藏式
- 藏式藥泥面具的藝術(shù)特征及其非遺傳承*
陳文清 柯小杰藏式藥泥面具制作工藝是以藏傳佛教文化為基礎(chǔ)，其輪廓、造型和神態(tài)均借鑒藏傳佛教各個教派的護法神，是一門融合了古代藏族和古印度神圣而又神秘藝術(shù)風格的傳統(tǒng)手工制作技藝類的非遺項目。2022 年2 月新龍藏式藥泥面具被列入四川省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單，其省級代表性傳承人為四龍降澤。四龍降澤師承于波若仁孜，是長期堅守在康巴雪域高原上的民間手工藝人。由于現(xiàn)代工藝的影響，新龍藥泥面具手工制作中的一些獨特的技藝逐漸被簡化，使得新龍藥泥面具的一
非遺傳承研究 2023年4期2024-01-25
- 藏式泥塑面具的藝術(shù)特點分析
510631）藏式泥塑面具作為一種獨特的民間藝術(shù)形式，承載著豐富的文化、歷史和思想內(nèi)涵，不僅是藝術(shù)的表達，更是民族文化的體現(xiàn)。本文旨在深入研究藏式泥塑面具的歷史、制作工藝、藝術(shù)特點以及其在文化傳承和社會中的作用。通過對藏式泥塑面具起源、發(fā)展歷程、制作工藝、藝術(shù)特點等進行深入探討，可以更好地理解這一藝術(shù)形式在藏族社會中的地位和意義。同時，本論文還將關(guān)注藏式泥塑面具的文化價值，以及其對于社會交流、民間傳統(tǒng)和當代藝術(shù)的影響。通過綜合分析，我們可以更好地認識藏式
中國民族博覽 2023年15期2023-12-13
- 拉薩地區(qū)博覽建筑對藏式傳統(tǒng)元素的應(yīng)用分析
題性[1]。2 藏式傳統(tǒng)元素傳統(tǒng)藏式元素包括建筑色彩﹑建筑立面﹑建筑結(jié)構(gòu)與建筑裝飾等多個方面。由于藏式元素種類繁多無法盡述，本文僅探討其中一小部分在拉薩當代博覽建筑中的應(yīng)用。2.1 建筑色彩在建筑色彩方面，黃，白，紅，黑為藏族傳統(tǒng)建筑立面色彩的主色調(diào)。其中白色是建筑中大量使用的色彩，是一種吉祥之色，純潔之色。黃色是一種高貴之色，一般用于建筑的金頂或者寺院宮殿建筑的外墻。紅色的用法限制最多，一般只用于寺院宮殿與等級較高的建筑。黑色通常用于建筑的門套與窗套，在
建筑與裝飾 2023年4期2023-03-10
- 藏式建筑震害分析及加固方法研究★
境等因素的影響，藏式建筑的建造風格顯得獨樹一幟，并在我國的建筑史中占據(jù)重要地位[1]。近年來，藏民居住地區(qū)震害頻發(fā)，藏式建筑受損嚴重，引發(fā)國內(nèi)學(xué)者對藏式建筑的構(gòu)造特征和抗震性能等領(lǐng)域深入進行研究。鄧傳力等[2]通過研究藏式石墻的本身具有收分、兩端部位起弧砌筑的形式能夠提高其承載能力，黏結(jié)材料黃泥作為其黏性材料是藏式建筑易發(fā)生震害的重要因素；吉喆等[3]對比分析了藏式石墻的抗壓性能，碎石填縫砌筑工藝能明顯提高其抗壓性能；楊娜等[4-5]通過研究對藏式石砌體進
山西建筑 2022年24期2022-12-16
- 藏式傳統(tǒng)民居文化因子提取及設(shè)計應(yīng)用研究
330031）藏式建筑文化是藏族人民在歷史的長河中，受自然環(huán)境、宗教文化、氣候類型、生活習性等因素的影響，并通過長期勞動實踐形成的一種地域文化。藏式建筑與漢族中原建筑均是由不同民族文化和地域文化孕育而生，形式與內(nèi)涵的差異較大，且西藏地區(qū)地理位置相對獨立封閉，故藏式建筑充分體現(xiàn)了民族優(yōu)秀獨特的地域文化。藏式傳統(tǒng)民居作為藏式建筑的基礎(chǔ)類別，與藏族人民生活緊密相連，是藏族文化外在表現(xiàn)最好的載體之一。然而，近年來由于文化創(chuàng)新意識的淡泊和現(xiàn)代生活方式的改變，藏式傳
家具與室內(nèi)裝飾 2022年10期2022-12-10
- 藏式風格民宿消防安全現(xiàn)狀及解決對策
