李 憑 姜 霄

鄧芬在澳大局刻本中有兩條題簽透露了它的輾轉(zhuǎn)經(jīng)歷。其一曰：“此部二十四史一書，原為廖桐史后人出賣在羊城。余因盧達(dá)文君販書店新收到，乃以低價(jià)購(gòu)來(lái)，轉(zhuǎn)與何賢兄，時(shí)值約可五千強(qiáng)也。己丑四月，芬?！逼涠疲骸八氖。ㄎ迨。┖峡特ニ氖芬粫低文曛凉饩w所刊，咸距今六十余歲幾。裝成六百二十六冊(cè)，紙白，字畫俱妙，新，亦難得之書。惟檢閱《宋史》第四百七十九卷中，列傳第二百三十八《世家第二西蜀孟昶傳》至第《世家第三吳越錢俶傳》，以存藏或?yàn)槲萋?，雨痕濕敗，乃咸斷?yè)三十余張，而當(dāng)鈔采補(bǔ)入之文字多有遺忘，故至為可惜也。雖然，以至值不過(guò)二千金，未嘗不抑價(jià)出售矣。比較同文堂影本者，字大倍半。同文堂影殿本故，有訓(xùn)詁義解以勝此一端乎？中華民國(guó)三十八年五月，媽閣藕絲孔居泳人曇殊芬識(shí)。用呈何賢吾兄一覽之?！庇纱丝芍拇缶挚瘫鞠群蟊涣瓮┦贰⒈R達(dá)文、鄧芬、何賢收藏，又知，鄧芬購(gòu)得該刻本的時(shí)間是己丑年（1949）。

鄧芬購(gòu)入此書的款項(xiàng)為2000金，①局刻本二十四史印行于1878年，其初印本為宣紙本，此后又有官堆紙本、毛邊紙本、南扣紙本等，質(zhì)量最好的宣紙本定價(jià)為白銀166兩，稍次的官堆紙本為100兩。1878年米價(jià)為2.27兩/石，100兩白銀可以購(gòu)買大米44石。1935年11月4日國(guó)民政府禁止白銀流通，發(fā)行法幣。1948年8月19日發(fā)行金圓券以取代法幣。1949年4月23日，米價(jià)已升至金圓券300萬(wàn)/石，一石為160市斤，則每市斤大米售價(jià)為18750金圓券。鄧芬購(gòu)書時(shí)為1949年，若按照4月23日的米價(jià)計(jì)算，2000元金圓券只能購(gòu)得大米0.107市斤，如此價(jià)位是不可能買到一套局刻本的。廣州臨近香港，當(dāng)時(shí)商鋪多以港幣為本位，1949年4月23日港幣兌金圓券匯率為1∶80000，2000元港幣可兌金圓券1.6億，約可購(gòu)得大米53.3石，這樣的價(jià)格與局刻本初版時(shí)的價(jià)位接近。由此推斷，所謂2000金應(yīng)是港幣2000元。參見張秀民著、韓琦增訂：《中國(guó)印刷史》，杭州：浙江古籍出版社，2006年，第401-402頁(yè)；周志初：《晚清財(cái)政經(jīng)濟(jì)研究》，濟(jì)南：齊魯書社，2002年，第143頁(yè)；中國(guó)人民銀行總行參事室編：《中華民國(guó)貨幣史資料》第2輯，上海：上海人民出版社，1991年，第663頁(yè)；肖茂盛：《貨幣文化廣東發(fā)展研究》，北京：中國(guó)書籍出版社，2015年，第132-133頁(yè)。他認(rèn)為其實(shí)際價(jià)值應(yīng)超過(guò)5000（金），因?yàn)檫@套局刻本不僅部頭巨大，而且品相頗佳。鄧芬雖然得了便宜，但這對(duì)他來(lái)說(shuō)仍是不菲的價(jià)格。《南海鄧芬藝術(shù)年表》中收錄了一張鄧芬于1948年自訂的“藕絲孔居戊子年書畫潤(rùn)例”，內(nèi)容為：“佛像、仕女每尺二百元?；ɑ堋Ⅳ崦?、山水、人物、小景每尺一百五十元。團(tuán)扇、折扇、便面每面作一尺算。金碧、青綠、凈墨、細(xì)筆及現(xiàn)成兩倍例。命題作畫，臨摹古本，對(duì)景制圖，合作及署雙題另訂。大字榜書二尺外每字五十元，不滿尺每字十五元。題額、屏條每張四尺內(nèi)五十元。扇面每面二十元。五、七言聯(lián)每對(duì)六十元。十言外、楹貼、題圖、碑文、壽序、名片另訂。先潤(rùn)后墨，星期取件。親友面訂，介紹半例。”①劉季編：《南海鄧芬藝術(shù)年表》，鄧芬藝術(shù)基金會(huì)主編：《南海鄧芬藝術(shù)全集》，澳門：澳門基金會(huì)，2015年，第350頁(yè)。售賣字畫是鄧芬的生活來(lái)源，而在這份潤(rùn)例中，即使他最擅長(zhǎng)的佛像、仕女也僅為每尺200元，由此對(duì)比可見，購(gòu)買澳大局刻本的2000金對(duì)鄧芬而言并非一筆小的支出。事實(shí)上，在那個(gè)時(shí)代，能購(gòu)置像局刻本這樣的大型叢書者，非書香門第即富裕之家。

局刻本二十四史上起傳說(shuō)中的黃帝，下迄明朝末年，共計(jì)3213卷，約4000萬(wàn)字，記錄了中國(guó)古代社會(huì)近5000年發(fā)展歷程和數(shù)十個(gè)王朝興衰軌跡，成為中華文明毫不間斷的文字見證。它不僅是史料的寶庫(kù)，更蘊(yùn)涵著史家的真知灼見與是非標(biāo)準(zhǔn)。近代以前，各類通史和研究性著作甚少，人們了解中國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化主要依賴于二十四史的陶冶，這類書籍對(duì)于讀者思想的成長(zhǎng)和素養(yǎng)的形成有著舉足輕重的作用。因此，研究這套書的收藏者具有重要意義。下文考察澳大局刻本的四位收藏者。

一、儒將廖桐史家傳的五局刻本

在前引題簽中，鄧芬稱“此部二十四史一書，原為廖桐史后人出賣在羊城”，可知澳大局刻本初期為廖桐史家收藏，后被其后人于廣州賣出。廖桐史，名昭彝，桐史為字，又字孔訓(xùn)，廣東順德人?！霸缒昵诿艉脤W(xué)，治經(jīng)史，擅詩(shī)文。清末，國(guó)事日非，乃棄文習(xí)武，畢業(yè)于廣東武備學(xué)堂，后執(zhí)教于黃埔陸軍小學(xué)多年。二、三十年代，廣東政要如徐景唐等多出自其門下。民國(guó)成立，他先后被任為東莞、增城、開平、興寧、潮安等縣縣長(zhǎng)；潮梅鎮(zhèn)守使公署、廣東東區(qū)行政公署、廣東省會(huì)公安局及廣東建設(shè)廳主任秘書。還擔(dān)任過(guò)潮汕煙酒局、厘金局總辦、廣東省政府顧問(wèn)、國(guó)民黨第八路軍總部少將參議等職。”②興寧市地方志辦公室編：《興寧人物志》第1-2輯，1996年，第34頁(yè)。其事跡也見于《廣東文征續(xù)編?廖孔訓(xùn)傳》，可為上段文字的補(bǔ)充：“廖孔訓(xùn)，一八七六年生，一九四二年卒。字桐史，以字行，順德人。雅好翰墨，邃于駢儷文。清末畢業(yè)廣東陸軍武備學(xué)堂，留校任教，粵軍將領(lǐng)多出其門下。民國(guó)初年供職陸軍部。旋回粵參與戎幕垂二十年。歷任廣東省建設(shè)廳主任秘書，廣東省政府顧問(wèn)。出長(zhǎng)增城、興寧、潮安等縣。清廉自守，肅霸安民，迭著政聲?？箲?zhàn)軍起，粵省淪敵，因蟄陷區(qū)，屢卻延聘，郁郁以終。遺著有《雙清館書牘》行世?！雹墼S衍董編：《廣東文征續(xù)編》第2冊(cè)卷5，廣州：廣東文征編印委員會(huì)，1987年，第75頁(yè)。

