米爾文

摘 要：黨的十九大報(bào)告明確指出，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。高等院校的校園文化作為當(dāng)代大學(xué)生主要的校園生活方式，在塑造大學(xué)生人格品質(zhì)的過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。不僅如此，高校作為培養(yǎng)人才的地方，還承擔(dān)著傳承民族文化的重任，本文將從如何發(fā)揮大學(xué)校園在傳承文化方面所具有的優(yōu)勢(shì)以及需要注意的問(wèn)題等幾個(gè)角度展開(kāi)論述。

關(guān)鍵詞：校園文化；民族文化

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1008-1216（2018）04B-0115-02

“文化”的概念至今尚無(wú)定論，但至少可以這樣認(rèn)定，文化與同一時(shí)期、同一地域的人是息息相關(guān)的。因此，文化可以被認(rèn)為是人們共同的生活方式。根據(jù)這種闡釋，我們可以看出文化應(yīng)該具有民族性和地域性、傳承性和發(fā)展性、時(shí)代性與創(chuàng)新性的特點(diǎn)。

作為一種共同的生活方式，如何將它傳承下去，在全球化時(shí)代顯得尤為重要。因?yàn)殡S著資本和技術(shù)的全球化，西方國(guó)家的生活方式、價(jià)值觀念和流行風(fēng)尚等都會(huì)不自覺(jué)地向發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)輸入，特別是對(duì)青年人的影響更為強(qiáng)烈。因此，我國(guó)在傳承和發(fā)展我們的優(yōu)秀文化方面是十分迫切的，高校在其中責(zé)無(wú)旁貸。因?yàn)楦咝Ｊ且粋€(gè)聚集人才的地方，高校校園應(yīng)成為傳承民族優(yōu)秀文化的有效載體。因?yàn)楦咝＠響?yīng)具有的特征就是“人文氣息”，換一種說(shuō)法就是“書香氣”。但隨著微媒體時(shí)代和“快餐”文化的盛行，人們的功利心越來(lái)越強(qiáng)，書香味也越來(lái)越淡。上世紀(jì)80、90年代大學(xué)校園的文化氛圍已不復(fù)存在，甚至有人說(shuō)，現(xiàn)在的大學(xué)校園就是“文化沙漠”，這是值得人們警醒的。

信息化時(shí)代帶來(lái)的快節(jié)奏已令人眼中只有目的地，而無(wú)暇停下來(lái)欣賞路旁的風(fēng)景。大學(xué)校園里偌大的禮堂看不到話劇、聽(tīng)不到交響樂(lè)，而越來(lái)越多地被當(dāng)作作報(bào)告、聽(tīng)報(bào)告的地方。大學(xué)也越來(lái)越像是工廠車間，“生產(chǎn)”出來(lái)的都是“同質(zhì)性”的“人”，而很難再培養(yǎng)出個(gè)性化的“才”。另外，以高科技為代表的西方文明越來(lái)越多地沖擊著青年人的頭腦，年輕的一代把擁有這些高科技產(chǎn)品作為一種時(shí)尚，并以追求這些高科技產(chǎn)品作為樂(lè)趣。更值得注意的是這些高科技產(chǎn)品在品牌推廣中往往會(huì)下大力氣，特別是在商標(biāo)和廣告上標(biāo)新立異，例如，一提到那個(gè)被人咬掉一口的蘋果，人們就會(huì)立刻想到“iphone”，并為之駐足。這種品牌效應(yīng)潛移默化地影響著青年人的內(nèi)心，促使更多的年輕人把注意力投放到這里，視擁有這些產(chǎn)品為時(shí)尚，而本國(guó)優(yōu)秀的民族文化卻越來(lái)越被漠視，甚至不認(rèn)同。

基于此，我們可以看出，在增強(qiáng)文化自信的背景下，傳承民族文化與提高校園文化品位二者是可以相互補(bǔ)充的。高校校園應(yīng)該作為傳播民族優(yōu)秀文化的陣地，而更多的學(xué)生接受并喜愛(ài)民族文化本身也是學(xué)生自身文化品位的一種提升。具體說(shuō)來(lái)，筆者認(rèn)為，我們可以從以下幾方面入手。