精神境界［1］。藏式民宿具有很濃烈的藏式風格，不論是民宿建筑的外觀設(shè)計，還是室內(nèi)布置，都采用藏式常用的表現(xiàn)手法，給居住者帶來不同的居住體驗。但是由于藏式民宿使用自然取材的原料較多，因此可燃性很高，在這種情況下，藏式民宿必須要考慮的就是消防安全管理問題，這也是本文研究的重點。1 藏式民宿的特點1.1 民宿的鄉(xiāng)土文化旅游消費者對于民宿的鄉(xiāng)土文化有著較大的需求，所以民宿在設(shè)計和建設(shè)時，會將當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化、建筑文化及民族特色融入整個建筑設(shè)計中去，以此達到豐富民宿鄉(xiāng)
科技創(chuàng)新導(dǎo)報 2022年8期2022-09-01
- 藏文化在藏式民居中的應(yīng)用與研究
受到破壞，特別是藏式民居，作為藏文化的重要物質(zhì)載體，將藏文化有效融入到藏式民居當中，不僅可以實現(xiàn)地域文化有效保護，還能充分展現(xiàn)地域民居特點，并為特色城鎮(zhèn)建設(shè)和城市景觀的營造奠定良好基礎(chǔ)[1]。要達到這一效果，就要對藏式民居展開深入探究，在準確把握藏式民居特點以后，在實際建設(shè)中恰當滲透藏文化，在充分展現(xiàn)地域文化特色的基礎(chǔ)上，藏式民居也能得到可持續(xù)發(fā)展。鑒于此，對藏文化在藏式民居中的應(yīng)用進行研究和探討。1 藏文化的基本概述新中國成立之后，西藏教育得以飛速發(fā)展，
居業(yè) 2022年6期2022-07-27
- 藏式建筑材料應(yīng)用與發(fā)展
的建筑種類之一，藏式建筑具有重要的研究價值。在藏式建筑中，材料的應(yīng)用最具特色，這也是區(qū)分藏式建筑與其他建筑的重要標志之一，因此，深入研究藏式建筑的材料應(yīng)用與發(fā)展至關(guān)重要。1 藏式建筑的分類隨著時間的推移，藏式建筑形態(tài)多樣且各具特色，再加上不同地方的藏式建筑受地形、氣候環(huán)境、建筑材料、經(jīng)濟狀況等諸多因素影響，導(dǎo)致不同的藏式建筑類型之間存在明顯的差異。藏式建筑類型主要分為城鎮(zhèn)居住建筑、宮殿與宗山、園林、宗教建筑等。因缺乏考古發(fā)掘資料，西藏古代城鎮(zhèn)面貌不明，今日
城市建筑空間 2022年5期2022-07-18
- 近百年國內(nèi)藏式佛塔研究綜述
入民間的后弘期，藏式佛塔就成為藏傳佛教文化的標志性建筑；加之元明清三代中央政府對藏傳佛教的支持，筑寺建塔活動更為頻繁。藏式佛塔是一種宗教建筑，屬建筑學(xué)；但建筑本身也是一種藝術(shù)品，在建造過程中注入了各種文化因子，具有了文化代表性。藏式佛塔更是超越建筑本身，融合了藏族的建筑工藝、審美習慣和文化內(nèi)涵。目前藏式佛塔研究的學(xué)者學(xué)科背景廣泛,包括歷史學(xué)、民族學(xué)、考古學(xué)、建筑學(xué)和藝術(shù)學(xué),也有相當數(shù)量的旅行者與專訪記者。為進一步推動對藏式佛塔的研究,本文擬對近百年國內(nèi)藏式
西安建筑科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2022年3期2022-07-13
- 藏式克朗球的源起、價值與傳承發(fā)展
850000)藏式克朗球因其濃郁的競技性、趣味性等特點成為藏族城鄉(xiāng)百姓喜聞樂見的娛樂活動，但無論是體育界還是藏學(xué)界對這項極富民族文化價值的體育活動的探討研究卻相對滯后。本文通過對“藏式克朗球”的源起、流傳和傳承發(fā)展的梳理分析，擬討論如何挖掘“藏式克朗球”獨特文化價值的議題，就其在新時代的傳承發(fā)展提出了一些相應(yīng)的建議，期待能對弘揚藏民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有所助益。一、藏式克朗球的源起與發(fā)展藏式克朗球，又稱“吉韌”“藏式臺球”和“藏式康樂球”，指的是用手指在桌面上
