陳青

摘要：算法不僅在自然科學中擁有巨大的作用，在人文社會科學中也同樣具有極大的作用，作為人類智慧的結(jié)晶，算法無處不在。武術(shù)中也同樣受到算法的影響，表現(xiàn)出武術(shù)特有的內(nèi)容和形態(tài)。同時，武術(shù)又對算法產(chǎn)生積極的反作用。武術(shù)的算法始終沒有被人們重視，在大數(shù)據(jù)時代，算法的重要價值應(yīng)該得到應(yīng)有的關(guān)注，以便于不斷提升武術(shù)的體系化程度，提高武術(shù)的文化價值。文章認為，武術(shù)的算法主要表現(xiàn)為外顯和內(nèi)隱兩種。武術(shù)的算法以有機體內(nèi)在生理機能和外在信息印刻共同作用為運行機制。武術(shù)的算法具有營造良好人際關(guān)系；通過運籌合理解決沖突；有效進行生命的塑造等主要作用。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù) 算法 武術(shù)

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2018）3—0001—04

1問題的提出

算法不僅是自然科學的專屬，也在人文科學具有積極的作用，同時對武術(shù)這種身體活動產(chǎn)生深刻的影響。在武術(shù)的實踐活動中，武術(shù)中追求的拳練千遍身法自然，武術(shù)的套路中多以四段編排，散打2分鐘為一局，養(yǎng)生功法講究練習時辰等便是算法的具體表現(xiàn)。為什么有這些規(guī)定或要求？其中是否有什么規(guī)律性的原因？或者存在什么機制？在人們深思這個問題的時候，會發(fā)現(xiàn)人體自身存在著生理限度，這些人體生理內(nèi)在的機制本身就是一種算法的表現(xiàn)。比如能量代謝規(guī)定著人體運動的時間，神經(jīng)與運動系統(tǒng)的連接狀態(tài)決定著動作技能的形成。武術(shù)是人體運動的形式之一，生理機能是必不可少的內(nèi)在生物學基礎(chǔ)。同時，武術(shù)受到社會文化的種種影響，以至于武術(shù)在中國被規(guī)定成特殊的形態(tài)。這一切的確是算法的武術(shù)，那么是否存在武術(shù)的算法，這是本研究初探的問題，也欲求通過拙文喚起同仁們的深入探索。

2人類的算法

自然界，始終處于數(shù)據(jù)和算法之中。當人類對自然中固有的數(shù)字和算法有了清晰認識后，算法的價值得以顯現(xiàn)。世間存在著一個無處不在的數(shù)字：0.618，接近這個“黃金值”會使人產(chǎn)生美感。植物的葉片、樹杈和花瓣，錯開的角度是按照黃金比例排列的，其角度連線勾畫出一條光滑的黃金螺線，黃金螺線上各葉片伸出的角度比值為0.618。人們感覺舒服的溫度約為23℃，這個溫度是正常體溫37℃的黃金分割點，23=37×0.618。人的形體美是以肚臍為黃金分割點，其下肢長度與身高比接近0.618時方會展現(xiàn)出美，似乎拉普拉斯妖無處不在。其實是黃金比值與心理審美相耦合，從而產(chǎn)生審美體驗。體操運動員繃直腳面就是為了加長下肢的長度，以求接近黃金值，在形體上追求美學的真實客觀存在。武術(shù)運動員則在套路演練中通過節(jié)奏來實現(xiàn)美學價值，當套路處理的接近黃金值的節(jié)奏變化，便會引發(fā)人們的審美享受。人類作為自然界的佼佼者，其地位的確立得益于認知外在數(shù)據(jù)，以及有機體內(nèi)部生化算法及算法邏輯。趨利避害是人類長期進化過程中計算出的最樸素的生存之道。低人一等的動物也會計算，黑猩猩看到獅子身邊的香蕉，如何行動成了黑猩猩必須的選擇，最終黑猩猩為了安全而選擇忍饑挨餓。高明的人類，更會采取智慧的方式維護自己的生存狀態(tài)，并運用于更寬泛的領(lǐng)域，當面臨生與死、利與義、善與惡等抉擇時，通過計算權(quán)衡后，或趨炎附勢、或舍身取義。人類的計算能力遠遠超出其他生物，因此創(chuàng)造了豐富的文化和先進的文明。

