歷史短暫，而發(fā)展速度過快。文化機(jī)構(gòu)的發(fā)展需要長(zhǎng)久的探索和磨合，不可能一蹴而就。這樣短時(shí)期在美國各州如雨后春筍般出現(xiàn)的孔子學(xué)院，自然會(huì)引起美國的警惕甚至排斥。

（二）、孔子學(xué)院項(xiàng)目的受眾

1、媒體的運(yùn)行特點(diǎn)

（1）美國媒體的相對(duì)獨(dú)立性強(qiáng)化其批評(píng)傾向

美國媒體大多數(shù)都是私營的，保持著較高的獨(dú)立性。這種獨(dú)立性強(qiáng)化了它的批評(píng)傾向，特別是對(duì)政府的批評(píng)。即使是本國的民選政府，美國媒體也可以自由地評(píng)論甚至毫不留情地批評(píng)，這樣就使得美國的輿論環(huán)境變得苛刻、挑剔。

近年孔子學(xué)院在美國發(fā)展迅速并且質(zhì)疑和批評(píng)的聲音時(shí)而有之。在這樣的輿論環(huán)境中，如果稍有爭(zhēng)議事件發(fā)生，就有可能引起媒體的廣泛關(guān)注、爭(zhēng)相報(bào)道甚至抨擊。比如2014年6月24日，美國大學(xué)教授聯(lián)合會(huì)（AAUP）呼吁近100所大學(xué)取消與中國漢辦的合作或重新規(guī)劃與漢辦之間的協(xié)議談判，以使它們正確反映言論自由的西方價(jià)值。他們的主要理由是，孔子學(xué)院是中國教育部下屬的漢辦資助的，是中國政府的宣傳分支，目的是傳播中國共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)，因此違背了學(xué)術(shù)自由。隨后，《美國之音》針對(duì)AAUP的聲明制作專題節(jié)目討論孔子學(xué)院。 受訪者對(duì)孔子學(xué)院的評(píng)價(jià)幾乎都是負(fù)面的，并且言語尖銳。他們?nèi)话褲h辦的巨大投入以及對(duì)美國教育的積極貢獻(xiàn)拋之腦后，而專注在孔子學(xué)院的若干爭(zhēng)議事件上。這勾勒出了美國媒體的獨(dú)立性帶來的批評(píng)傾向和苛刻性。

（2）美國媒體、學(xué)者對(duì)孔子學(xué)院了解不足，產(chǎn)生基于偏見之上的誤解。

《美國之音》在2014年針對(duì)孔子學(xué)院的爭(zhēng)議事件制作了兩期專題節(jié)目，邀請(qǐng)若干美國學(xué)者談?wù)摽鬃訉W(xué)院項(xiàng)目。節(jié)目邀請(qǐng)的嘉賓對(duì)孔子學(xué)院大多持批評(píng)、悲觀的態(tài)度。其中值得觀眾注意的是：兩期節(jié)目都邀請(qǐng)到了美國威爾遜中心基辛格中美關(guān)系研究所主任戴博（Robert Daly）。他是訪談節(jié)目中唯一一位白人嘉賓，說一口流利的漢語。這些訪談嘉賓中，只有戴博先生談及孔子學(xué)院項(xiàng)目為美國漢語教學(xué)帶來的幫助和促進(jìn)作用。雖然他總體上對(duì)孔子學(xué)院項(xiàng)目并不樂觀，但是他是唯一一位提到了孔子學(xué)院項(xiàng)目的益處的受邀嘉賓。其原因是，他的兒子在當(dāng)?shù)貙W(xué)校的孔子課堂學(xué)習(xí)漢語，而他本人也親自參觀并參與了孔子課堂的活動(dòng)。