第一，整合高?，F(xiàn)有資源，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。

高校作為文化傳播的重要載體，本身?yè)碛斜姸鄡?yōu)勢(shì)資源，如高校聚集了大批專家學(xué)者、專業(yè)過(guò)硬的教師和優(yōu)秀的學(xué)生以及設(shè)施齊全的禮堂、音樂(lè)廳等。高校可以依托這些現(xiàn)有的資源，充分發(fā)揮這些資源的優(yōu)勢(shì)，讓更多的學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生既是文化傳播的受益人，又是文化傳播過(guò)程的參與者。例如，高校音樂(lè)專業(yè)的教師可以組織學(xué)生，利用本校的音樂(lè)廳以專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的形式向全校開(kāi)放，這樣既可以增加本專業(yè)學(xué)生的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，又能讓更多其他專業(yè)的學(xué)生體驗(yàn)到音樂(lè)的魅力。只有讓學(xué)生參與其中，他們對(duì)文化的鑒賞能力才能提高，這樣也才能內(nèi)化為其自身的修養(yǎng)和品位。筆者所在學(xué)校就經(jīng)常利用禮堂和音樂(lè)廳舉辦具有蒙古族文化特色的音樂(lè)會(huì)，同時(shí)成立了成吉思汗文獻(xiàn)博物館和馬術(shù)學(xué)校，展示了蒙古民族的文化特色。

第二，引進(jìn)社會(huì)資源，邀請(qǐng)知名學(xué)者、大師以及優(yōu)秀的文藝團(tuán)體進(jìn)校園，讓民族文化綻放光芒。

高校應(yīng)該根據(jù)各自特點(diǎn)，邀請(qǐng)知名學(xué)者、專家進(jìn)校園與學(xué)生互動(dòng)，如邀請(qǐng)文化名人進(jìn)校園作報(bào)告，也可以為一些知名書畫家辦書畫展，借用名人效應(yīng)，抓住學(xué)生求知欲強(qiáng)的特點(diǎn)，提升他們對(duì)藝術(shù)的鑒賞能力。還可以邀請(qǐng)優(yōu)秀的文藝團(tuán)體進(jìn)校園，組織學(xué)生免費(fèi)觀看。筆者曾就讀的學(xué)校就經(jīng)常開(kāi)展這樣的活動(dòng)，在這個(gè)過(guò)程中，筆者體會(huì)到了京劇的博大和昆曲的優(yōu)雅，既陶冶了情操，也提高了文化品位，更重要的是增強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。在這個(gè)過(guò)程中，筆者真正體會(huì)到了民族優(yōu)秀文化的魅力，并且有同感者不在少數(shù)。這就表明，只有讓學(xué)生在親身體驗(yàn)和充分了解的情況下，我們的民族文化才能得到更多青年學(xué)生的認(rèn)同。這需要高校的重視，而且不僅需要重視，更需要在這方面做人力、財(cái)力和物力的投入。筆者所在學(xué)校為弘揚(yáng)本地區(qū)優(yōu)秀民族文化做了大量工作，如邀請(qǐng)屢獲國(guó)際大獎(jiǎng)的蒙古族著名漫畫家巴·畢力格先生為相關(guān)專業(yè)的學(xué)生授課，同時(shí)還在學(xué)院內(nèi)舉辦其個(gè)人畫展，并向全社會(huì)開(kāi)放，使受眾能夠在幽默的筆觸中了解作者的良苦用心，增強(qiáng)對(duì)本地文化進(jìn)行保護(hù)的意識(shí)。

第三，民族文化的傳承需要以品牌效應(yīng)帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，高校應(yīng)該積極參與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成實(shí)體性的依托。