廖桐史遺著《雙清館書牘》的內(nèi)容主要為廖桐史的書札，在廖桐史去世后，由其同鄉(xiāng)好友岑學(xué)呂整理成集。該集與岑學(xué)呂的文集集結(jié)為《廖桐史岑學(xué)呂尺牘合刻》一并刊行。岑學(xué)呂為《雙清館書牘》作序稱：“廖桐史，邑之扶閭?cè)?，弱冠青衿，才華藉甚。與予同學(xué)、同仕、同游，稱肝膽交者，垂五十年。曾掌教黃埔軍校，東南將領(lǐng)多出其門中。間四為令尹，垂橐而歸?？谷諔?zhàn)起，桐史以雙目失明，居穗垣，憂憤而卒。遺書讬諸友護(hù)孤，語(yǔ)至凄楚?！庇纱诵蜓灾?，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，廖桐史移居廣州，直至去世?！读瓮┦丰瘜W(xué)呂尺牘合刻》前還附有同為順德人的書畫家陳荊鴻所做的序言，陳在序言中亦提到：“猶憶二十五載前，廖丈去潮安縣長(zhǎng)，歸筑雙清館廣州河南?！雹堋读瓮┦丰瘜W(xué)呂尺牘合刻》，1958年。此序言落款時(shí)間是戊戌秋八月，為1958年9至10月間，其“二十五載前”應(yīng)為1933年。據(jù)《潮州文史資料》記載，廖桐史任潮安縣縣長(zhǎng)的時(shí)間為1932年11月24日至1933年12月20日，①政協(xié)潮州市委員會(huì)文史編輯組編：《潮州文史資料》第13輯，1994年，第44頁(yè)。表明廖桐史遷居廣州的時(shí)間是在1933年末辭官之后。廖桐史在廣州時(shí)已經(jīng)雙目失明，其生活十分拮據(jù)，這可以從岑學(xué)呂所云“垂橐而歸”、“憂憤而卒”以及“遺書讬諸友護(hù)孤”等語(yǔ)看出。顯然，廖桐史辭官后已失去經(jīng)濟(jì)來(lái)源，若從生活費(fèi)中擠出購(gòu)置一套局刻本二十四史的錢財(cái)似已難以承受，何況廖桐史此時(shí)已喪失了閱讀能力。由此筆者推測(cè)，澳大局刻本應(yīng)是廖桐史定居廣州之前的家藏。

廖桐史早年畢業(yè)于廣東武備學(xué)堂，此事記載于《舊時(shí)代的廣東歷屆軍事學(xué)校概況》中：“廣東的武備學(xué)堂，在1902年（壬寅）成立?！鋫鋵W(xué)堂計(jì)共招生兩期，所招學(xué)生，多屬當(dāng)時(shí)文人，如順德的廖孔訓(xùn)、岑學(xué)呂、蘇德煌。……武備學(xué)堂的第一期畢業(yè)生除派往日本留學(xué)的以外，其余在本省充當(dāng)中下級(jí)軍官?！?906年即光緒三十二年丙午歲，原堂址改為陸軍中學(xué)堂，……武備第二期學(xué)生改為陸軍中學(xué)生?！雹邶徶决蹋骸杜f時(shí)代的廣東歷屆軍事學(xué)校概況》，政協(xié)廣東省廣州市委員會(huì)文史資料研究委員會(huì)編：《廣州文史資料》第3輯，1961年，第98-99頁(yè)。由此可知，廣東武備學(xué)堂共招生兩期，于1906年改稱陸軍中學(xué)堂，其第二期學(xué)生隨之改為陸軍中學(xué)生?！读瓮┦穫鳌泛汀读慰子?xùn)傳》均稱廖桐史畢業(yè)于武備學(xué)堂，而非陸軍中學(xué)堂，可見廖桐史屬于1902年入學(xué)的第一期學(xué)生。該文所稱“武備學(xué)堂所招學(xué)生，多屬當(dāng)時(shí)文人”，與《廖孔訓(xùn)傳》所云廖桐史“早年勤敏好學(xué)，治經(jīng)史”以及岑學(xué)呂所云廖桐史“弱冠青衿，才華藉甚”相應(yīng)，可知廖桐史在入武備學(xué)堂以前就已經(jīng)受到了良好的傳統(tǒng)文化教育，他的經(jīng)史之學(xué)應(yīng)該是青少年時(shí)期養(yǎng)成的。我國(guó)最早的歷史教科書是柳詒徵于1902年編寫的《歷代史略》。③洪橋：《我國(guó)最早的一本歷史教科書——〈歷代史略〉》，《江蘇教育》1982年第5期。在此書出版之前，人們的歷史知識(shí)主要來(lái)自于以二十四史為主的傳統(tǒng)典籍，廖桐史應(yīng)不例外。而1902年之前讀書之家較為流行的二十四史是1878年問(wèn)世的局刻本。這些跡象讓筆者猜測(cè)，廖桐史的這部局刻本應(yīng)該是其早年所讀的家傳典籍。

在二十四史的熏陶之下，廖桐史自幼便奠定了良好的史學(xué)及文化素養(yǎng)，這在他遺留下來(lái)的《雙清館書牘》中屢有反映。如在《復(fù)廣西后補(bǔ)知縣劉紳晶鎏》一信中，廖桐史曾大量引證二十四史中的典故，以闡釋破除迷信的必要。信中稱：“九幽變相，載何止于一車；二氣良能，德不遺于體物?？v鑄夏王之鼎，象豈能窮；即燃溫嶠之犀，照多未盡。如任其濫叨俎豆，忘竊苾芬，福德與貧賤同科，正直與淫昏并錄。深慮鮑車入市，蕭欎由是不芳；魚目登堂，夜光為之失色。此不得不廢者一。鬼固求食，神豈無(wú)奸。祭必以牛，供張窮于里宰；祀須用馬，悉索及于州官。甚者河伯宣淫，年年娶婦；將軍不道，歲歲求婚。若不嚴(yán)予制裁，猶喂肉餓虎之谿，肉盡而虎仍恣肆；抱薪火鼠之域，薪盡而鼠無(wú)盈厭。此不得不廢者二?！羯衲钪伲捉股街?；宋均赴郡，嚴(yán)祛虞后之祅。前事可師，不敢不勉。如曰鄙言為謬，來(lái)旨未通，請(qǐng)搜干寶之神，再申其說(shuō)，毋令若敖之鬼，長(zhǎng)嘆餒而?！痹诙潭潭僮种g，竟有六處出自二十四史的典故，具體見表1。又如在《與李軍長(zhǎng)欽甫》一信中，廖桐史以史為鑒，分析歷代興亡得失，以闡述追求和平的理念：“周承商而治于成康，漢承秦而治于文景，李唐貞觀去戊寅受禪凡數(shù)十年，趙宋真仁去陳橋受禪，亦數(shù)十年，非創(chuàng)業(yè)為其難，而守成為其易也。殘殺勝于百年，王仁期于必世，不規(guī)規(guī)于功利，而功利始大也。我國(guó)締造二十一年矣，擾攘如故，人之囂然不靖如故，其去秦楚之際者幾何，去五胡十六國(guó)殘?zhí)莆寮菊哂謳缀?，?chuàng)制顯庸之大，正德利用厚生之要，古人期諸百年必世而未敢信者，乃欲併其時(shí)效，以謀瞬息之功，人材窮于培養(yǎng)，民力索于肆應(yīng)，撥亂而亂滋，求治而治遠(yuǎn)，不成不達(dá)，此往事之可為痛哭者也?！雹芰瓮┦罚骸峨p清館書牘》，《廖桐史岑學(xué)呂尺牘合刻》，1958年，第46、25頁(yè)。信中以西周成康之治、西漢文景之治、李唐貞觀之治、北宋真仁之治為例，指出“非創(chuàng)業(yè)為其難，而守成為其易”；并且將此時(shí)社會(huì)之紛亂和人心之囂然不靖，與秦楚之際、五胡十六國(guó)和殘?zhí)莆寮鞠啾?，指出如果急于求成，就?huì)使得“人材窮于培養(yǎng)，民力索于肆應(yīng)”，從而加劇世道之亂。可見廖桐史不僅熟悉二十四史，而且在為官之時(shí)努力效法史籍記載的良吏，一直將民生放在心頭。