西藏研究 2022年3期2022-07-12
- 基于空間再生理念下的拉薩喜得林改造設(shè)計實踐
的再生就成為保留藏式傳統(tǒng)建筑熟悉感，傳承建筑文化精髓的突破點。建筑設(shè)計的意義應(yīng)該由建筑本身來講述，是力求以“本質(zhì)的手段”生成“本質(zhì)的形態(tài)”，即由“物”達“意”，是沒有任何建筑語匯的真情流露。[1]所以本文著重面向于西藏傳統(tǒng)建筑——拉薩喜得林，進行空間再生改造以及探索其設(shè)計的內(nèi)在意境，進而以此為線索進行傳統(tǒng)建筑的空間再生改造的探索與研究。2、拉薩老城區(qū)古建筑現(xiàn)存的空間再生問題2.1 老城區(qū)內(nèi)重建建筑修舊如舊中國古建筑研究先行者梁思成先生曾說過“整舊如舊，以存
中國房地產(chǎn)業(yè) 2022年6期2022-04-06
- 傳統(tǒng)藏式元素在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用研究
具風格和藝術(shù)性的藏式建筑藏式建筑的選址、布局、架構(gòu)、裝飾等都是十分具有邏輯性的，能夠在一定程度上反映出人們的生活追求。以地域文化為出發(fā)點，通過在藏族文化中提煉傳統(tǒng)藏式元素，分析藏式元素在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用，通過這種分析呈現(xiàn)獨特的藏族文化，以及這種文化對藏族人民精神和物質(zhì)生活的沖擊力。關(guān)鍵詞：地域文化;藏式元素;現(xiàn)代建筑在漫長的歷史變遷中，藏族文化背后蘊含的藏式元素一直向人們展示著藏族獨有的文化底蘊和生活意蘊。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精
美與時代·城市版 2022年1期2022-03-05
- 基于模糊層次法的藏式砌體劣化風險權(quán)重系數(shù)試驗標定研究
110000)藏式古建筑是中國古代建筑的重要組成部分，融合了中原古建筑及藏族文化的設(shè)計思想，具有極高的歷史、藝術(shù)及科學(xué)價值。宮殿、寺廟樓宇等藏傳官式建筑以及住宅、茶館等藏區(qū)民居多采用磚石砌體作為其典型結(jié)構(gòu)形式[1-2]。近年來，隨著經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，各地前往藏區(qū)旅游的游客日益增多，新增了大量交通振動及人群活動，也加快了藏式石砌體墻的損傷發(fā)展演化進程。目前，關(guān)于藏式古建筑石砌體劣化的研究多集中于靜、動力性能研究，滕東宇等[3-5]利用試驗手段研究了典型藏式石
土木與環(huán)境工程學(xué)報 2022年2期2022-02-24
- 藏式住宅的室內(nèi)裝飾色彩探討
魅力和藝術(shù)氣息。藏式建筑在我國的建筑類型中，也呈現(xiàn)出了別具一格的特色，下文就主要針對其建筑發(fā)展作以探究。一、藏式建筑的發(fā)展歷史藏族作為我國的少數(shù)民族，多數(shù)分布于甘肅、西藏、青海等地區(qū)。由于居住的地方多數(shù)位于海拔較高的寒冷區(qū)域，特殊的地理位置也使得當?shù)氐木用癫坏貌桓淖兎课萁ㄖ臉邮脚c惡劣的自然環(huán)境相抗爭。在經(jīng)過長久的衍變和發(fā)展中，藏族民眾在基于自身居住地理特點的情況下，也在不斷借鑒一些其他民族的建筑特征和文化，進而逐漸形成了屬于自身民族特色的建筑樣式。由于所
魅力中國 2021年45期2021-11-27
- 藏式摔跤引入西藏高校體育課堂的可行性探討