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)于民族文化的傳承有著重要作用，通過(guò)市場(chǎng)化的運(yùn)營(yíng)，增加營(yíng)業(yè)收入，而營(yíng)業(yè)所得又可以為民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展提供必要的資金保障。高校在這一過(guò)程中，一方面要組織專家學(xué)者為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展出謀劃策；另一方面也有必要建立自己的文化產(chǎn)業(yè)實(shí)體性依托，可以建立自己的文化傳播公司，真正做到文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)學(xué)研一條龍。如筆者所在學(xué)校為此傾力打造了以“蒙古馬精神”為立意，融合音樂(lè)、舞蹈、馬術(shù)、雜技于一體的舞臺(tái)劇《蒙古馬》，充分展現(xiàn)了蒙古民族與馬難舍難分的情結(jié)，折射出草原各族人民守望相助、砥礪奮進(jìn)的歷程，歌頌了蒙古族堅(jiān)韌不拔的民族精神，實(shí)現(xiàn)了文化效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的多贏。

第四，傳承民族文化，發(fā)揚(yáng)本地區(qū)和本民族的特色。

我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各民族、各地區(qū)都有自己的文化特色。因此，高校在傳承民族文化的過(guò)程中，也要遵循因地制宜的原則，必須注意發(fā)揮本民族和地方的特色。文化既然是一種生活方式，就有其地域性的特點(diǎn)，“吃著炸醬面，聽(tīng)著交響樂(lè)”，這顯然是不搭調(diào)的。所以，高校在傳承本地區(qū)、本民族的優(yōu)秀文化的過(guò)程中，必須注意防止出現(xiàn)前面提到的那種笑話，一定要注意文化的歷史與地域的特色，保證文化的原汁原味。高校要組織專門人員對(duì)本地區(qū)、本民族的文化進(jìn)行深度挖掘，把最有代表性的文化符號(hào)挖掘出來(lái)。

在這個(gè)過(guò)程中，高校應(yīng)充分利用各種資源，與各種社會(huì)力量合作，為傳承民族優(yōu)秀文化共同努力。在這一方面，筆者所在學(xué)校本著對(duì)民族文化深深的責(zé)任感，力邀馬頭琴大師齊·寶力高先生在我院建立了世界上第一所馬頭琴學(xué)院。結(jié)合齊先生精湛的技藝、豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和我院良好的硬件設(shè)施，為傳承馬頭琴這一蒙古族獨(dú)有的樂(lè)器培養(yǎng)專門人才，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的演奏技巧得到了提高、學(xué)院知名度得到了提升、民族文化得到了傳承，可以說(shuō)實(shí)現(xiàn)了多贏。

第五，發(fā)揮大學(xué)效應(yīng)，輻射周邊，豐富本地區(qū)人們的精神文化生活。

高校的輻射作用巨大，可以帶動(dòng)周邊許多行業(yè)的發(fā)展。因此，在傳承民族文化的過(guò)程中，我們可以充分利用高校的帶動(dòng)作用，引起本地區(qū)人們對(duì)民族文化的注意。因?yàn)槲幕呀?jīng)內(nèi)化為這一地區(qū)每個(gè)人共同的行為準(zhǔn)則和道德標(biāo)尺，所以人們也才會(huì)有更深的認(rèn)同感。高?？梢越璐俗鲆恍┦袌?chǎng)化的嘗試，例如，在邀請(qǐng)藝術(shù)團(tuán)體表演時(shí)，一方面本校學(xué)生可免費(fèi)觀看，另一方面則可以對(duì)外售票，這樣既可以增加收入，也可以豐富學(xué)校以外人們的精神生活。