人類社會經(jīng)歷了各種算法，每次算法的更迭都伴隨著文化的延伸。威廉·配第（Willian Petty）的《政治算術(shù)》可幫助領(lǐng)袖擺脫個人的非理性，依托理性原則來治國。理性能保證人類活動符合事物發(fā)展的規(guī)律，邏輯支撐算法，算法強化邏輯，算法邏輯通達理性。回顧人類社會中的算法，且以知識為例，可以看到人類理性的光芒。在中世紀的時候，人類對知識的理解用算式表達為：知識=經(jīng)文×邏輯。在知識的構(gòu)成中，由于經(jīng)文與邏輯的關(guān)系是乘法關(guān)系，無論是經(jīng)文，還是邏輯都不能為零。這種規(guī)定為人類在解釋世界的過程中發(fā)揮著重要的作用，特別值得一提的是邏輯的構(gòu)建，為人類的哲學思維、理性思辨奠定了雄厚的基礎(chǔ)。到了科學革命時代，知識=實證數(shù)據(jù)×數(shù)學。人類探索自然、社會的未知時運用數(shù)學計算和分析各類實證數(shù)據(jù)，促進了人類文化進步。這兩個知識公式，各自有效地解決人類所遇到的重大問題。當人類進入現(xiàn)代社會，人文主義漸成時代的主流，知識公式演變?yōu)椋褐R=體驗×敏感性。該公式克服了前兩個公式的不足，進一步完善人類知識結(jié)構(gòu)，以及運用的范圍。這個公式將個體的感受、特別是身體體驗放在了前所未有的位置上，人類的身體得到了極大的推崇。人以身體為載體，突出地表現(xiàn)在具身體驗和認知，人成為了文化的中心。由此，算法是人類對自然、社會事項相關(guān)性進行數(shù)學邏輯計算和表達，以求使相互作用方，達到或接近因果關(guān)系的方法和思維。可以說，算法存在于人類生活的方方面面，并不因領(lǐng)域各異而不同。

3武術(shù)所蘊含的算法

3.1武術(shù)的算法機制

武術(shù)作為中華民族體育的一個重要重組成部分，其算法是民族體育算法的一個具體表現(xiàn)。而民族體育做為體育的有機構(gòu)成部分，是各個民族在特定時空中發(fā)展起來的身體文化，具有鮮明的文化個性。民族體育是體育模式下的一種類型，武術(shù)又是民族體育的下位分支，不同的民族擁有各異的民族體育，自然創(chuàng)造出不同的武術(shù)，武術(shù)的算法是民族體育算法的有機組成部分。中華民族的民族體育是一項作為主體的自我，通過身體行為，對作為客體的自身進行生命塑造的活動，這一點在武術(shù)中表現(xiàn)十分突出。中華民族的民族體育以生命塑造為主要目標，與西方競技體育發(fā)掘人體潛能形成鮮明的對照。根據(jù)算法理論，以及武術(shù)的具體表現(xiàn)，武術(shù)的算法是指人主動協(xié)調(diào)環(huán)境和身體行為關(guān)系，進行生命沖動、生命塑造運算的方法和邏輯思維方式。比如，武術(shù)的技擊技術(shù)，是構(gòu)建在審時度勢的計算或權(quán)衡基礎(chǔ)上的技術(shù)，當兩兩相對的雙方身體機能相當?shù)臅r，勝負的關(guān)鍵是看較量雙方的算法能力，是采取強攻，還是后發(fā)先至，武術(shù)中多遵循博弈論中的自保而后全勝為搏擊的算法原則，這是生命算法的使然。為了實現(xiàn)自身在搏擊中的優(yōu)勢，習武人會將生命的沖動有機地轉(zhuǎn)化為合理的技術(shù)和方法，習武人根據(jù)自身的身體素質(zhì)和運動能力進行合理化地計算，并制定天人合一的訓練計劃，在不斷提高身體機能的同時，絕不以犧牲生命質(zhì)量為代價，而是在合理運用生命沖動的基礎(chǔ)上，通過專有的技術(shù)進行著生命的塑造，因此武術(shù)在強大的生命塑造算法思維的影響下，其養(yǎng)生逐步取代了技擊，絕不執(zhí)拗地死死固守已經(jīng)沒有實際意義的技擊本質(zhì)。在這些塑造生命的養(yǎng)生方式中格外講究核計習練的時辰，練習的有氧狀態(tài)，所有的一切可以說都是建立在促進健康、延續(xù)生命的算法基礎(chǔ)之上。最具代表性的太極拳、保健功法等“運動后即刻和運動后安靜狀態(tài)下額區(qū)的腦電功率值都有所增加，提高了植物神經(jīng)系統(tǒng)對內(nèi)臟活動的調(diào)節(jié)功能?！边@從一個側(cè)面反映出，由于生命沖動的作用和對生命塑造的尊崇，算法決定或影響了武術(shù)的內(nèi)容和形式，從而使武術(shù)擁有了自身的算法。武術(shù)的算法運行表現(xiàn)為內(nèi)在機制和外在印刻兩種機制。