00001 前言藏式摔跤在藏語中稱“北嘎”，也就是古代說的“角力”的意思。很早時期藏式摔跤就在西藏地區(qū)就產(chǎn)生了，古老的北嘎運動是雙方互抱腰身，以臂力、腰力相搏，以摔倒對手為勝，不得用勾、絆等腳上動作，是一項歷史悠久的藏民族傳統(tǒng)體育項目，在藏區(qū)深受男女老幼的喜愛。由于青藏高原高寒、缺氧、低壓等特殊的自然地理氣候，“居寒露之野，物產(chǎn)寡薄”，[1]再加上動物繁多、猛獸成群，“阿里三圍為麋鹿野獸區(qū)，中部四茹為虎豹猛獸區(qū)，下部六崗為飛禽鳥類區(qū)”。[2]藏族先民們在與
武術(shù)研究 2021年5期2021-11-21
- 藏式風干牦牛肉模擬加工過程中理化特性與揮發(fā)性風味物質(zhì)的變化
存的特點。傳統(tǒng)的藏式風干牦牛肉是利用西藏、甘肅等地低溫、低氣壓、高風速的氣候使鮮牦牛肉中的水分快速凍結(jié),形成冰晶后再升華而成,它的感官特征明顯,呈紅棕色、有獨特香味、組織疏松多孔、肌纖維明顯[1-2]。關(guān)于風干牦牛肉在加工過程中品質(zhì)變化的研究已有較多的報道。雷虹[3]報道稱牛肉自然風干至第40 d到達風干終點,此時風干肉的Aw降至0.32,pH從5.37升至5.65,TBA值從0.13 mg/kg升高到0.48 mg/kg。張麗等[4]報道牦牛肉在60 d
食品工業(yè)科技 2021年2期2021-06-16
- 探究藏式民居建筑工藝的保護與傳承
——以法律保障機制為角度
大學(xué)政法學(xué)院一、藏式民居建筑工藝的法律保護現(xiàn)狀（一）藏式民居建筑工藝瀕臨失傳藏式民居建筑是指藏民族根據(jù)特殊的高海拔地理環(huán)境，創(chuàng)造的碉房式的住房結(jié)構(gòu)和以精致彩繪為一體的傳統(tǒng)民族化建筑，極具歷史、文化和美學(xué)價值。藏式民居建筑工藝是指在歷史長河中，藏族對藏式民居建筑的營造技藝、砌墻技術(shù)以及墻壁彩繪等為內(nèi)容的傳統(tǒng)技術(shù)的總和。正如國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目碉樓營造技藝代表性傳承人果洛折求所言：“藏族碉樓由藏族專門的石匠修建，在修建過程中，不吊線，不繪圖，全憑經(jīng)驗
消費導(dǎo)刊 2021年13期2021-05-08
- 藥泥藏式面具視覺元素在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用
文以館藏文物藥泥藏式面具為研究對象，在研究其視覺元素的基礎(chǔ)上，設(shè)計出一系列時尚化的文創(chuàng)產(chǎn)品，通過博物館文創(chuàng)產(chǎn)品來宣傳甘孜州的特色文化，拉近館藏文物與參觀者之間的距離，進而提高甘孜藏族自治州博物館的知名度。1 甘孜藏族自治州博物館館藏藥泥藏式面具概述相傳，藥泥藏式面具起源于1300 多年前藏王松贊干布時期。當時一位老婦人去寺廟燒香時不甚引發(fā)了火災(zāi)，寺廟與佛像被燒毀。松贊干布和文成公主決定重建寺廟，為避免火災(zāi)的再次發(fā)生，他們想到了一個不用點火也能供佛的方法，即
西部皮革 2021年3期2021-01-30
- 多元面料拼接下的藏式針織服裝設(shè)計與制作
傳播和傳承，蘊含藏式元素的針織服裝也逐漸進入人們的視野。隨著服裝設(shè)計行業(yè)的不斷發(fā)展，多元面料拼接因其新潮、時尚的設(shè)計方式也受到了設(shè)計師們的青睞，這些元素的有機結(jié)合，對服裝設(shè)計行業(yè)的發(fā)展有著重要意義。1 藏式針織服裝設(shè)計1.1 款式設(shè)計相較于普通服飾而言，針織服飾在面料以及制作工藝方面有一定程度的特殊性，使得藏式針織服飾的設(shè)計和制作帶有一定的特殊性。在實際設(shè)計的過程中，設(shè)計師需要結(jié)合藏族文化，將其與針織面料進行有機結(jié)合，其中，款式設(shè)計是藏式針織服裝設(shè)計過程中
