張國明　金春霞　李春龍

摘要：少林禪武醫(yī)文化作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，在改善民生方面發(fā)揮了積極的作用。新時代，在習近平總書記大力倡導(dǎo)弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，深入挖掘少林禪武醫(yī)文化的精髓，使之更好地造福于人民，有著積極的意義。以青少年群體為例，探討少林禪武醫(yī)的文化內(nèi)涵、發(fā)展現(xiàn)狀以及在青少年群體中傳播的意義，并針對青少年的發(fā)展特點提出促進少林禪武醫(yī)文化在青少年群體中傳播的策略，為推動少林禪武醫(yī)文化在青少年群體中的傳播提供有益的參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：少林禪武醫(yī)文化青少年群體傳播

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2018）3—0015—03

1少林禪武醫(yī)的內(nèi)涵及特點

少林禪武醫(yī)是少林寺的歷代僧人在習禪的過程中，將禪修心得、習武實踐和行醫(yī)經(jīng)驗相結(jié)合，以陰陽五行學說哲學思想為基礎(chǔ)理論，結(jié)合氣血學說、經(jīng)絡(luò)學說、臟象學說等中醫(yī)理論而形成的一種獨特的中華養(yǎng)生文化。

它主要是通過引導(dǎo)修煉者使用自身的吐納、導(dǎo)引，借助特定的膏摩、中藥及食療等手段達到通經(jīng)調(diào)腑、平衡陰陽的效果。它的理論特征是“行意禪”“心意把”“氣機”，“行意禪”是少林禪武醫(yī)的思想內(nèi)涵、“心意把”是少林禪武醫(yī)的系統(tǒng)修習法門，“氣機”是少林禪武醫(yī)的實踐運用主體。它的養(yǎng)生特征是注重激發(fā)主體的主動性，突出激發(fā)人體的潛能，從整體上全面調(diào)節(jié)人體機能。

2少林禪武醫(yī)文化的起源及其發(fā)展

少林寺創(chuàng)建于北魏太和十九年（公元495年），為魏孝文帝為迎接天竺高僧跋陀來中原傳播佛教文化，在嵩山腹地的少室山所建，因寺廟周圍有茂密的叢林，故取名“少林寺”。少林寺作為中國禪宗的發(fā)源地和少林派武術(shù)的創(chuàng)始之地，自建寺1500余年來，歷代高僧薪火相傳，在嚴格遵守佛教的傳承法脈的同時不斷創(chuàng)新發(fā)展，為中國禪宗佛教的發(fā)展壯大奠定了堅實的基礎(chǔ)，在佛教思想中國化的歷程中，逐漸形成了博大精深、特色鮮明的少林文化體系。

少林寺在建寺初期，僧人們因參禪常常長時間靜坐不動，影響了周身氣血的運行，造成經(jīng)絡(luò)氣血流行不暢，久而生疾。再加上寺廟周圍的山林中常有豺狼等猛獸威脅，盜賊時有侵犯騷擾。于是，僧人們在習禪的同時開始習練武術(shù)，一方面可以強身健體，另一方面還可以保寺護院。同時，少林寺的僧人們充分利用嵩山上豐富的中藥材資源，結(jié)合民間有效的醫(yī)療方法，在治療疾病的過程中不斷積累用藥經(jīng)驗，逐步形成了許多獨具特色的醫(yī)療秘方，為寺廟的僧人和周邊的老百姓治療疾病奠定了基礎(chǔ)。少林寺的僧人們在練武的過程中，發(fā)現(xiàn)習練的許多功法不僅具有健身的作用，而且還具有醫(yī)療的作用，于是又逐步推演出了氣功療法和點穴療法等醫(yī)療方法，少林寺的養(yǎng)生文化在參禪、練武和行醫(yī)的基礎(chǔ)上逐漸建立起來。