第一，內(nèi)在機制。生命沖動是人體運動的生物學基礎(chǔ)，生理學的原理是武術(shù)的算法內(nèi)在機制之一。其中，運動技能的形成是有機體神經(jīng)環(huán)路的建立過程。神經(jīng)環(huán)路的建立是在反復的刺激和反應(yīng)，以及有機體的反復計算中，在神經(jīng)與肌肉之間建立了具有自動化反應(yīng)的神經(jīng)聯(lián)絡(luò)通道，茅鵬稱之為“應(yīng)對技術(shù)操作子”。當這種神經(jīng)環(huán)路構(gòu)建起來之后，逐漸地形成了特定的身體行為。隨著時間的推移，算法被武術(shù)所重視，無論是選徒弟、訓練，還是實戰(zhàn)、競技，數(shù)據(jù)和算法無處不在，它們已成為武術(shù)的有機構(gòu)成，成為其運行機制。另外，武術(shù)技術(shù)的完成需要依托于身體的能量代謝能力，這是武術(shù)技術(shù)特殊化的生理基礎(chǔ)。盧坤在研究中發(fā)現(xiàn)機械功率與能量代謝實驗艙測得的“能量代謝率”高度相關(guān)（相關(guān)指數(shù)為0.975），由坐到站、坐姿時前后移動軀干和抬腿三種活動的平均機械效率分別為27.1%、19.0%和18.3%。具有復雜技術(shù)的武術(shù)的身體行為能量消耗必然高于30%。一定的能量代謝水平?jīng)Q定了一定的運動水平，武術(shù)套路是以無氧運動為主的運動，對能量的需求較大。超越了身體所能夠提供的能量，武術(shù)技術(shù)難以完成。人體內(nèi)在的電生化是有機體運動能力的內(nèi)在算法，是人類無法超越的生物學基礎(chǔ)，自然是武術(shù)技術(shù)的內(nèi)在算法機制。

第二，外在印刻。對生命塑造的尊崇是社會學基礎(chǔ)，是武術(shù)的算法外在印刻機制之一。武術(shù)不僅適合于本土民眾的體質(zhì)、更與本土文化息息相關(guān)，當“體外訊息的數(shù)量超過體內(nèi)訊息后”中國出現(xiàn)了相對于遺傳系統(tǒng)的，蘊含豐富社會文化數(shù)據(jù)要素的“良知系統(tǒng)”并發(fā)揮至關(guān)重要的引導作用。中華民族文化中數(shù)字和算法，構(gòu)建了中華民族文化的精髓。春秋時算籌應(yīng)用；《道德經(jīng)》闡釋的道生一，一生二、二生三、三生萬物的規(guī)律；《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“五臟”“六經(jīng)”構(gòu)建的中醫(yī)理論；太極、陰陽、周易、五行、八卦作為世間的不同算法，其邏輯印記無處不在。中國式的數(shù)字、算法和邏輯思維深刻地影響著生于斯的武術(shù)，使得武術(shù)飽含合一、融通、顯隱、剛?cè)岬茸償?shù)，尤為注意避免出現(xiàn)物極必反的算法，防止出現(xiàn)過度身體行為，因此武術(shù)很少窮人潛能的競技，卻孕化出以修心養(yǎng)生為主體的生命塑造屬性。被社會大力推崇的養(yǎng)生類運動有益于有機體生理機能正常運轉(zhuǎn)，“有氧訓練降低了大腦皮層Glu和GABA神經(jīng)遞質(zhì)含量的基礎(chǔ)水平，且Glu/GABA顯著增加，說明有氧訓練提高了中樞神經(jīng)系統(tǒng)的穩(wěn)定性和適應(yīng)性?！别B(yǎng)生類運動具有醫(yī)療作用，“太極拳與縮唇呼吸、步行鍛煉均能改善慢性阻塞性肺疾病COPD穩(wěn)定期患者BODE指數(shù)及SGRQ評分，減輕患者癥狀，提高生存質(zhì)量，兩種方案相比，太極拳運動對各項指標的改善效果更明顯。”有氧運動還能促進心理健康，帕楚齋洛（Petruzzello）等對長達30年的有關(guān)健身運動與消極情緒關(guān)系研究表明，短期和長期的有氧運動都能降低個體的焦慮水平，從而提高幸福指數(shù)。由此看出，武術(shù)的養(yǎng)生化符合生命塑造目標。正是這種具有強大約束力的、社會化印刻的算法目標影響著武術(shù)的總體演進格局。