表1 《復(fù)廣西后補(bǔ)知縣劉紳晶鎏》二十四史典故表

史書記載中傳統(tǒng)文人的氣節(jié)對(duì)于廖桐史思想的影響尤為深刻，他曾在廣東海門蓮花峰上題詩(shī)：“可奈今人遜古人，遼河斧劃太無(wú)因。將軍誤撤漁陽(yáng)戍，胡騎長(zhǎng)驅(qū)瀚海塵。九牧早應(yīng)知備塞，六師何故罷乘闉。諸公袞袞稱廉簡(jiǎn)，不及投荒一宋臣?！雹俜搅椅闹骶帲骸冻标?yáng)海門蓮花峰》，廣州：廣東高等教育出版社，1998年，第65頁(yè)。詩(shī)中的宋臣指文天祥。文天祥曾在蓮花峰遙望海上慨嘆宋朝將亡，此后屢有文人志士在此題詩(shī)明志。廖桐史的題詩(shī)落款時(shí)間為壬申（1932）秋仲，當(dāng)時(shí)東北淪陷不久。詩(shī)中“斧劃”之句，系宋太祖以大渡河為界將大片國(guó)土劃歸大理國(guó)的典故。②斧劃之說(shuō)出自明人楊慎所著《滇載記》，原文為：“太祖鑒唐之禍基于南詔，以玉斧畫大渡河曰：‘此外非吾有也?！墒窃颇先倌瓴煌ㄖ袊?guó)?！?王云五主編：《叢書集成初編》第3142冊(cè)，上海：商務(wù)印書館，1936年，第7頁(yè)。廖桐史用此典故，意在抨擊蔣介石拱手將東北讓于日寇的行徑，其愛(ài)國(guó)情懷躍然見于蓮花峰上。于此亦可見廖桐史史學(xué)知識(shí)之寬。

廖桐史不僅熱愛(ài)祖國(guó)，還擁有清正廉潔的高尚品質(zhì)?！读慰子?xùn)傳》中稱他“清廉自守，肅霸安民”，此句并非虛夸?！读瓮┦穫鳌酚涊d：“廖桐史于1928年春至1929年3月間擔(dān)任興寧縣長(zhǎng)?！?dāng)時(shí)興寧開始興筑興田、興水等公路，以補(bǔ)水運(yùn)之不足。主持勘測(cè)、定線等工作的公路委員兼測(cè)量隊(duì)長(zhǎng)劉淦伯突被人在縣城曾學(xué)塋暗殺，技術(shù)員黃山濤亦受槍傷。一時(shí)全城震動(dòng)。廖桐史除厚葬死者、撫慰傷者外，在追悼劉淦伯會(huì)上曾宣布懸賞3000元銀幣緝兇法辦。后經(jīng)暗訪，查明主謀者為坭陂鎮(zhèn)土紳陳××，兇手為寧塘鎮(zhèn)流氓潘××。廖隨即逮捕兩犯，并下令槍斃。此前興寧治安大隊(duì)長(zhǎng)陳某曾為主謀說(shuō)情保釋，聲稱愿送禮金數(shù)千元。廖桐史予以拒絕。自劉案發(fā)生，廖申張正義之后，興寧封建勢(shì)力及迷信風(fēng)水之徒，氣焰稍斂。其后全縣公路便得以順利興筑。”③《興寧人物志》第1-2輯，第34頁(yè)。興寧縣懲兇的事件表明，廖桐史確實(shí)為官清廉，嫉惡如仇，能夠恪盡職守，為民造福，具有二十四史所載傳統(tǒng)良吏的作風(fēng)。

廖桐史辭官到廣州后，將他的居所命名為“雙清館”。“雙清”出自杜甫《屏跡三首（其二）》，其詩(shī)曰：“用拙存吾道，幽居近物情。桑麻深雨露，燕雀半生成。村鼓時(shí)時(shí)急，漁舟個(gè)個(gè)輕。杖藜從白首，心跡喜雙清?！贝嗽?shī)為杜甫居住于草堂時(shí)所作，清代學(xué)者仇兆鰲為其做注稱：“心跡二字，乃三首之眼。公在草堂，地僻可以屏跡，而性懶亦宜于屏跡也?！x靈運(yùn)詩(shī)：‘心跡雙寂寞?！瘲钍刂涸唬骸嫩E雙清，言無(wú)塵俗氣。’”④杜甫著、仇兆鰲注：《杜詩(shī)詳注》，北京：中華書局，1979年，第883頁(yè)。后世常以雙清表明氣節(jié)清廉，如《明史》卷138《周禎傳附端復(fù)初傳》記載：“復(fù)初，字以善，溧水人。子貢裔也，從省文，稱端氏?！有⑽模擦执t；孝思，翰林侍書。先后使朝鮮，并著清節(jié)，朝鮮人為立‘雙清館’云?！雹佟睹魇贰肪?38《周禎傳附端復(fù)初傳》，北京：中華書局，2011年，第3968頁(yè)。朝鮮人便以“清節(jié)”贊頌明朝使臣。廖桐史取雙清為自己館名，正是為了表明自己淡泊名利的心跡。

廖桐史為人清高，但非不通人情，也不免接受饋贈(zèng)?，F(xiàn)將《雙清館書牘》中有關(guān)饋贈(zèng)的情況詳列如表2。由表2可知，廖桐史接受的禮物大多為筆墨、茶果、禽鳥等物，這些均屬親友間的正常來(lái)往。只有《謝韓少將次軍贈(zèng)金》和《謝王秘書長(zhǎng)光海贈(zèng)金》二信提到了贈(zèng)金。

韓次軍曾就讀于黃埔陸軍小學(xué)，后從軍，因參與十九路軍反蔣起義而遭通緝，逃往香港。②羅以民：《劉莊百年》，太原：山西人民出版社，1998年，第119頁(yè)；政協(xié)廣東省委員會(huì)辦公廳、廣東省政協(xié)文化和文史資料委員會(huì)編：《廣東文史資料精編》（上），北京：中國(guó)文史出版社，2008年，第424頁(yè)。廖桐史在給他的信中寫道：“兩載春明，三冬垂盡。長(zhǎng)安道上，鮮裘已穿；待詔門前，朔饑欲死。三空未已，四顧無(wú)徒，教翰遠(yuǎn)頒，宏施遽被。銀山脈動(dòng)，從香島移來(lái)；金穴泉流，傍燕臺(tái)涌至。遂令黃雀重振翼于蓬萊，直使枯魚再揚(yáng)鰭于溟渤。自茲蘇公乞米之貼，可不復(fù)書；杜老朝回之衣，毋須再典矣?！雹哿瓮┦罚骸峨p清館書牘》，第4頁(yè)。信中稱“銀山脈動(dòng)，從香島移來(lái)”，香島指香港，可見韓次軍所贈(zèng)的錢款是從香港寄來(lái)的。韓次軍因參與十九路軍反蔣起義失敗而逃往香港，十九路軍反蔣起義發(fā)生于1933年，則廖桐史接受韓次軍贈(zèng)金的時(shí)間應(yīng)在1933年以后，此時(shí)他已辭官，在廣州處于“朔饑欲死”的困境中。今雖不知韓次軍的贈(zèng)金為多少，但應(yīng)屬對(duì)舊日朋友的救濟(jì)無(wú)疑。