縱觀少林寺的發(fā)展歷史可知，少林禪武醫(yī)起始于北魏，經(jīng)過唐、宋、金、元等朝代的發(fā)展，于明代達到了繁榮時期，到清朝開始轉(zhuǎn)而衰落。特別是從唐末開始，直至文革時期，由于朝代更迭，寺院在戰(zhàn)亂中，經(jīng)受著不斷的侵擾、壓制甚至毀滅。少林寺的禪武醫(yī)文化在曲折中發(fā)展，曾經(jīng)幾度面臨毀亡失傳的危機。改革開放之后，少林禪武醫(yī)文化逐步走上了復(fù)興之路。上世紀八十年代初上映的電影《少林寺》向世人揭開了少林禪武醫(yī)文化的神秘面紗。在政府相關(guān)部門和社會志士的大力支持和幫助下，少林禪武醫(yī)文化不斷得到深入的開發(fā)挖掘整理，為進一步繼承、弘揚少林禪武醫(yī)文化奠定了良好的基礎(chǔ)。

3青少年的身心發(fā)展特點

3.1青少年時期身體發(fā)展的特點

青少年在青春期身體的發(fā)展具有比較顯著的特征和變化，同時也存在著一定的規(guī)律性特點。青少年時期，機體各組織器官發(fā)育迅速，身高、體重增長較快，肌肉由縱向發(fā)展向橫向發(fā)展過渡，肌肉力量增強速度加快，骨組織中膠質(zhì)蛋白含量較多，鈣質(zhì)無機物較少，骨骼的彈性和韌性較大，大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能逐漸完善，神經(jīng)的興奮與抑制過程逐漸趨于平衡，能夠較快地建立起良好的條件反射，心肺功能增強，心率下降，肺活量增加，各種生長激素分泌增加，男女呈現(xiàn)出顯著不同的體態(tài)特點，男性身體比較高大，體格比較強壯，肌肉比較發(fā)達，肩寬盆窄，女性則身材高挑苗條，肩窄盆寬，皮下脂肪逐漸豐滿。

3.2青少年時期心理發(fā)展的特點

隨著神經(jīng)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的逐漸完善和大腦機能的不斷增強，青少年在認知能力方面獲得了長足的發(fā)展，自我意識逐漸增強。這個時期，他們開始關(guān)注自己的個性品質(zhì)，非常在意周圍人對自己的評價，渴望得到父母、師長和同學的尊重和認可，自我獨立意識獲得進一步的發(fā)展，胸懷遠大理想，朝氣蓬勃，對未來充滿了無限的向往。雖然他們此時期的情緒不夠穩(wěn)定，容易感情用事，但是在遇到困難和挫折時，他們已經(jīng)開始學會用批判的眼光認真思考、判斷、處理遇到的問題。此時期，青少年神經(jīng)系統(tǒng)的感覺、知覺能力更加靈敏，注意力、記憶力、思維判斷能力不斷增強。思維方式由直觀的形象思維向辯證思維過渡，抽象的邏輯推斷能力逐步占據(jù)了思維方式的主導(dǎo)地位，分析、概括、綜合的能力逐步增強，思維的批判性、獨立性和創(chuàng)造性都有了顯著提高。青少年對周圍事物開始有了自己獨到的見解，逐漸形成了自己看待周圍事物的標準，自我評價和自我教育能力得到了進一步的發(fā)展。