3.2武術(shù)的算法表象主要形式

武術(shù)的算法表象可以分成兩大類，第一類是外顯的算法表述。第二類是內(nèi)隱的算法隱喻。

武術(shù)的算法的外顯算法中，主要是通過各種數(shù)字的方式對武術(shù)的套路、搏斗和功法等內(nèi)容所存在的數(shù)據(jù)、數(shù)理關(guān)系進行的一種表達和運作。比如內(nèi)外合一、內(nèi)三合和外三合、四擊、八法、十二形、五兵、五行拳、六合槍、六字訣、八卦掌、八閃番、八段錦、一膽二力三功夫、十八般兵器等等都是借用數(shù)字來表達武術(shù)的特征。武術(shù)不僅在稱謂上運用數(shù)字，還在內(nèi)涵中格外注意運用數(shù)字，比如武術(shù)的套路多以四段為主，象征著一年四季，每段往返，象征循環(huán)往復，起勢與收勢在同一方位，意寓周而復始。持器械的套路中有“單刀看手、雙刀看走”“槍扎一線、棍打一片”等講究。格斗中同樣追求的一探、二技、三搏的技擊層次，當與對手相遇的時候，首先是試探，所謂的一探，而后根據(jù)對方的實力實施有方法和技巧的攻防，即二技，當體力不濟的時刻，需要的是拼搏精神，因此有了三搏。在功法的練習中更是要求習武人遵循天人合一原則，合理選擇適當?shù)臅r間和空間進行內(nèi)外相合的練習，力求做到三節(jié)達到六合狀態(tài)，且必須持之以恒地冬練三九，夏練三伏，因為武術(shù)功法是學會三天，練好三年的功夫活兒。

武術(shù)內(nèi)隱的算法表達則是從武術(shù)技術(shù)到武德修養(yǎng)方面進行形象化的數(shù)字表達。其中最為突出的表現(xiàn)是武術(shù)對加法模式的追求。正如葛兆光所說：“思想史把這些被認為是有意義的新東西，像摞積木一樣地陳列出來，顯示著思想的“進步”“發(fā)展”或“演變”，我把這種思想史的敘述進路稱為在做‘加法。”武術(shù)則在另一個領(lǐng)域中不斷地運用加法的方式將武術(shù)演變成豐富多彩的拳種流派，南拳北腿、東槍西棍、少林武當、太極八卦是也。這種現(xiàn)象，完全是習武人將原本十分樸素、簡單的實戰(zhàn)技擊方法，即將最為實用的對人體薄弱部分的插眼、鎖喉、頂襠攻擊方法逐步演化到一個無窮附加、難以計數(shù)的地步，以此展示其博大精深的結(jié)果。在武術(shù)理論方面，習武人也同樣是廣泛地從中國文化汲取營養(yǎng)，并假借為自身的理論體系，太極、陰陽、五行、八卦等稱謂成為武術(shù)套路命名的依據(jù)，其理論構(gòu)成武術(shù)原理的重要組成部分。將天人合一、自強不息、厚德載物、浩然正氣等思想采借到武術(shù)的精神追求之中，成為武術(shù)的價值取向和目標定位。在加法思維的作用下，武術(shù)的精神內(nèi)涵越變越龐大，甚至被人們委以保家衛(wèi)國、振興民族等重任。