第六，高校既要重視民族文化的傳承，也要注意民族文化的發(fā)展與創(chuàng)新。

高校人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科齊全，聚集著一大批知名學(xué)者和專家，他們?cè)趥鞒泻秃霌P(yáng)文化的同時(shí)，也在對(duì)文化形式進(jìn)行著創(chuàng)新。事實(shí)上，他們可以作為民族優(yōu)秀文化與世界先進(jìn)文化成果交流和相互借鑒的紐帶。所以，高校應(yīng)該在挖掘和傳承民族文化時(shí)，組織更多的學(xué)者參與到對(duì)民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展中來(lái)，把傳承民族文化與文化創(chuàng)新結(jié)合在一起，創(chuàng)造出更多對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)有價(jià)值的思想理論成果，使高校成為民族優(yōu)秀文化的繼承者和先進(jìn)文化的“產(chǎn)房”。

在重點(diǎn)從以上幾方面入手的同時(shí)，還需要注意以下一些問(wèn)題。

第一，要注意區(qū)分民族文化中的精華與糟粕。

高校作為傳播民族優(yōu)秀文化的重要載體，不能不加區(qū)分地進(jìn)行傳播。必須要“有所為，有所不為”，這要求高校教師和相關(guān)人員具有較高的甄別能力，在這個(gè)過(guò)程中一定要取其精華，去其糟粕。例如，在研究少數(shù)民族文化中，一定要將民族習(xí)慣、宗教信仰與封建迷信區(qū)分開(kāi)來(lái)。

第二，高校在傳播民族文化的過(guò)程中，應(yīng)該接受市場(chǎng)考驗(yàn)，但切忌完全市場(chǎng)化。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原則是優(yōu)勝劣汰，高校作為民族文化的傳播陣地，有必要讓其接受市場(chǎng)的考驗(yàn)。只有通過(guò)市場(chǎng)，才能明白哪些更能為人們所接受和喜愛(ài)，哪些還需要繼續(xù)創(chuàng)新和發(fā)展。但是，接受市場(chǎng)考驗(yàn)并不意味著要絕對(duì)市場(chǎng)化，這是因?yàn)?，在全球化時(shí)代，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文化作為一種強(qiáng)勢(shì)文化必然要對(duì)處于劣勢(shì)的發(fā)展中國(guó)家的文化形成一種巨大的沖擊，在這種情況下，就必須采取必要的傾斜措施，保護(hù)本國(guó)文化。而且，在市場(chǎng)化過(guò)程中，難免會(huì)產(chǎn)生急功近利的心理，這對(duì)于傳播民族優(yōu)秀文化既是一種褻瀆，也是一種破壞。

第三，要為我們的民族文化量身定制文化符號(hào)。

在如何吸引年輕人目光的問(wèn)題上，我們可以借鑒國(guó)外大公司在宣傳其產(chǎn)品方面所使用的策略，在宣傳上大做文章，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多個(gè)方面入手。結(jié)合中國(guó)悠久的歷史文化與現(xiàn)代的表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出我們獨(dú)有并且極具吸引力的文化符號(hào)，將中華文化的印記用現(xiàn)代的手法表現(xiàn)出來(lái)，最終形成一種品牌效應(yīng)。

十九大報(bào)告指出，沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。文化作為一種生活方式，影響著人們的方方面面。我們需要不斷提升文化的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，在提升文化魅力、創(chuàng)新文化形式、營(yíng)造文化氛圍上下功夫。而高校不僅要培養(yǎng)學(xué)生過(guò)硬的專業(yè)素養(yǎng)，還需要培養(yǎng)學(xué)生的人文修養(yǎng)。這可以通過(guò)對(duì)文化內(nèi)涵的吸收，最終使其內(nèi)化為人文精神，從而實(shí)現(xiàn)更全面的發(fā)展。

基金項(xiàng)目：本文系內(nèi)蒙古自治區(qū)高等學(xué)校大學(xué)生思想政治教育專項(xiàng)研究項(xiàng)目“民族地區(qū)高校校園文化建設(shè)與傳承民族文化關(guān)系研究”論文成果。項(xiàng)目編號(hào)：NJSZ1640。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝守成.新時(shí)代高校文化建設(shè)的基本要求 [J].學(xué)校黨建與思想教育，2017，（12）.

[2]常利民.高校文化建設(shè)實(shí)踐案例分析 [J].廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，（8）.