4少林禪武醫(yī)文化在青少年中傳承與發(fā)展

4.1少林禪武醫(yī)文化生生不息，不斷傳承

改革開放初期，由香港中原影業(yè)公司拍攝的電影《少林寺》在社會上引起了極大的反響，少林寺以此為契機，積極籌劃發(fā)展措施，打造少林文化品牌，不斷擴大少林禪武醫(yī)文化的影響力。少林寺永化堂禪武醫(yī)第十八傳人、嵩山禪院住持德建法師（俗名丁洪本）在傳承少林禪武醫(yī)文化，推動少林禪武醫(yī)文化的傳播上發(fā)揮了積極的作用，其對“心意把”的把握達到了禪武合一的境界。少林禪武醫(yī)在當代的興盛源于廣大的武術(shù)愛好者和傳統(tǒng)文化的熱愛者對少林文化的崇拜和支持。隨著現(xiàn)代媒體的逐步介入，進一步擴大了少林禪武醫(yī)在國內(nèi)外的影響力。少林禪武醫(yī)以其獨特的文化內(nèi)涵、豐富的表現(xiàn)形式日益受到越來越多的國內(nèi)外人士的喜愛，相關(guān)的學術(shù)研究與交流活動也日益頻繁。少林禪武醫(yī)之所以能夠生生不息，離不開自身獨有的文化魅力，更離不開傳承者的代代相傳。少林禪武醫(yī)文化要在現(xiàn)在和未來蓬勃發(fā)展，也必須依靠一代又一代的年輕人堅持不懈的磨練傳承和創(chuàng)新發(fā)展。

4.2青少年是傳承少林禪武醫(yī)文化的主要載體

按照文化學的觀點，民族是人們在歷史上，形成有共同語言、共同領(lǐng)域、共同生活以及共同心理素質(zhì)的共同體，對于少林禪武醫(yī)文化的傳承，可以塑造民族自尊心、自豪感與自強不息的精神。青少年是國家發(fā)展的希望，社會未來的主體。青少年思想活躍，可塑性強，接受新鮮事物快，反應(yīng)靈敏，能較快地吸收少林禪武醫(yī)的技巧，掌握少林禪武醫(yī)的文化特點，所以青少年成為了傳承少林禪武醫(yī)文化的主體，是少林禪武醫(yī)文化能否持續(xù)生存下去的關(guān)鍵。如果少林禪武醫(yī)文化在青少年中失傳或喪失地位，那么少林禪武醫(yī)文化的普及與推廣將會無根可尋，迷失方向。因此，必須讓少林禪武醫(yī)文化在青少年群體中發(fā)揚光大，讓少林禪武醫(yī)文化的火炬熊熊燃燒，代代相傳。

5少林禪武醫(yī)文化在青少年群體中的傳播策略

5.1利用網(wǎng)絡(luò)、媒體等不同資源擴大青少年對少林禪武醫(yī)文化的認知水平

青少年在日?；顒又泻苋菀捉邮苄轮R和新鮮事物。然而，在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，青少年對少林禪武醫(yī)文化的了解程度尚不能達到令人滿意的效果，這說明少林禪武醫(yī)文化在青少年群體中的宣傳力度不足。學校作為青少年群體存在的主要學習場所，應(yīng)根據(jù)自身的特點采用不同方法，比如，講座、比賽、表演、宣傳櫥窗等方式在青少年群體中進行靈活多樣的宣傳。通過網(wǎng)絡(luò)多媒體的宣傳方式提高青少年對少林禪武醫(yī)文化的認知程度。在公園或廣場等公共場所，多次組織青少年群體參與少林禪武醫(yī)文化大型表演活動，這樣能夠吸引更多的年輕人關(guān)注少林禪武醫(yī)文化，從而達到顯著的宣傳效果。

5.2采取有效手段提高青少年學習少林禪武醫(yī)文化的興趣

教師在教學中起著主導(dǎo)作用，青少年如何吸收少林禪武醫(yī)文化知識，如何根據(jù)教師所教動作，經(jīng)過自己思想的融合，再用自己的肢體語言表現(xiàn)出來，這樣的重任，非教師莫屬。教師可以從以下幾個方面培養(yǎng)青少年學習少林禪武醫(yī)文化的積極性：

（1）端正青少年對少林禪武醫(yī)文化課的錯誤觀念，上課不是為了“放羊”，更不是為了消遣大好時光。教師應(yīng)該積極主動運用合適的方法去引導(dǎo)學生上好課，使學生從少林禪武醫(yī)文化課上學習其他學科所學不到的本領(lǐng)；