紡織報告 2020年11期2020-12-13
- 藏式家具紋樣的“源”與“變”
50500）一、藏式家具的起源與界定從舊時代時期青藏高原上就有人類活動了，1958 年在青海南部沱沱河沿岸發(fā)現(xiàn)舊石器，其次1977 年卡若遺址地發(fā)現(xiàn)了石器、彩陶等物件，裝飾豐富，這也能夠證明青藏高原上的古人們已經(jīng)具有定居的能力了，有了粗糙的組合物品和縫制的物品，放棄了洞穴的生活開始建造起簡單的房屋，生產(chǎn)活動也從漁獵游牧逐步擴展為農(nóng)業(yè)和飼養(yǎng)家畜。這為家具的出現(xiàn)奠定了非常重要的基礎(chǔ)，最早的藏族家具就是在這里被發(fā)現(xiàn)的，但是種類單一只有廚具并沒有其他種類的家具。藏
戲劇之家 2020年17期2020-11-14
- 視覺設(shè)計中的藏式吉祥紋樣研究
王嘉欣【摘要】藏式吉祥圖案歷史悠久，具有強烈的民族特色，其裝飾不僅具有獨特的藝術(shù)風格與形式美感，而且蘊含本民族深厚的文化內(nèi)涵。藏式吉祥紋樣是現(xiàn)代視覺傳統(tǒng)設(shè)計中的一種表現(xiàn)形式，具有鮮明的藏族文化元素和典型的風格，與藏族人民的生活環(huán)境、宗教信仰、生活習慣和生產(chǎn)力發(fā)展密切相關(guān)，其設(shè)計風格有著源遠流長的歷史與深厚的人文藝術(shù)價值。第一是受益于中原地區(qū)漢族文化的滋養(yǎng)，其次是得力于印度、尼泊爾等地佛教文化的孳乳，第三個方面，來自以上地區(qū)和民族的紋飾在西藏高原生了根，綻放
今古文創(chuàng) 2020年48期2020-09-10
- 砌筑抗震藏式墻在西藏地區(qū)建筑工程中的應(yīng)用
目中，為解決傳統(tǒng)藏式墻出現(xiàn)的問題，采用了抗震藏式墻的砌筑工藝進行砌筑[1-3]。這樣砌筑的墻體，一方面增強了抗震性能，另一方面可以減小墻體厚度、增加墻體高度，同時，改善了傳統(tǒng)做法的不足，大大提高了施工效率，增大有效使用空間，節(jié)約施工成本。圖1 藏式墻砌筑完成效果1 工程概況西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館項目坐落于西藏拉薩市慈覺林文化旅游創(chuàng)意園東側(cè)，總占地面積40 000.13 m2、建筑面積7 999.35 m2，其中藏式墻體總長848 m，均采用抗震藏式墻體的
建筑施工 2020年2期2020-06-16
- 藏文化元素在餐具設(shè)計中的應(yīng)用
計的素材。但當前藏式藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，文化元素與當代藝術(shù)設(shè)計語言的融合程度較低，藏式藝術(shù)風格的表現(xiàn)形式僅僅局限于傳統(tǒng)形式的類別[1]。藏族文化蘊含著豐富的藝術(shù)設(shè)計理念，對當代產(chǎn)品設(shè)計有著十旅游文化遺產(chǎn)分可觀的指導(dǎo)價值。一、藏式藝術(shù)的表現(xiàn)形式（一）藏式繪畫藏式繪畫的表現(xiàn)形式主要是一種布面彩緞提花進行裝裱后的卷軸畫，一般稱之為唐卡，這是藏族藝術(shù)文化當中獨具一格、特色鮮明的繪畫形式。唐卡題材十分多樣、內(nèi)容豐富多彩，題材為藏民族的政治、生活、歷史及宗教信仰等多個領(lǐng)域。
文化產(chǎn)業(yè) 2020年36期2020-03-04
- 探析藏式傳統(tǒng)建筑的建筑工藝