無論是內(nèi)隱的，還是外顯的武術(shù)算法表象，都折射出武術(shù)在人類算法的大背景下，無法擺脫算法的作用和影響，畢竟武術(shù)是文化中的一個有機構(gòu)成，它自然會受到文化的熏陶和印染。另一方面，武術(shù)的算法是習武人對人類算法的生動、形象的運用，并且通過武術(shù)的種種表象，對抽象的算法通過生動的身體符號而落地生根，進行形象的詮釋和創(chuàng)造性的完善。這種身體符號可使在文化專制狀態(tài)下的普通民眾掌握專制文化的要義和知識，比如通過射禮，使觀者從中明白禮數(shù)的教化體系；從習武尚德中，體驗德技雙馨的辯證關(guān)系；從師徒授業(yè)中，自覺地遵從宗法倫理。這些具體化的武術(shù)算法，發(fā)揮著重要的文化教化和社會控制作用。

3.3武術(shù)的算法實際運用

第一，通過武術(shù)的算法營造良好社會關(guān)系。中國是一個歷史悠久、民族眾多的國家，合理的社會秩序不僅僅是統(tǒng)治集團的期望，良好的社會環(huán)境更是民眾的渴望。適當?shù)剡\用合理的方式和方法進行人際交往營造良性的社會環(huán)境就成了民眾在日常生活中的重要議題。在社會交往中，武術(shù)的算法是一種獨特的數(shù)學邏輯運籌，被民眾無意識地運用到社會生活之中。西方體育的競爭是與對手為敵，中華民族體育強調(diào)避免與人為敵，運用博弈等算法，或數(shù)學的邏輯思維改變?nèi)伺c人的交往行為，力求在武術(shù)生活中，向著合作式的競爭、增進友情的方向發(fā)展。淳耶（Dryer）等人認為人類使用計算技術(shù)進行的社交行為普遍存在于人類社會。在中國特殊的人情場域中，個體言行是否得體，需要根據(jù)社會規(guī)范進行計算。武術(shù)受其影響，不僅重禮守德，而且其競爭也變成了人情交易，武術(shù)較量中的點到皆止更關(guān)注人際往來，而非勝負得失。武術(shù)在節(jié)慶活動中始終扮演著人際互動的工具，成為人與人交往的載體和橋梁。正是由于武術(shù)的算法所具備的優(yōu)勢，時至今日，武術(shù)更是充當著民眾日常生活中的社會交往工具，在大眾健身的行列中，依中國經(jīng)常參加體育活動的人數(shù)來看，至少有30%以上的民眾借助武術(shù)健身進行每周3次以上，每次長達30分鐘以上的平等交往。符合民眾和睦人際關(guān)系的武術(shù)“算盤”所建立起來的友情網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為社會交往中典型網(wǎng)絡(luò)。

第二，通過運籌合理地解決利益沖突。人類自古以來就存在著相互之間的各種利益沖突，社會對于各種沖突采取各種方式和方法予以解決，其中武術(shù)是解決沖突的方法之一。據(jù)統(tǒng)計，在中國封建社會，平均每3年一場小戰(zhàn)役，每20年一場大戰(zhàn)爭，可謂狼煙四起，刀光劍影。武術(shù)雖然不是戰(zhàn)場上唯一的工具，但是掌握了武術(shù)技法的將士們起碼在身體素質(zhì)上要比普通的將士強，動作靈活程度要高，反應(yīng)的速度要快，殺敵的方法更得當。在這種情況下，雖然官府屢屢地禁武，依然沒有阻止住民間習武的熱情。農(nóng)閑時習武的投入，可以收到自保的效果，這可是人人會算的一本賬。同時，在民間人與人之間產(chǎn)生的沖突，掌握了武術(shù)技法的人總是能夠占據(jù)優(yōu)勢，這種日常生活的經(jīng)驗強化著人們對武術(shù)的投入。畢竟在冷兵器時代，武術(shù)的技擊功能遠比當下的價值高的多。人類的歷史中可以說就是一部趨名逐利的歷史，只是名與利的層次和表現(xiàn)各不相同，不同階層的人群都有自己的追求。那么如何在名與利的追逐中獲得最大的收益，必然是人們苦心算計的算法。中國雖然沒有運籌學，但是在民眾的心中都有一本運籌理論在指揮者自己的行動，大家都會游刃有余地運用著審時度勢，在武術(shù)的兩兩對抗中這種審時度勢表現(xiàn)為距離感、時間差、技戰(zhàn)術(shù)的交叉使用，上驚下取、聲東擊西、正合奇勝成為武術(shù)搏擊追求的戰(zhàn)術(shù)原則。在這種實踐體驗基礎(chǔ)上，中國出現(xiàn)了世上最具運籌意義的兵法理論。在名利的戰(zhàn)場上，武術(shù)的算法是一種兵不血刃、不戰(zhàn)而勝的方式，這種方式能夠有效地進行名與利的分割。在軍事戰(zhàn)爭中，統(tǒng)治集團總是通過各種理由將戰(zhàn)爭賦予正義之名，以正義之師討伐非正義的敵人，強大的威脅力量喚起民眾的支持，達到得道多助的效應(yīng)。在兩兩相對的沖突中，較量的雙方未必拳腳相加，一方通過展示精湛的武功便能夠震懾對方，使之屈服。武術(shù)的打與非打方式正是“智豬博弈”原理作用的具體體現(xiàn)。因此，武術(shù)的算法在一定程度上減少了生靈涂炭，是中國人的智慧表現(xiàn)。