（2）提高青少年對少林禪武醫(yī)文化活動意義的認識，只有在思想和認識正確的前提下，在行動上青少年才能認真學習少林禪武醫(yī)文化，而不是敷衍行事；

（3）提高青少年學習少林禪武醫(yī)文化的興趣，興趣是最好的老師，只有對少林禪武醫(yī)文化真正感興趣，才會發(fā)自內(nèi)心地，在內(nèi)在動機驅(qū)使下去積極學習。而少林禪武醫(yī)文化有健身性、趣味性和對抗性等特點，整合好這幾個方面，就很容易使青少年對少林禪武醫(yī)文化產(chǎn)生興趣。

5.3少林禪武醫(yī)文化與課余活動內(nèi)容互補

少林禪武醫(yī)在指導(dǎo)廣大學生科學鍛煉，增強自身體質(zhì)方面有著積極的作用。學生除了要按照教學大綱要求完成相應(yīng)的學習任務(wù)外，積極利用課外時間學習少林禪武醫(yī)文化不僅有助于增強學生的身心健康，而且對于繼承弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有著積極的現(xiàn)實意義。教師要通過多種組織形式積極組織學生利用課余時間學習少林禪武醫(yī)文化知識，進一步豐富學生的理論知識和實踐技能，用自身的影響力去感染青少年，選擇好正確的方法，去幫助他們選擇適合自己的少林禪武醫(yī)文化知識來學習，指導(dǎo)他們用適合自己的方式來參與少林禪武醫(yī)文化活動。盡管由于課外活動不好組織和管理，在時間安排、自身能力、興趣愛好等方面存在著較大的難度，但是通過有效資源的合理分配和整合，可以達到預(yù)期的效果。在利用課余時間開展少林禪武醫(yī)文化活動時，應(yīng)建立活動的專項考核和評分體系，融入符合青少年特點的競爭狀態(tài)，采用優(yōu)秀者為班級加分，或定期頒發(fā)榮譽證書等形式來激發(fā)學習少林禪武醫(yī)文化的動力。另外，對于課堂上表現(xiàn)比較差的學生，也可以結(jié)合課余時間學習少林禪武醫(yī)來獲得分數(shù)的獎勵，讓他們之間形成一種互補促進關(guān)系，使青少年身心充分受益。

5.4教育部門應(yīng)定期組織教師開展培訓工作

相關(guān)的教育行政部門應(yīng)定期組織教師的相關(guān)培訓工作，以此來提高教師對少林禪武醫(yī)技術(shù)及理論掌握的水平。教師是少林禪武醫(yī)文化推廣的骨干人群，只有技術(shù)和理論過硬，才能促使少林禪武醫(yī)文化活動在青少年群體中穩(wěn)步推進、有序開展。針對這樣的問題，學校也應(yīng)該把教師的培訓工作，看作是推廣少林禪武醫(yī)活動的重要任務(wù)來對待，組織骨干教師學習和定期培訓，以提高他們的專業(yè)技術(shù)水準，發(fā)揮他們的積極影響力，使青少年能夠?qū)W到規(guī)范的、系統(tǒng)化的理論知識和實踐技能。

5.5定期舉辦各種競賽和表演等活動

定期舉辦各種競賽和表演等活動，以提高青少年參與少林禪武醫(yī)文化活動的熱情與主動性。在教師的細心組織下，由學生自己編成團隊，可以采用競賽的評分標準去完成各項任務(wù)。這樣有助于培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新思維，加強競爭意識，更好地去發(fā)揮自身的主觀能動性。分配并利用好自己的時間來參加課余少林禪武醫(yī)文化活動，這樣既滿足了學生的自我表現(xiàn)欲，又通過比賽與表演等方式加強了自我鍛煉，同時通過實際行動，再次肯定自己的成就，能吸引場外的青少年加入到少林禪武醫(yī)文化團隊中來。