上了神秘的面紗。藏式的傳統(tǒng)建筑與西藏的其他文化形態(tài)一樣，也具有其獨特的個性。它的建筑形式優(yōu)美、風格獨特，那種古樸、粗獷的美與雪域高原的旖麗風光融合在一起，于質(zhì)樸中又添一份神奇，使得藏式建筑別具一格。1 藏式傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)形式藏式傳統(tǒng)建筑多采用土木、石木和木結(jié)構(gòu)，而柱網(wǎng)結(jié)構(gòu)就是它們最大的特色。藏式建筑是以梁、柱、檁為主要的結(jié)構(gòu)體系，支承著整個建筑建筑樓層及室內(nèi)各種荷載。但是藏式建筑的內(nèi)外墻同樣承受著建筑本身和房間內(nèi)部各種重量，柱、梁、檁及內(nèi)外墻共同形成結(jié)構(gòu)體
四川水泥 2020年8期2020-02-18
- 藏式元素在休閑農(nóng)業(yè)景觀設(shè)計的體現(xiàn)研究
要問題，打造具有藏式風格的休閑農(nóng)業(yè)景觀對藏族少數(shù)民族經(jīng)濟的發(fā)展有著重要的意義。本文從可用在休閑農(nóng)業(yè)景觀設(shè)計的藏式元素入手，對其歸類總結(jié)，然后結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計手法，系統(tǒng)總結(jié)了藏式元素用在休閑農(nóng)業(yè)景觀設(shè)計的原則，通過設(shè)計方法的解析，打造具有藏式地方特色的休閑農(nóng)業(yè)景觀。關(guān)鍵詞：藏式 元素 農(nóng)業(yè) 景觀設(shè)計一、藏式元素在休閑農(nóng)業(yè)景觀運用的分類西藏文化作為中華民族文化的五十六分之一，歷史悠久，文化璀璨，經(jīng)過歷史長河的洗滌，為我們保留很多經(jīng)典的藏式元素符號，比如神圣壁畫、唐
西部論叢 2019年20期2019-10-14
- 藏式古建筑‖通天河畔的藝術(shù)瑰寶
的地方莫過于每個藏式古建筑觸目的巨大形象、講究空間組合的節(jié)律感，甚至只依靠山，不擾動河的生態(tài)思維?？梢哉f，藏族人民用聰明和才智書寫出一段邊遠藏地的古老而輝煌的建筑史?！}記這片離湛藍和綠色最近的玉樹草原，猶如一朵盛開的雪蓮花，在高高的三江源頭散發(fā)著淡淡的幽香。凜冽的山風雕刻出高原最為雄奇的姿態(tài)，源遠流長的通天河畔，一座座充滿了傳奇色彩的藏鄉(xiāng)古村落，像一個坐在深巷里沐浴夕陽的老人，跟我們講述著關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的精彩故事。沿著通天河深邃的河谷前行，一座座藏式
黨的生活·青海 2019年7期2019-09-06
- 藏式石木結(jié)構(gòu)民居模態(tài)分析
】本文對所選取的藏式石木結(jié)構(gòu)民居進行模態(tài)分析，計算出自振周期和自振頻率，并比較前人的研究成果對其自振周期和前三階振型進行分析，得出結(jié)論：藏式石木結(jié)構(gòu)民居結(jié)構(gòu)自振周期較長，為0.6917s，表明藏式石木結(jié)構(gòu)民居屬于剛性結(jié)構(gòu)；在地震作用下仍然是以剪切變形為主，并伴隨著整體的空間振動和扭轉(zhuǎn)振動現(xiàn)象，振動也近似于懸臂梁的剪切振動?！娟P(guān)鍵詞】石木結(jié)構(gòu)民居 模態(tài)分析模態(tài)分析是進行諧響應(yīng)分析、瞬態(tài)分析及譜分析等的前提，是確定結(jié)構(gòu)的振動動力特性的。某結(jié)構(gòu)的振動特性僅和結(jié)構(gòu)
商情 2018年45期2018-11-26
- 藏式服裝凈衣模式的優(yōu)化研究＊
陳紅魯寒孟祥娜?藏式服裝凈衣模式的優(yōu)化研究＊唐靖武1，2，陳紅3，魯寒1，孟祥娜1（1.西藏大學(xué)，西藏 拉薩 850000；2.西藏金橘智能科技有限公司，西藏 拉薩 850000；3.四川建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 德陽 618000）藏文化是指藏族所創(chuàng)造并擁有的文化體系，是藏族同胞的經(jīng)濟、政治、文化和宗教的綜合反映，藏式服裝則是藏文化的重要組成部分，同時也是中華文化必不可少的一部分。藏式服裝因其獨特的特征而被國務(wù)院批準列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，因此