表2 《雙清館書牘》答復(fù)饋贈(zèng)書信一覽表

王光海是同盟會(huì)會(huì)員，1932年任第二路軍總指揮部秘書長(zhǎng)，1936年任滇黔綏靖公署辦公廳中將主任。④《東莞市虎門鎮(zhèn)志》，廣州：廣東人民出版社，2010年，第816頁(yè)。廖桐史在給他的信中寫道：“蕭然環(huán)堵中，破書數(shù)尺，亂稞一鬟。正為貧士之吟，遽拜多金之賜。誼溢倫表，望踰分外。桐史時(shí)命不偶，老而益迍。十一、十二兩女夭折在前，先慈繼之，而簉室又見告矣，年未四十，撒手遽行。粥米遺雛，嗷嗷待哺；鹽醋凌雜，錢布紛紜，環(huán)而責(zé)諸望七衰翁。寫乞米之貼，墨瀋為枯；典在笥之衣，春衫亦盡?！雹萘瓮┦罚骸峨p清館書牘》，第45頁(yè)。廖桐史在信中稱王光海為王秘書長(zhǎng)，王光海任第二路軍總指揮部秘書長(zhǎng)的時(shí)間是1932年至1936年，則結(jié)合信的內(nèi)容可斷定該信書寫的時(shí)間乃廖桐史辭官之后?？梢娡豕夂５馁?zèng)金也屬于友情接濟(jì)，并非賄賂。

這兩封信措辭相近，其中都提到了乞米和典衣的典故?！捌蛎住背鲎蕴K軾的詩(shī)句“忍饑看書淚如洗，至今魯公余乞米”。⑥蘇軾：《次韻米黻二王書跋尾》，《蘇東坡集》（上），上海：商務(wù)印書館，1933年，第306頁(yè)?！暗湟隆背鲎远鸥Φ脑?shī)句“朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸”。⑦杜甫：《曲江二首（其二）》，孫建軍、陳彥田主編：《全唐詩(shī)選注》，北京：線裝書局，2002年，第1901頁(yè)。廖桐史這樣寫，表明1933年之后他已非常貧困。一位久任地方長(zhǎng)官的讀書人，卸任之后竟然如此清貧，也可證明他確實(shí)是以歷代良吏為榜樣的清官。而且，即便家貧如此，廖桐史卻始終拒絕在淪陷區(qū)出任偽職，亦可見正史中傳統(tǒng)的氣節(jié)觀念對(duì)他的影響之深。

從自幼研習(xí)學(xué)問(wèn)到從軍從政成為一代儒將，澳大局刻本始終伴隨著廖桐史，熏陶著他的思想意境，使他具備了高尚的道德品質(zhì)和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情操。廖桐史晚年生活拮據(jù)，但是寧可典當(dāng)衣物，也未將收藏于雙清館的局刻本賣掉，足見他對(duì)這套書的珍視。廖桐史去世六七年后，澳大局刻本才被他的后人賣出。

二、書商盧達(dá)文修補(bǔ)的線裝書冊(cè)

廖桐史逝世于1942年，而鄧芬于1949年購(gòu)書時(shí)稱此書是“盧達(dá)文君販書店新收到”，則廖氏后人賣書的時(shí)間為此前不久。這時(shí)正值國(guó)民黨政府末期，物價(jià)飛漲，民不聊生。迫于生計(jì)，廖氏后人出賣家傳局刻本是可以理解的。這在當(dāng)時(shí)并非特例，林子雄在《清末民國(guó)廣州的書店業(yè)》一文中即提到，“民國(guó)年間，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，社會(huì)動(dòng)蕩，人心不穩(wěn)，許多市民將家藏古籍拿來(lái)出售，文德路的舊書店每天生意不斷。”①林子雄：《清末民國(guó)廣州的書店業(yè)》，《羊城晚報(bào)》2013年11月9日第B06版。此時(shí)廣州出現(xiàn)了不少舊書店，盧達(dá)文的書店是其中較有名者。周連寬曾撰文介紹解放初期廣州舊書店的營(yíng)業(yè)情況，文中對(duì)盧達(dá)文及其書店亦有簡(jiǎn)單介紹：“廣州舊書店的規(guī)模遠(yuǎn)不及上海和北京，但數(shù)量卻也不少?！凸盘帽R達(dá)文，鑒別能力，為他估所不及，順德溫氏六篆樓藏書，多出于曾氏面城樓，故佳槧頗多，及其流散，十之八九，均經(jīng)達(dá)文之手。余友葉君為達(dá)文的主要顧客?！瓬厥狭瓨遣貢魃⒙员M，其后人所守最后一部書為宋末刻《皇文鑒》，印影元初，已將‘皇’字刪去。葉君僅以數(shù)十元得之，但交萃古重裝，竟索費(fèi)二百元，較書價(jià)高出數(shù)倍。達(dá)文好談書林瑣事，茶馀酒后，絮絮不絕?！雹谥苓B寬：《羊城訪書偶記（一）》，《廣東圖書館學(xué)刊》1985年第4期。盧達(dá)文是廣州著名書商，曾在十六甫經(jīng)營(yíng)萃古堂書店。這就是鄧芬在題簽中提到的“盧達(dá)文君販書店”。盧達(dá)文鑒別古籍的能力超過(guò)其他書估，為愛(ài)書之人，非一般重利者可比。

盧達(dá)文的萃古堂由來(lái)已久，顧頡剛在1927年四月初二（5月2日）的日記中就已提到“萃古堂主盧達(dá)文來(lái)”。③顧頡剛：《顧頡剛?cè)ゎ欘R剛?cè)沼洝肪?，北京：中華書局，2011年，第43頁(yè)。萃古堂之名又見于1935年8月12日《申報(bào)》上的報(bào)道：“本月七日上午四時(shí)許，本市西關(guān)十六甫正街，突發(fā)生火警?！?jì)被焚店戶計(jì)有十六甫正街第一門牌上海鞋店；……十二號(hào)萃古堂書店?！雹堋稄V州市大火警：焚商店住戶共二十二家，損失十余萬(wàn)元難民百余》，《申報(bào)》1935年8月12日第8版。由這段報(bào)道知，萃古堂書店位于十六甫正街的十二號(hào)。這場(chǎng)火災(zāi)雖然殃及萃古堂書店，不過(guò)并沒(méi)有將它徹底焚毀。后來(lái)，王貴忱在《可居叢稿》中也提到了“廣州西關(guān)萃古堂主人盧達(dá)文”，⑤王貴忱：《可居叢稿》（上），廣州：廣東人民出版社，2014年，第85頁(yè)。在接受韋力的采訪時(shí)還談及向盧達(dá)文學(xué)習(xí)修補(bǔ)古籍的經(jīng)歷：“王老說(shuō)，他轉(zhuǎn)業(yè)到廣州之時(shí)，當(dāng)?shù)赜屑宜綘I(yíng)的舊書店，名叫萃古堂，此店的老板叫盧達(dá)文，他是廣州當(dāng)?shù)匦迺炙囎罡哒摺４蟾艔?954年，王老就常到萃古堂去選書，于是就從盧達(dá)文那里學(xué)會(huì)了修書這門手藝。”⑥韋力：《王貴忱可居室：藏研并重，化私為公》，《上書房行走》，北京：海豚出版社，2017年，第310頁(yè)。王貴忱稱盧達(dá)文是“廣州當(dāng)?shù)匦迺炙囎罡哒摺?，周連寬亦提到萃古堂重裝一部宋版書需要200元，盧達(dá)文定是修復(fù)古籍的高手。本文開頭所述鄧芬的題簽中稱澳大局刻本曾因浸水受損而經(jīng)過(guò)修補(bǔ)，指出書中有斷頁(yè)30余張。經(jīng)筆者核對(duì)，實(shí)際修補(bǔ)處占51頁(yè)?，F(xiàn)檢視書葉拼接之處，不僅光潔平整，而且紙張色澤和硬度均與原書一致，幾乎做到了修復(fù)如初，至今歷經(jīng)近70年仍然保持著良好的品相。澳大局刻本一直為廖家所藏，在賣予萃古堂之前未曾經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)手，因此這些修補(bǔ)應(yīng)該是盧達(dá)文所為，也可以印證盧達(dá)文修書技藝之高超。（圖1）