相比之下，其他受邀嘉賓都對(duì)孔子學(xué)院持否定、負(fù)面的態(tài)度。他們基于對(duì)中國政府的固有認(rèn)識(shí)以及意識(shí)形態(tài)上的成見，再加上已經(jīng)出現(xiàn)的有關(guān)孔子學(xué)院的負(fù)面報(bào)道，對(duì)孔子學(xué)院進(jìn)行質(zhì)疑和批評(píng)。然而，很重要的一點(diǎn)是，這些學(xué)者并未親身參與過孔子學(xué)院的相關(guān)活動(dòng)。比如VOA 在2014年6月制作的專題節(jié)目《焦點(diǎn)對(duì)話：孔子學(xué)院美國遭遇阻擊戰(zhàn)？》，此節(jié)目邀請(qǐng)了四位美國知名學(xué)者討論孔子學(xué)院的開辦緣由、中國政府在西方國家推廣孔子學(xué)院的原因以及孔子學(xué)院為何引起美國學(xué)術(shù)界的警覺甚至反感。四位學(xué)者對(duì)孔子學(xué)院的評(píng)價(jià)大多數(shù)都是負(fù)面的，甚至其中一位學(xué)者評(píng)價(jià)孔子學(xué)院項(xiàng)目是“歧視、腐敗、獨(dú)裁”的代名詞。他們?nèi)话褲h辦的巨大投入以及對(duì)美國教育的積極貢獻(xiàn)拋之腦后，而專注在孔子學(xué)院的若干爭(zhēng)議事件上。

這說明，美國一些學(xué)者對(duì)孔子學(xué)院項(xiàng)目認(rèn)識(shí)不足，在沒有親身參與孔子學(xué)院活動(dòng)的前提下，就質(zhì)疑、批評(píng)孔子學(xué)院，而類似的沒有基于事實(shí)的訪談節(jié)目在播出以后會(huì)產(chǎn)生很大的輿論效應(yīng)，影響更多美國民眾對(duì)孔子學(xué)院的看法。馬里蘭大學(xué)孔子學(xué)院中方院長(zhǎng)在接受《人民日?qǐng)?bào)》的采訪時(shí)就表示，建議美國學(xué)者多去孔子學(xué)院、當(dāng)?shù)刂行W(xué)校的孔子課堂走走、看看，聽聽學(xué)校、學(xué)生和家長(zhǎng)對(duì)孔子學(xué)院的評(píng)價(jià)，而不是坐在象牙塔里憑空臆想。

2、美國人的心理因素

筆者認(rèn)為，美國人心理的失落感和挫折感也是造成孔子學(xué)院負(fù)面評(píng)價(jià)的一個(gè)原因。

2012年1月，《今日美國》（USA Today）發(fā)表了一篇對(duì)孔子學(xué)院的評(píng)論。在文中哈弗福德學(xué)院（Haverford College）歷史和東亞研究教授保羅·雅科夫·史密斯 （Paul Jacov Smith） 認(rèn)為，對(duì)孔子學(xué)院的恐懼掩蓋了美國自身在語言和文化研究方面減少投入的挫敗感?！拔掖_實(shí)對(duì)孔子學(xué)院總是附帶條件的做法感到憂慮，然而， 我覺得更多的擔(dān)憂可能來源于美國人覺得鑒于經(jīng)濟(jì)低迷，本國資助學(xué)術(shù)項(xiàng)目的能力降低了而由此帶來的挫敗感……我們的國家力量和威望正在處于壓力下，而我擔(dān)心這會(huì)導(dǎo)致對(duì)中國的無價(jià)值的憤恨?！庇纱丝梢?，面對(duì)在中國經(jīng)濟(jì)崛起為背景下的孔子學(xué)院的蓬勃發(fā)展，美國人心理的失落感和挫折感也是造成孔子學(xué)院負(fù)面評(píng)價(jià)的一個(gè)深層原因。

總之，近年孔子學(xué)院項(xiàng)目在美國受挫的原因是多方面的。雖然孔子學(xué)院的官方背景是其遭受質(zhì)疑和批評(píng)的原因之一，但是更重要的原因在于具體實(shí)踐中缺乏經(jīng)驗(yàn)，不夠重視雙向交流互動(dòng)，靈活性不足。此外，有些學(xué)者對(duì)孔子學(xué)院了解不足、美國媒體的批評(píng)傾向、苛刻性以及對(duì)某些爭(zhēng)議事件的誤讀又?jǐn)U大了孔子學(xué)院在美國的負(fù)面影響力。

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作者簡(jiǎn)介：馬艷艷，女，博士，廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院英語講師。