科技與創(chuàng)新 2018年19期2018-10-13
- 藝術(shù)教育中的民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化傳承研究
——以藏式建筑藝術(shù)為例
15000）1 藏式建筑結(jié)構(gòu)的堅固穩(wěn)定藏式建筑多見于高原之上，所以其堅固穩(wěn)定性就有這重要作用。相對比現(xiàn)當代藝術(shù)技藝，傳統(tǒng)的建筑結(jié)構(gòu)更具有研究的價值。藏式傳統(tǒng)建筑的穩(wěn)定性主要是收分墻體和柱網(wǎng)結(jié)構(gòu)兩大因素。藏式建筑使用兩個木梁接口下面用雀替，用柱子支起雀替，連續(xù)使用幾個柱、弓、梁構(gòu)架，形成了柱網(wǎng)結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)形式不僅擴大了整體的空間感，并提升了建筑物的穩(wěn)定性。墻體的建筑工藝一般采用三種方法：（1）收分墻體是墻體下寬、上窄，墻體收分角度一般在5度左右，將其建筑物
西部皮革 2018年11期2018-06-27
- 淺論藏式古建木結(jié)構(gòu)構(gòu)造及加固措施
特點與傳力機理：藏式古建筑以其形式多樣的色彩、或濃或淡的手筆以及豐富深厚的文化底蘊與我國的高海拔地區(qū)的藍天白云、廣袤雄渾形成了濃烈而又神秘的融合。藏式古建筑主要以白、黑、赭紅、金黃四種顏色呈現(xiàn)，外觀裝飾華麗[1]。藏式古建能夠?qū)⑹呐c木材完美結(jié)合。藏式古建木結(jié)構(gòu)講究做工精湛、色彩艷麗，以中國傳統(tǒng)的紅色為底蘊，其上配有或雕刻或鏤空的各色圖案，顏色搭配豐富，反映出我國優(yōu)秀的藏族文化特征。藏式古建筑形式最大的特點在于外墻收分，由多個單體結(jié)構(gòu)構(gòu)成一個結(jié)構(gòu)單元，平面
四川水泥 2018年6期2018-06-06
- 探究藏式傳統(tǒng)民居色彩構(gòu)成模式的應(yīng)用與推廣★
114000)藏式建筑在雪域高原的自然條件和人文因素的影響下形成了獨具一格的建筑形態(tài),其中建筑的色彩表現(xiàn)是藏式建筑的一大特色。建筑用色可以直觀的反映出地域的自然特點和民族的傳統(tǒng)文化。藏式建筑在其特有的高原環(huán)境和宗教等文化及人文特色等因素的影響下形成了用色鮮亮明快為大基調(diào)的傳統(tǒng)建筑色彩模式。因此,有必要將藏式建筑用色沿其文脈傳承下去,通過對藏族傳統(tǒng)民居色彩體系的研討對當代城市建設(shè)和建筑設(shè)計創(chuàng)作以及為構(gòu)建藏式建筑的地域性視覺體系提供有益的啟發(fā)和借鑒。1 藏式
山西建筑 2018年7期2018-03-31
- 藏式家具工藝制作的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型研究
626001)藏式家具造型簡單、色彩絢麗，具有獨特的裝飾風格，蘊含藏民族絢爛璀璨的民俗文化，是我國優(yōu)質(zhì)的少數(shù)民族家具之一。西藏解放前，藏式家具主要供寺廟、貴族階層使用，采用純手工制作，數(shù)量較少，非常珍貴。西藏解放后，藏式家具逐步進入普通民眾家庭[1]。近年來，隨著藏區(qū)城鎮(zhèn)化進程的快速發(fā)展，家具市場發(fā)展勢頭更加迅猛，藏式家具生產(chǎn)數(shù)量劇增，逐漸采用機械制作，在提高生產(chǎn)效率的同時，失去了手工制作的韻律和裝飾美感。藏式家具從傳統(tǒng)的手工生產(chǎn)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中面臨的