圖1 澳大局刻本中修補(bǔ)的書葉

鄧芬將萃古堂主人稱為“盧達(dá)文君”，說(shuō)明鄧芬與盧達(dá)文是熟識(shí)的。盧達(dá)文出售澳大局刻本時(shí)，告知鄧芬此書原為廖桐史所藏，說(shuō)明兩人對(duì)廖桐史均甚了解。正是出于彼此的了解，作為商人的盧達(dá)文在收到澳大局刻本后并沒(méi)有以高價(jià)出售，而是很快痛快地將此書以2000金的低價(jià)出售給鄧芬。鄧芬對(duì)此心中暗喜，特意在題簽中言明其價(jià)值應(yīng)超過(guò)5000（金），也包含著對(duì)盧達(dá)文的謝意。如此售書的跡象表明，盧達(dá)文是懂得這部書的學(xué)術(shù)價(jià)值的，他為它找到了新的懂其價(jià)值的主人，那就是鄧芬。

三、寄托書畫家鄧芬心跡的文字

鄧芬是近現(xiàn)代粵港澳地區(qū)著名書畫家，他不僅憑借高超的繪畫技藝與齊白石、黃賓虹、張大千等人并列為“畫中九友”，而且精通詩(shī)文、書法、音樂(lè)，有極高的文化素養(yǎng)。①趙祿祥主編：《中國(guó)美術(shù)家大辭典》（上），北京：北京出版社，2007年，第202-203頁(yè)。鄧芬出身于廣州的名門望族，其祖父鄧嘯筼與父親鄧次直都具有深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，②《鄧芬公祖房族譜》，http://deng-fen.com/references/familytree2/；陳繼春：《鄧芬的生平和藝術(shù)》，朱萬(wàn)章、郭燕冰主編：《廣東“國(guó)畫研究會(huì)”研究》，廣州：嶺南美術(shù)出版社，2010年，第121頁(yè)。在他們的影響下，鄧芬接受了良好的傳統(tǒng)文化教育。所以鄧芬雖然后來(lái)以書畫享譽(yù)中外，但是對(duì)于經(jīng)史也有深刻的理解，這就是他有心購(gòu)買澳大局刻本并將其視為珍品的原因。

在澳大局刻本全書的首頁(yè)，即二十四史之首《史記》的書名頁(yè)，抑有一枚“藕絲孔居”鈐印，且《史記》卷77《魏公子列傳》卷末寫有尾批，其落款為：“己丑四月，媽閣藕絲孔居泳人曇殊芬拜讀?！薄度龂?guó)志》書名頁(yè)亦寫有題簽：“己丑四月初四日，藕絲孔居撿讀一過(guò)。曇殊芬。”媽閣是澳門媽祖廟的別稱，鄧芬在畫作的題識(shí)中常以媽閣代指澳門。③例如，鄧芬于1948年繪制的贈(zèng)黃渭霖夫婦合璧扇兩柄（北京誠(chéng)軒拍賣有限公司2008秋季拍賣會(huì)，http://yz.sssc.cn/item/view/2165882）及于1949年繪制的對(duì)鏡簪花圖（寶港國(guó)際拍賣有限公司2016春季拍賣會(huì)，http://auction.artron.net/paimai-art5087240145/），題識(shí)中均有“曇殊芬媽閣藕絲孔居”。這兩條墨跡和一枚鈐印表明，鄧芬在廣州購(gòu)入澳大局刻本后，隨即將其運(yùn)到了澳門，典藏于居所藕絲孔居。

由于日寇侵華，鄧芬不得不與家人避難香港，后于1940年遷居澳門。1941年，鄧芬輾轉(zhuǎn)移居至位于清平直街的寄閑俱樂(lè)部，并將此處的畫室命名為“藕絲孔居”。不過(guò)，兩年以后澳門發(fā)生糧荒，鄧芬被迫返回廣州。④《南海鄧芬藝術(shù)年表》，第348頁(yè)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后，因喜愛(ài)澳門的環(huán)境，鄧芬舉家遷居澳門，依舊名其畫室為藕絲孔居。此次鄧芬到達(dá)澳門的事件受到輿論界的關(guān)注，1947年12月10日，《華僑報(bào)》刊登了題為《畫家鄧芬最近抵澳》的新聞：“名畫家鄧芬（曇殊），戰(zhàn)時(shí)曾一度留居濠海，故埠中人士，不鮮與有交誼。以鄧氏畫藝高超，寸縑尺楮，均為人珍視。最近鄧氏以愛(ài)濠江風(fēng)景清幽，故舉家遷來(lái)濠海。設(shè)‘藕絲孔居’于得勝街六號(hào)，從事寫畫甚力，聞準(zhǔn)備在歲底舉行畫展云。”⑤《畫家鄧芬最近抵澳》，《華僑報(bào)》1947年12月10日第3版。該報(bào)于1948年4月15日再次刊登消息：“名畫師鄧芬（曇殊）來(lái)澳已數(shù)月，曾在新勝街設(shè)‘藕絲孔居’畫室，從事寫作。鄧氏詩(shī)書畫同稱三絕，其作品至為世人珍視，最近以藝術(shù)界友好過(guò)從者眾，特將‘藕絲孔居’遷往荷蘭園正街六十三號(hào)樓上，鋪陳畫室，專為各地文藝界蒞澳作停居雅集之地。”⑥《藝壇消息》，《華僑報(bào)》1948年4月15日第2版。第一則新聞稱鄧芬于得勝街六號(hào)設(shè)藕絲孔居畫室，第二則新聞稱鄧芬的畫室曾位于新勝街，此處或有訛誤，也或是其間鄧芬做過(guò)搬遷。不過(guò)可以確定的是，鄧芬最后將藕絲孔居設(shè)于荷蘭園正街六十三號(hào)樓上，所以1949年張大千造訪鄧芬的地點(diǎn)被《南海鄧芬藝術(shù)年表》記載為荷蘭園。⑦劉季編：《南海鄧芬藝術(shù)年表》，第350頁(yè)。鄧芬購(gòu)得澳大局刻本的時(shí)間是1949年，則該刻本來(lái)到澳門后，其典藏位置應(yīng)是位于荷蘭園正街的藕絲孔居畫室。

