張俊

（浙江萬(wàn)里學(xué)院，浙江寧波315000）

1 藏式建筑結(jié)構(gòu)的堅(jiān)固穩(wěn)定

藏式建筑多見于高原之上，所以其堅(jiān)固穩(wěn)定性就有這重要作用。相對(duì)比現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)技藝，傳統(tǒng)的建筑結(jié)構(gòu)更具有研究的價(jià)值。藏式傳統(tǒng)建筑的穩(wěn)定性主要是收分墻體和柱網(wǎng)結(jié)構(gòu)兩大因素。藏式建筑使用兩個(gè)木梁接口下面用雀替，用柱子支起雀替，連續(xù)使用幾個(gè)柱、弓、梁構(gòu)架，形成了柱網(wǎng)結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)形式不僅擴(kuò)大了整體的空間感，并提升了建筑物的穩(wěn)定性。墻體的建筑工藝一般采用三種方法：

（1）收分墻體是墻體下寬、上窄，墻體收分角度一般在5度左右，將其建筑物重心下移，保證了建筑物的穩(wěn)定性。（見圖1）

（2）加厚墻體也是藏式傳統(tǒng)建筑中基本的特點(diǎn)，藏式建筑墻體砌筑以生土和毛石為主要建筑材料，為了保證建筑的高度，采用了加厚墻體的工藝技法，使得建筑物特別堅(jiān)固，也起到很好的隔熱保溫效果。

（3）邊瑪墻是藏族傳統(tǒng)建筑中最具民族代表性的特色。在墻的上端部用種當(dāng)?shù)厣L(zhǎng)的邊瑪草做一段墻，不僅減輕了墻體荷截，也具有非常好的裝飾效果。這些都起到了很好的堅(jiān)固和穩(wěn)定的作用，提高了建筑物的安全性和抵御自然災(zāi)害的能力。

2 藏式建筑中的形式多樣性

藏式傳統(tǒng)建筑形式多樣，內(nèi)容豐富，在所有的建筑中找到共通點(diǎn)，也有著各自不同的特色。雖然藏式傳統(tǒng)建筑在整體結(jié)構(gòu)樣式、以及建筑材料的使用等都具有相同性，但地區(qū)和使用類型的不同，又富有極其鮮明的個(gè)性。舉例來(lái)說(shuō)：窗是建筑筑立面的主要組成部分。窗的大小和窗在墻面的位置，主要根據(jù)房間的功能而設(shè)定。藏式建筑中居室的窗相對(duì)較大，南向居多，其他功能用房的窗就比較小，而且窗的排列不在一個(gè)水平線上。由于日照光線等原因，藏式傳統(tǒng)的窗都相比內(nèi)地較小，建筑立面上窗的大小和排列的高低所具有的不規(guī)則性和隨意性，突出表現(xiàn)了藏式傳統(tǒng)建筑形式多樣的特點(diǎn)。

3 藏式建筑極具裝飾華麗

藏式傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)是融合了宗教藝術(shù)、文化藝術(shù)和建筑藝術(shù)。藏式傳統(tǒng)建筑裝飾運(yùn)用了平衡、對(duì)比、對(duì)稱、韻律、和諧和統(tǒng)一等構(gòu)圖規(guī)律和審美思想。藝術(shù)造詣深厚，工藝技術(shù)達(dá)到很高水平。在藏式傳統(tǒng)建筑裝飾中使用的主要藝術(shù)形式和手法，有銅雕、泥塑、石刻、木雕、繪畫、布質(zhì)材料縫剪等。室內(nèi)柱頭多采用雕刻和彩繪。室外屋頂多掛置經(jīng)蟠、法輪等布?jí)K和銅雕。室內(nèi)墻壁多裝飾宗教題材的繪畫。

4 藏式建筑的色彩豐富

藏式傳統(tǒng)建筑的色彩運(yùn)用大膽鮮明，構(gòu)圖以大色塊為主，表現(xiàn)力強(qiáng)，對(duì)比強(qiáng)烈。通常運(yùn)用白、黃、紅、黑四種單一顏色?！恫貪h大詞典》中提及:“佛所具備的二十五果法之一類：息業(yè)、增業(yè)、懷業(yè)、伏業(yè)和任運(yùn)業(yè)。即五等業(yè)?！痹诓厥絺鹘y(tǒng)繪畫中表現(xiàn)佛之五業(yè)的時(shí)候，白色象征息業(yè)，黃色象征增業(yè)，紅色象征懷業(yè)，黑色象征伏業(yè)，而任運(yùn)業(yè)沒(méi)有具體象征色。在藏族傳統(tǒng)建筑上色彩運(yùn)用上，遵循了這樣一條佛教理念。

藏族民間對(duì)這些顏色有了自己的理解。藏族認(rèn)為白色為純潔無(wú)污，因此哈達(dá)為白色哈達(dá)的本來(lái)用意就是人與人初次見面，未說(shuō)出問(wèn)候語(yǔ)之前的交際媒介物，多出現(xiàn)在禮節(jié)性場(chǎng)臺(tái)。無(wú)論面對(duì)誰(shuí)，懷著一顆純潔無(wú)暇的心來(lái)對(duì)待，必得好果。

5 藝術(shù)文化交融是教育傳承的關(guān)鍵點(diǎn)

圖一

西藏地處中原、印度兩大文化區(qū)之間，古時(shí)候又受西亞乃至阿拉伯文化的影響，因此客觀上藏族文化是交融文化。加上藏民族是包容性很強(qiáng)的民族，自古以來(lái)它接受外來(lái)文化與自己的本土文化結(jié)合，在意識(shí)形態(tài)的各領(lǐng)域，尤其在藝術(shù)領(lǐng)域更為突出。早在吐蕃時(shí)期，藏王松贊干布從大唐和尼婆羅迎娶兩位公主作王妃，在建筑領(lǐng)域中，這種文化交融產(chǎn)生的成果更為顯著，今天仍能親眼目睹。建造于公元1310年的大昭寺金頂歇山構(gòu)架，則借鑒和吸收了中原建筑設(shè)計(jì)思想。始建于公元八世紀(jì)的山南地區(qū)桑耶寺，也有“三樣寺”之稱，整體建筑群落設(shè)計(jì)思想受佛教影響，按照曼陀羅的形制建造。而主殿三層樓房的建筑樣式分別采用藏式、印式、漢式三結(jié)合方式。這種創(chuàng)作思想的交匯、融合，正是藏民族智慧的完美體現(xiàn)。

當(dāng)今的藝術(shù)教育體系中，對(duì)民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。需要更近一步的提升對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的發(fā)掘與研究，建筑出具有我們本民族特性的藝術(shù)文化。

[1]丁娟,王麗.藏式建筑色彩構(gòu)成模式的研究[J].山西建筑,2018,44(08):1-2.

[2]格桑多吉,旦曲.地域性與當(dāng)代性關(guān)于藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科特色化建設(shè)的相關(guān)問(wèn)題研究[J].西藏藝術(shù)研究,2016(04):29-35.

[3]熊永松.西藏大學(xué)藝術(shù)教育的現(xiàn)狀及對(duì)策[J].西藏大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2010,25(S1):18-21.