韓嘉琪

Pandemonia，這位身高七英尺（2.13米），頂著標志性大卷發(fā)、遛著一只名叫“Snowy” （白雪）的寵物充氣狗的塑膠小姐，在過去十年中，吸引的眼球比任何大牌明星都多。

在過去十年中，她頻繁出現(xiàn)在全世界各大秀場，并且立即就能成為人們爭相拍照的一道景觀，她在社交網(wǎng)絡(luò)上的粉絲，包括了大量名流與明星，只要她助力宣傳的品牌，一定會成為焦點話題。

然而，從來沒有人知道這位大名鼎鼎的網(wǎng)紅到底是誰，叫什么名字，所有媒體關(guān)于她的報道，也是簡單而概括的幾個問答。我們只知道，這是位來自倫敦的藝術(shù)家，而且是個“他”。

塑膠小姐的扮演者，是一名畢業(yè)于倫敦切爾西藝術(shù)學(xué)院的藝術(shù)家，工作領(lǐng)域涵蓋雕塑、行為藝術(shù)、繪畫、版畫復(fù)制以及攝影。在這個被波普藝術(shù)家安迪·沃霍爾所形容的“人人成名十五分鐘”的年代，塑膠小姐出乎意料地搶占著時裝周、藝術(shù)節(jié)的頭條，名氣一直在線。除時裝周外，她還時?，F(xiàn)身于各種藝術(shù)展、文化活動、商業(yè)活動、名人的私家派對等。

Pandemonia告訴《南都周刊》記者，他出門必帶三樣?xùn)|西：手機、自拍桿、自行車打氣筒。偶爾大腦短路時，他也因為生活習慣而誤帶一些根本用不著的東西出門，比如防曬霜。

扮演塑膠小姐Pandemonia這個瘋狂的想法，源于2008年，“我發(fā)現(xiàn)媒體上總是充斥著大量的名人。在這個時代，人們對于名氣的狂熱向往，讓我突然想制造出一個虛假的明星，去諷刺一下當下社會?！?/p>

之所以選擇塑膠，是因為其質(zhì)地光滑、色彩明麗，完全契合著商業(yè)社會的特點。在他看來，一個女性形象會比男性更符合他的創(chuàng)作意圖：“女性在消費社會中，總是更多地以符號的形式展現(xiàn)在廣告中。Pandemonia就恰恰符合消費主義對女性所期待的一切：金發(fā)，高挑，苗條，外表浮華，而且永遠年輕。”

2015年，塑膠小姐在倫敦海德公園舉辦了一場名為“欲望的市場性”（The marketability of desire）的雕塑展。這些色彩亮麗而抽象的雕塑被命名為：“無用”（useless），“無意義”（futile），“徒勞”（vain），“空虛”（empty）等，塑膠小姐聲稱，這些名字旨在描述人的欲望被轉(zhuǎn)化為商品的過程。

無論從塑膠小姐本身，還是從其創(chuàng)作的雕塑作品來看，扮演塑膠小姐的藝術(shù)家對時下的消費社會是持著反思態(tài)度的。許多人認為，他在借用這個面具形象，以及毫無質(zhì)感的塑膠外衣，諷刺著時尚圈和消費主義的虛假。

然而，塑膠小姐從誕生之日所創(chuàng)造出的眼球效應(yīng)，讓她攜帶了巨大的商業(yè)潛力。出道近十年，各個秀場仍舊熱情地邀請其助陣，而她的影響力甚至蔓延到了中國。2018年3月，中國某電商就曾邀請她來拍攝視頻廣告。

于是，她一邊戲謔著這個世界，一邊又從消費主義中賺得盆滿缽滿。她不停地為品牌代言，游走于各種商業(yè)活動，而且直言：“我很喜歡購物”。所以這恰恰成了塑膠小姐創(chuàng)造者身上的一個悖論：他似乎從一個警惕消費主義的人，變成了消費的一部分。

對于這個評價，Pandemonia給《南都周刊》記者的答案是：“我從不評判也不譴責消費主義。它是性感的、令人陶醉的。一個人無法脫離消費主義而活”。

塑膠小姐為萬寶路香煙專門設(shè)計的連衣裙，毫無違和地打了一場行走的活體廣告。在他看來：“這個年代，藝術(shù)已經(jīng)轉(zhuǎn)化為一件件消費商品，而廣告商則想把商品變成藝術(shù)?！睆倪@個角度來說，塑膠小姐無疑成功地把藝術(shù)和商業(yè)縫合在了一起。

作為時尚博主，塑膠小姐從不跟風各大品牌的最新設(shè)計。和時裝周上滿身高定服裝的達人們不同，她的裙子完全由流水線上的廉價塑膠制成，從不佩戴珠寶，發(fā)型幾乎一成不變。

塑膠小姐的行頭，全部是藝術(shù)家本人親自設(shè)計制作的，平均制作時間為六個星期。在他看來，塑膠小姐根本不需要靠華服博取關(guān)注，她本人就是一個行走的logo，辨識度夠高了。即使混跡于苛刻的時尚圈，她也絕不會因搭配出錯而被拋棄。

另一個有趣的悖論是，塑膠小姐是一位家喻戶曉的名人，而塑膠之下的他卻無人知曉。藝術(shù)家就過著這樣的雙重生活人生：套上Pandemonia的服裝，藝術(shù)家進入紙醉金迷的上流社會，閃光燈無處不在；卸下Pandemonia的行頭，他則迅速淹沒在人群中，買咖啡、擠地鐵，無人問津。

塑膠小姐就像是他的一個面具，掩藏了他真實的身份，所有公眾行為都成了一場與本人毫不相關(guān)的表演，就像他說的：“面具下的人究竟是誰并不重要，重要的是這種理念——即每個人都活在面具之下。”

“塑膠小姐是一件非常民主的藝術(shù)作品，它的意義完全取決于觀眾自己的理解。”藝術(shù)家反復(fù)強調(diào)，塑膠小姐作為一件藝術(shù)作品的“互動性”：她不是讓觀眾單方面仰望的，相反，你可以擁抱這位巨大的金發(fā)女郎，可以同她自拍，與她交流。

他說，工作中最有趣的部分不是走紅毯、不是名流派對，而是收集大眾對于他的反應(yīng)，以及透過塑膠小姐的視角——塑膠外衣上的兩個孔，去觀察這個社會，尤其是精英圈。根據(jù)大家的理解，“我可以是任何一個人?！?/p>

塑膠小姐對于媒體的采訪，也永遠立場曖昧，他總是避免給出實質(zhì)性的答案。例如，當你問他：“請問塑膠小姐是怎么呼吸的？”，他會說：“這么美還需要呼吸嗎？”這似乎維持著塑膠小姐作為“假面形象”的虛空，同時也給了觀眾一個開放性的解讀。

從她身上，我們似乎可以洞見當下社會的某些特性：商業(yè)世界每時每刻改寫著人們的動機行為，而被人捧上神壇的“名流”，可能不過是個虛假形象？但是對于一切稍加深刻的討論，塑膠小姐本人拒絕多做闡釋。正如美國抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)家德·庫寧說的：“內(nèi)容是對某物之一瞥，如剎那間之一遇，內(nèi)容微乎其微?！?/p>

塑膠小姐的回復(fù)是：“我的目標只是給大家?guī)ヒ稽c樂趣。”