鄧芬將澳大局刻本帶到澳門后進(jìn)行了批閱，在澳大局刻本中共有七處墨跡言明題寫時(shí)間，見表3。表3前6項(xiàng)所書“己丑”與第7項(xiàng)所書“中華民國(guó)三十八年”相一致，為公歷1949年；第1項(xiàng)所書“春日”即農(nóng)歷三月；⑧李彥振編著：《二王行書集字——書法作品常用款詞》，北京：北京體育大學(xué)出版社，2014年，第91頁(yè)。第2項(xiàng)所書“春三月清明”應(yīng)為當(dāng)年農(nóng)歷三月初八日，第5項(xiàng)所書“四月朔日”即當(dāng)月初一日。按上列時(shí)間可知，鄧芬購(gòu)入澳大局刻本應(yīng)在1949年農(nóng)歷三月之前。表中第4項(xiàng)有“乃以低價(jià)購(gòu)來(lái)，轉(zhuǎn)與何賢兄”等語(yǔ)，表明四月間鄧芬已有將此書轉(zhuǎn)贈(zèng)何賢之意。不過(guò)實(shí)際向何賢贈(zèng)書的時(shí)間在五月間，因?yàn)楸颈淼?項(xiàng)有“用呈何賢吾兄一覽之”等語(yǔ)。由上述可知，鄧芬閱讀澳大局刻本的時(shí)間僅僅為1949年農(nóng)歷三月至五月之間。不到3個(gè)月的時(shí)間內(nèi)，不可能逐頁(yè)閱讀完一套二十四史，鄧芬只能如其題簽所書那樣“撿讀一過(guò)”，僅挑選自己感興趣的內(nèi)容重點(diǎn)閱讀。所以，澳大局刻本中只有《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》、《晉書》、《舊唐書》等七部史書留有鄧芬閱讀的痕跡。其中，《漢書》只有題簽；《后漢書》、《三國(guó)志》、《晉書》、《明史》除題簽外還有鈐記；《史記》雖無(wú)題簽，但有鈐記與圈點(diǎn)、批注；《舊唐書》只有圈點(diǎn)與批注。諸書中所有圈點(diǎn)與批注均位于列傳部分，分別為《史記》卷77《魏公子列傳》、《史記》卷86《刺客列傳》、《史記》卷105《扁鵲傳》、《史記》卷124《游俠列傳》、《史記》卷129《貨殖列傳》、《舊唐書》卷53《李密傳》和《舊唐書》卷54《王世充傳》。鄧芬的閱讀涵蓋了人品、醫(yī)學(xué)、民生三個(gè)方面的內(nèi)容，以下分別論說(shuō)。

表3 澳大局刻本墨跡題寫時(shí)間一覽表

其一，人品。鄧芬在《史記》卷77《魏公子列傳》卷末寫有尾批：“趙勝、田文不能比擬，黃歇更不足道也。毛遂、馮驩雞鳴狗盜之客，救其命成其功而已。侯嬴、朱亥、博徒、賣漿之輩，能保其名，全其信義，此無(wú)忌之誠(chéng)實(shí)而有禮所致者也，非齊、楚、趙三君所可及之矣。千古愛(ài)士之名真不虛哉！”這段文字是針對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)信陵君無(wú)忌而言的，《魏公子列傳》中的侯嬴、朱亥只是守門小吏和屠夫，但是身居高位的信陵君卻能對(duì)他們以禮相待，因而換得侯、朱二人的以死相報(bào)，助其竊符救趙。鄧芬不僅對(duì)信陵君“誠(chéng)實(shí)而有禮”給予高度贊譽(yù)，而且也對(duì)侯嬴、朱亥的忠義行為深表敬仰。

又，在《史記》卷86《刺客列傳》中載有豫讓與荊軻的事跡。豫讓為了替舊主智伯復(fù)仇，竟然“漆身為厲，吞炭為啞”，甚至不惜犧牲生命；荊軻感念太子丹知遇之恩，亦將生死置于度外，毅然西向行刺秦王。而且，在《史記》卷124《游俠列傳》中載有朱家、劇孟和郭解的事跡，三人都是當(dāng)時(shí)著名的俠士，司馬遷在該卷之首寫道：“其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德”，對(duì)他們重誠(chéng)信講義氣的品德給予了高度贊揚(yáng)。鄧芬對(duì)這些傳記的文字都特意加以朱筆圈點(diǎn)，①澳大局刻本《史記》卷86，第2頁(yè)下欄；《史記》卷124，第1頁(yè)上欄，金陵書局光緒四年版。從而表明了他對(duì)恪守道義行為的崇尚。

與贊揚(yáng)忠義精神相對(duì)，鄧芬對(duì)背信棄義的行為則嚴(yán)加斥責(zé)。在《舊唐書》卷53《李密傳》第3頁(yè)上欄中寫有3條眉批，第1條曰：“不甘寂寥之人窘處于亂世之心聲也。陳勝、吳廣、劉邦鼠輩，子又何異之？成則為王，敗則為寇，成事在天，奈何奈若何？”第2條曰：“近人沁園春詠雪詞一闕，便是壓倒千古。”第3條曰：“何必潤(rùn)色飭其詞，花言巧語(yǔ)，以欺世之宣傳而自欺耶！”鄧芬不僅將李密與陳勝、吳廣、劉邦并稱為鼠輩，還以毛澤東主席的詞《沁園春·雪》與李密的五言詩(shī)《淮陽(yáng)感懷》對(duì)比，稱李密為“花言巧語(yǔ)，以欺世之宣傳而自欺”，表露出對(duì)李密的不屑。在《舊唐書》卷54《王世充傳》第4頁(yè)上欄和下欄中，鄧芬書寫眉批批評(píng)王世充偽造圖讖，假借天命篡位的行為是效仿陳勝“魚書狐鳴”，“自為得計(jì)，殊不知矯偽卑鄙不能成大事居人上者”，②澳大局刻本《舊唐書》卷54，第4頁(yè)上欄、下欄。明確表達(dá)了他對(duì)王世充篡逆行為的反感。作為對(duì)比，鄧芬在《李密傳》第9頁(yè)下欄的眉批中對(duì)王伯當(dāng)?shù)男袨榇蠹淤潛P(yáng)：“所謂義士立志，不以存忘易心。①此處應(yīng)為訛筆，《李密傳》原文為“不以存亡易心”。伯當(dāng)果能生死以之，以性命相報(bào)，可謂不易心也。”王伯當(dāng)是李密的部將，李密降唐之后因受到李淵的猜疑而欲反唐，王伯當(dāng)內(nèi)心并不贊成，但苦勸不成，只得與李密一同起事，后來(lái)竟被唐軍斬殺。王伯當(dāng)“義不二心”的舉動(dòng)受到鄧芬的贊賞。要之，“士為知己者死”的忠義精神正是鄧芬所敬重的。