第三，有效地進行生命的塑造?！吧茖W認為生命就是用來處理數(shù)據(jù)的，而生物體就是進行運算和做出決定的機器?！蔽湫g(shù)運用算法化解生命沖動，將其合理地轉(zhuǎn)化為的生命塑造的行為體系。合理地養(yǎng)生使武術(shù)成為健康、長壽的身體文化。

有機體的靜息能量代謝是機體整體能量消耗的關(guān)鍵，具有相對廣泛的健康意義。這種自穩(wěn)定機制使人的有機體保障適度的能量代謝，維持健康態(tài)。武術(shù)的習練格外講求這種能量供給的合理性，要求時刻保持內(nèi)三合與外三合的高度一致，以便于內(nèi)外兼修。除了有機體的自穩(wěn)定系統(tǒng)，中華民族“養(yǎng)”的文化理念更是完善機體穩(wěn)定系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的重要因素。有機體算法刻意通過身體行為維持人富有活力的生物性和蘊含規(guī)范的社會性等式的協(xié)調(diào)關(guān)系。武術(shù)追求的是合理等式，認同生命在于“養(yǎng)”。八段錦、健身氣功、太極運動等鮮明的養(yǎng)生對象性，是保持其生命力的根本，是武術(shù)生命塑造算法的代表性結(jié)晶。

在武術(shù)追求的身體行為×生命塑造這種合理等式中，第一個變量是身體行為，身體行為可以習武者的技術(shù)熟練程度，或者是能量消耗程度等賦值。第二個是生命塑造，這個變量則借用有益于健康的身體活動水平、平均能量代謝水平、或者是預(yù)期壽命等賦值。身體行為和生命塑造分別在不同場域中，數(shù)值不同，其結(jié)果各異。比如，習武者分別進行競技類和健身類的活動，在競技類中，身體行為8，生命塑造為4，競技類武術(shù)=8×4，得分為32分。在健身類活動中，身體行為還是8，生命塑造至少在6以上，健身類武術(shù)=8×6，得分是48分。同樣的身體行為用在不同的目的上，其功能和價值大相徑庭。從而進一步說明，養(yǎng)生健身是必然是武術(shù)的主旋律，是武術(shù)今后發(fā)展的方向。如果將生命塑造作為常數(shù)，賦值為8，身體行為作為變量，可以發(fā)現(xiàn)，無論是何種身體行為水平，只要是用于生命塑造都會得到積極的結(jié)果，當然用于生命塑造的身體行為水平高低決定著生命塑造的程度，科學的身體行為是實現(xiàn)武術(shù)文化目標的關(guān)鍵。

4結(jié)語

武術(shù)是中國文化中鮮活的身體文化，在這個文化體中蘊含和印刻著人類的智慧，特別是中國文化的智慧。武術(shù)的算法是一種身藏不露的算法，其微妙之處就在于隱性的算法充滿著神秘，卻魅力無窮，引發(fā)人們的探究。在大數(shù)據(jù)的時代，這種隱形的算法到了顯形的時刻了，應(yīng)該通過對武術(shù)的算法的顯形，加強武術(shù)的體系化，借助自然科學的力量使武術(shù)與時代同步。