其二，醫(yī)學(xué)。鄧芬在《史記》卷105《扁鵲傳》中寫有批注：“越人不獨(dú)能醫(yī)病，且能醫(yī)心之好惡也。時(shí)醫(yī)之謂歟！”②扁鵲自稱“齊渤海秦越人”，此“越人”指扁鵲。此條批注見于澳大局刻本《史記》卷105《扁鵲傳》，第3頁(yè)下欄。《扁鵲傳》中未有扁鵲可以醫(yī)治“心病”的事例，但鄧芬卻在此處強(qiáng)調(diào)扁鵲能“醫(yī)心之好惡”，又感嘆“時(shí)醫(yī)之謂歟”，透露出他心中有隱隱的病痛。這樣的隱痛還屢次通過(guò)鄧芬常用“泳人”的鈐印表現(xiàn)出來(lái)?！坝救恕笔青嚪铱谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后取的別號(hào)，具有對(duì)此前在淪陷區(qū)生活的追悔之意?！赌虾｀嚪宜囆g(shù)年表》記載：“1942年夏天，鄧芬與薛覺(jué)先、梅蘭芳三人及胡蝶、吳楚帆等被迫參加廣州觀光團(tuán)，其后回港，三人在薛氏福群道的‘覺(jué)廬’合寫歲寒三友圖，互相鼓勵(lì)。……1943年澳門發(fā)生糧荒，鄧芬被迫返回廣州，居于滄邊路古湘勤大宅前廡，其間受汪氏偽政府誘使參加‘華南美術(shù)協(xié)會(huì)’。正是人在江湖，身不由己，鄧芬的心內(nèi)也極度無(wú)奈及自責(zé)。在其為鄭春霆題詩(shī)中有云：‘何處托根無(wú)凈土，一根留得所南栽’，頗有自悼的味道?？箲?zhàn)勝利后更請(qǐng)人刻一印章‘泳人’以寓落水之人自嘲?！雹邸赌虾｀嚪宜囆g(shù)年表》，第348頁(yè)。據(jù)此知，1942年夏天，鄧芬與京劇大師梅蘭芳、粵劇大師薛覺(jué)先等文藝界著名人士曾被迫加入所謂“廣州觀光團(tuán)”，參觀汪偽政府統(tǒng)治下的廣州。對(duì)于此行，鄧芬深惡痛絕，卻又無(wú)可奈何，返回香港以后，遂與梅蘭芳、薛覺(jué)先一起繪制了歲寒三友圖，以此表明心跡。此三人合作的歲寒三友圖共兩幅，復(fù)制品現(xiàn)藏于廣東八和會(huì)館，④八和會(huì)館是粵劇藝人的行會(huì)，現(xiàn)位于廣州市荔灣區(qū)恩寧路177號(hào)。其中一幅由梅蘭芳題詞，其文云：“壬午夏，余與從心先生暨薛君覺(jué)先作短期間之旅行。歸后，從心先生擬作‘歲寒三友’以寄意，先生繪松，薛君畫竹，囑余作梅，余愧未能也。先生書畫名重一時(shí)，愿與余畫廁身其間，能無(wú)恿乎！書此以志鴻雪云爾。梅蘭芳識(shí)于香港?！绷硪环鶆t由鄧芬題詞：“歲寒誰(shuí)為表予心？唯與此君相契久。難得東風(fēng)第一枝，喜神譜入成三友。平愷自畫竹，畹華為寫梅，余畫虬松并題句表之，覺(jué)廬同結(jié)墨緣。壬午夏，從心芬識(shí)在香港?！雹輳V東八和會(huì)館、廣州市荔灣區(qū)地方志編纂委員會(huì)辦公室合編：《八和會(huì)館慶典紀(jì)念特刊》，香港：中國(guó)藝術(shù)出版社，2008年，第8、140頁(yè)。壬午即1942年，從心是鄧芬的別號(hào)。在歲寒三友圖中，鄧芬所繪為松，他用“歲寒然后知松柏之后凋”的精神以自況和自勵(lì)，表明不愿失卻民族氣節(jié)的心跡。這樣的心跡也在他寫下的諸多批注中透露出來(lái)。要之，鄧芬無(wú)法忘懷廣州淪陷時(shí)期親身遭遇的的屈辱景況，他內(nèi)心深感無(wú)法排遣的壓抑和難以道人的辛酸，因此渴盼出現(xiàn)一位能夠治療“心之好惡”的醫(yī)生，以解除自己的苦悶。

其三，民生。鄧芬在《史記》卷129《貨殖列傳》中留有多處朱筆圈點(diǎn)及批注，其中有兩條批注談及民生，其一書于《貨殖列傳》第1頁(yè)上欄：“己丑四月朔日，偶檢及此頁(yè)。乃知至治之極，與今之所謂人民解放同一轍?？梢姽胖纹街?，亦何妨行之今世？”其二書于《貨殖列傳》第2頁(yè)下欄：“今之世生產(chǎn)過(guò)剩之國(guó)往往將貨物投之濁流，是亦別有用心也?！编嚪议喿x澳大局刻本時(shí)，正值我國(guó)發(fā)生重大變革的時(shí)期，對(duì)此鄧芬敏銳地感覺(jué)到新時(shí)代即將來(lái)臨。他的這兩條批注雖從歷史上的民生談起，實(shí)則借以發(fā)表對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期經(jīng)濟(jì)崩潰的看法。鄧芬強(qiáng)調(diào)“至治之極，與今之所謂人民解放同一轍”，當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的目標(biāo)正在于挽救人民于水深火熱之中，可見鄧芬內(nèi)心深處十分擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。雖然此時(shí)華南地區(qū)尚未解放，但鄧芬已預(yù)感到新中國(guó)即將成立，并且需要發(fā)展經(jīng)濟(jì)以提高人民的生活水平。為此，鄧芬把暫時(shí)不能宣之于口的心聲寫在澳大局刻本中，將它送給自己的好友澳門著名實(shí)業(yè)家何賢，與他分享自己的感悟。要之，鄧芬贈(zèng)書的用意就在于勸勉何賢與他一起報(bào)效即將成立的新中國(guó)。

四、愛(ài)國(guó)華商何賢捐贈(zèng)傳統(tǒng)典籍

1949年農(nóng)歷五月何賢從鄧芬處得到澳大局刻本，30余年后將它捐贈(zèng)給了東亞大學(xué)。在澳大局刻本每?jī)?cè)的封面內(nèi)都貼有一張由中英葡三種文字打印而成的標(biāo)簽，其文字內(nèi)容為“東亞大學(xué)”和“本書之捐贈(zèng)人為校董會(huì)主席何賢先生”。東亞大學(xué)為澳門大學(xué)前身，于1981年由何賢提議建立。澳門大學(xué)圖書館閱覽及參考咨詢事務(wù)組梁德海主任于2018年2月28日向筆者介紹：東亞大學(xué)創(chuàng)校之初圖書館內(nèi)書籍不豐，何賢便委托澳門日?qǐng)?bào)社社長(zhǎng)李鵬翥對(duì)他的藏書進(jìn)行挑選，將擇出的3000冊(cè)古籍捐贈(zèng)給東亞大學(xué)。這些古籍大部分是曾生活于澳門的嶺南學(xué)者汪兆鏞的家藏圖書。汪兆鏞于1939年在澳門逝世，其子汪宗衍約于1978年遷居香港，行前意欲將家藏古籍托付給何賢，何賢深知汪氏藏書的學(xué)術(shù)價(jià)值，便出資10萬(wàn)元港幣將其買下。李鵬翥所選的圖書中大部分屬于這批汪氏藏書，其中包括曾為清宗室怡親王府所藏的明弘治正德間慎獨(dú)齋本《新編纂注資治通鑒外紀(jì)增義》、清康熙本錢謙益注《杜工部集》等珍貴善本。除汪氏藏書之外，何賢的贈(zèng)書還包括一部分何家自己的舊藏，其中就有本文討論的澳大局刻本。

何賢向東亞大學(xué)捐贈(zèng)古籍一事見于《華僑報(bào)》1982年9月5日的報(bào)道：“澳門東亞大學(xué)之圖書館本年四月落成，至今業(yè)已裝修完竣，并定于九月初啟用?！^內(nèi)藏書經(jīng)校方搜購(gòu)及各界捐贈(zèng)，目前共有外文書籍一萬(wàn)冊(cè)，其中六百冊(cè)為葡文，中文書籍現(xiàn)達(dá)七千冊(cè)。校董會(huì)主席何賢將另外捐贈(zèng)古籍一千二百多種，包括廿四史、唐詩(shī)人文集、宋詩(shī)家文集、資治通鑒及其他古文典籍?！雹佟稏|亞大學(xué)圖書館落成，藏書近二萬(wàn)月初啟用》，《華僑報(bào)》1982年9月5日第3版。由此報(bào)道可知，澳大局刻本庋置東亞大學(xué)的時(shí)間應(yīng)在1982年9月5日之后。

圖2 1949年10月15日鄧芬與何賢出席傅翠芬婚宴

圖3 鄧芬于1949年10月15日書寫的明信片

中華人民共和國(guó)成立以后何賢所做的種種善舉表明，他與鄧芬贈(zèng)書的心意相通，并身體力行地實(shí)現(xiàn)了鄧芬振興實(shí)業(yè)的愿望。何賢是廣東番禺人，生于1908年，1938年日本攻陷廣州后到香港經(jīng)商，1941年12月香港淪陷后在澳門定居，曾任澳門大豐銀行董事長(zhǎng)兼總經(jīng)理，澳門中華總商會(huì)理事長(zhǎng)、會(huì)長(zhǎng)，澳門立法會(huì)副主席，全國(guó)人大常委，全國(guó)政協(xié)常委，全國(guó)工商聯(lián)常委，中國(guó)國(guó)際信托投資有限公司副董事長(zhǎng)以及澳門東亞大學(xué)校董事會(huì)主席等職，于1983年12月逝世。②馬洪武等主編：《中國(guó)近現(xiàn)代史名人辭典》，北京：檔案出版社，1993年，第301頁(yè)。從何賢的經(jīng)歷看，他赴港、澳的時(shí)間與鄧芬基本一致，為同時(shí)代的人。據(jù)《華僑報(bào)》記載，1945年2月10日，大豐銀號(hào)老板傅德蔭在澳門普濟(jì)禪院遭遇綁架，當(dāng)時(shí)與他同游并向傅家傳遞消息的人是鄧芬，而最終出面奔走營(yíng)救傅德蔭的人正是在大豐銀號(hào)任職的何賢，③此事見于《華僑報(bào)》1984年2月26日至27日的連載文章《澳門孟嘗君何賢》之三十四、三十五，均在第13版。據(jù)此推斷，鄧芬與何賢此前應(yīng)早有過(guò)從，而且關(guān)系密切。本文開頭所引資料中見到，鄧芬與何賢之間稱兄道弟，也可旁證他們之間的關(guān)系親近。此外，筆者有幸得到現(xiàn)僑居加拿大的鄧芬外孫劉季先生提供的一張鄧芬與何賢的合影，可以作為鄧芬與何賢關(guān)系密切的見證（圖2）。劉先生介紹，這張照片攝于1949年10月15日，當(dāng)日鄧芬作為介紹人之一與何賢同被邀請(qǐng)前往澳門中央大酒店六樓金城酒家，為傅德蔭之女傅翠芬證婚。鄧芬將澳大局刻本贈(zèng)予何賢的時(shí)間是1949年農(nóng)歷五月，恰好是這張照片拍攝的年份，可見兩人在此期間過(guò)從甚密。值得注意的是，傅氏婚宴的前一天即1949年10月14日正是廣州解放之日。更值得注意的是，劉先生還提供了一張鄧芬出席傅氏婚宴當(dāng)天所寫的明信片（圖3）。明信片右側(cè)記錄了鄧芬出席傅氏婚禮之事，左下角尤為醒目地寫著“昨日廣州解放了”七個(gè)字，筆跡輕快流暢，透露出發(fā)自內(nèi)心的欣喜。

與鄧芬一樣，何賢也堅(jiān)定地支持著中國(guó)共產(chǎn)黨的解放事業(yè)。早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利以前，何賢就結(jié)識(shí)了在澳門行醫(yī)的地下黨員柯麟，并在柯麟建議下出資建設(shè)了鏡湖醫(yī)院等慈善機(jī)構(gòu)。①陳寅主編：《先導(dǎo)：影響中國(guó)近現(xiàn)代化的嶺南著名人物》（下），深圳：深圳報(bào)業(yè)集團(tuán)出版社，2008年，第1260-1261頁(yè)。此外，何賢還曾多次聯(lián)合傅德蔭、馬萬(wàn)祺、嚴(yán)先洲等澳門富商為珠江三角洲地區(qū)的抗日武裝捐資捐物。②中共廣東省委黨史研究室編：《廣東黨史資料》第41輯，廣州：廣東人民出版社，2005年，第201-202頁(yè)。中華人民共和國(guó)成立后，何賢不僅與柯麟一起前往澳督府要求舉行全澳慶祝大會(huì)，③黎細(xì)玲編著：《香山人物傳略》（1），北京：中國(guó)文史出版社，2014年，第499頁(yè)。還發(fā)揮其社會(huì)影響力迫使澳葡當(dāng)局撤銷國(guó)民黨駐澳門領(lǐng)事館。④趙榮芳：《中山文史》總第19輯《何賢生平》，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議廣東省中山市委員會(huì)文史委員會(huì)，1990年，第60頁(yè)。何賢的種種愛(ài)國(guó)言行與義舉具有很大的社會(huì)影響，澳門特別行政區(qū)第一任特首何厚鏵為此贊揚(yáng)他“急公好義，樂(lè)善好施”、“不計(jì)較個(gè)人的安危得失，樂(lè)為魯仲連”。⑤何厚鏵：《〈何賢生平〉序言》，《中山文史》總第19輯《何賢生平》，第2-3頁(yè)。香港著名作家黃霑也曾因何賢四次為澳門化解危機(jī)而將他比作魯仲連。⑥黃霑：《何賢》，《數(shù)風(fēng)云人物》，香港：博益出版集團(tuán)有限公司，1981年，第351-352頁(yè)。魯仲連的事跡見于《史記》卷83《魯仲連傳》，他是戰(zhàn)國(guó)末期著名的策士，曾多次只身犯險(xiǎn)，為了維護(hù)百姓的利益斡旋于大國(guó)之間，立下大功卻不接受封賞。魯仲連與被鄧芬贊揚(yáng)的信陵君、王伯當(dāng)?shù)榷际侵腋瘟x膽之人，于此也可見何賢與鄧芬有著共同的追求，彼此相互影響。他們?nèi)绱酥匾曋伊x之舉，顯然是受到了中華傳統(tǒng)文化的熏陶。

何賢不僅在政治和經(jīng)濟(jì)方面為祖國(guó)做出了許多貢獻(xiàn)，還努力支持澳門文化事業(yè)的發(fā)展。由他呼吁建立的東亞大學(xué)是澳門的第一所大學(xué)，他在該校的成立典禮上提出其校訓(xùn)為“仁、義、禮、知、信”，并指出“這是中國(guó)歷史上最偉大的教育家孔夫子教導(dǎo)學(xué)生的五個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)”。⑦《東亞大學(xué)成立典禮上何賢談創(chuàng)辦大學(xué)宗旨》，《華僑報(bào)》1981年3月29日第4版。如此提法，與將包括局刻本二十四史在內(nèi)的3000冊(cè)珍貴古籍捐贈(zèng)給東亞大學(xué)的行為同出一轍，都是為了使青年學(xué)子接受中華傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)。這正是鄧芬與何賢二人思想共鳴之處。

1991年?yáng)|亞大學(xué)更名為澳門大學(xué)，局刻本二十四史歸澳門大學(xué)圖書館典藏。2014年澳門大學(xué)遷往橫琴，澳大局刻本隨之庋置于該校新建的伍宜孫圖書館。

五、結(jié)語(yǔ)

1878年至今，澳大局刻本從問(wèn)世到被順德廖家購(gòu)得，隨廖桐史入藏廣州雙清館，至廖氏后人賣予盧達(dá)文萃古堂書店，遂被鄧芬購(gòu)得運(yùn)至澳門藕絲孔居，繼而贈(zèng)送何賢，后由何賢捐贈(zèng)澳門東亞大學(xué)，從而庋置于現(xiàn)澳門大學(xué)圖書館。短短百余年間，這套叢書歷經(jīng)藏書場(chǎng)所不下七處，勾勒出一條中華正史在粵澳間傳承的軌跡。在傳統(tǒng)典籍的熏陶之下，廖桐史、盧達(dá)文、鄧芬、何賢等賢達(dá)都具備了相當(dāng)?shù)奈幕仞B(yǎng)，并分別在軍事政治界、古籍收藏界、文化藝術(shù)界、工商實(shí)業(yè)界取得令人矚目的成就；而作為聯(lián)系四位賢達(dá)的紐帶，這部局刻本不僅締結(jié)了一系列美好的書緣，亦成為繼續(xù)影響新一代學(xué)子的文化寶庫(kù)。

澳門大學(xué)圖書館值得慶幸，庋置了一套完備的局刻本二十四史；澳大局刻本值得慶幸，經(jīng)歷了諸多賢達(dá)的典藏。筆者也值得慶幸，見識(shí)了這部難得的叢書，故而撰寫此文，以感謝澳門大學(xué)圖書館王國(guó)強(qiáng)副館長(zhǎng)和梁德海、許偉達(dá)二位主任，還要感謝遠(yuǎn)在加拿大的鄧芬大師的后人劉季先生。