長春師范大學(xué)學(xué)報 2018年12期2018-03-29
- 藏式建筑色彩構(gòu)成模式的研究★
114000)藏式建筑色彩在藏族地區(qū)的城市歷史文化傳承和宗教活動等方面起著十分重要的作用，但現(xiàn)階段人們對藏式建筑色彩的研究并不深入。一方面是伴隨著全球化進程的趨勢和我國城市化的加速發(fā)展，大量的傳統(tǒng)藏式建筑被當代如潮水般出現(xiàn)的所謂的現(xiàn)代建筑所替代，當下急功近利式的建筑設(shè)計模式以及建造狀況也使得藏式建筑色彩的所處環(huán)境受到嚴重威脅。另一方面藏族地區(qū)地勢陡峭，人口分散相對稀少，經(jīng)濟發(fā)展較發(fā)達地區(qū)相對落后，人們對藏式建筑色彩的研究并不太關(guān)注，沒有十分了解，藏式建筑
山西建筑 2018年8期2018-03-22
- 旅游景區(qū)中的藏式彩繪應(yīng)用研究
——以四川省阿壩州黑水河保護區(qū)為例
10100)1 藏式彩繪的歷史淵源藏式彩繪的歷史源遠流長，最早可以追溯到吐蕃時期，文成公主遠嫁吐蕃，為當?shù)厝嗣駧チ讼冗M的工藝和技術(shù)，同時也將先進地區(qū)的建筑思維帶入了藏區(qū)，加快了西藏建筑工藝裝飾的革新。佛教從印度傳入西藏，經(jīng)由本土化發(fā)展構(gòu)成自己的特色，形成了獨特的藏式彩繪。每個地方的文化都取決于當?shù)氐淖匀画h(huán)境，西藏地處高原，一眼望盡綿延不絕的巍巍高山，常年面對熟悉又單調(diào)的環(huán)境，容易產(chǎn)生視覺疲勞。于是，藏族人采用色彩鮮艷的圖案，在建筑上加以裝飾，使建筑在群山
西部皮革 2018年20期2018-02-15
- 九月九的日喀則（外一首）
雪的喇嘛九月末的藏式火鍋九月末的藏式火鍋我們煮了平菇，土豆粉條，牛肉還有隔夜的拉薩啤酒對面是兄弟，一個胖一個瘦在繁華的圣城我擁有的不多旁邊是次拉她臉上的紅我見過在凌晨兩點的布達拉宮街頭在達孜東郊的流水聲里在恍若無人的灌木叢深處這些羞澀都是未成熟的青稞月色籠罩心頭今夜我們在人間的富裕處暴露貧窮今夜我們在神靈示現(xiàn)的街頭起舞今夜，我們在江蘇路的紅墻下借酒發(fā)瘋眼前車流涌動遠處是布達拉宮冰冷的影子里面的佛已得解脫我們依然擁有無盡的煩惱和歡愉在塵世遭到命運的打磨也在夢
齊魯周刊 2018年51期2018-02-03
- 藏式佛珠的收藏
本概念：第一個：藏式指的不單單是兩頭磨平的佛珠。藏式是一種概念，一種風格，一種文化。包括菩提的形狀、材質(zhì)及搭配樣式等等諸多方面。第二個：藏式佛珠也有圓的，很多喇嘛身上的佛珠都是圓的。可以這么說：桶珠、鼓珠是藏式風格，但藏式風格不僅僅是桶珠、鼓珠。對于藏式佛珠是以桶珠、鼓珠為主的問題，我認為有兩點原因。一是因為工藝受限：古時候，佛珠全部是由手工制作，由于受到制作條件的限制，所以制作圓珠非常困難。相比之下，桶珠、鼓珠制作起來就要簡單多了，稍加打磨，一打眼兒，搞
益壽寶典 2018年16期2018-01-27
- 鄉(xiāng)村旅游民居接待服務(wù)標準化建設(shè)研究*
——以甘孜州的藏式服務(wù)為例
鄉(xiāng)村旅游民居接待藏式服務(wù)標準化建設(shè)現(xiàn)狀民居接待就是指少數(shù)民族居民以其所擁有的具有民族特色的傳統(tǒng)民居對外來游客提供的以盈利為目標的一種服務(wù)性經(jīng)營行為，盈利性是其動力和重要特征，特色民居建筑是其基本條件。［2］《甘孜藏族自治州民居接待管理暫行辦法》中把民居接待戶定義為經(jīng)旅游行政主管部門評定為一般旅游民居接待戶和標準旅游民居接待戶的，為旅游者提供住宿、餐飲、娛樂等民居接待、藏家家訪等服務(wù)的住戶。截止2016年8月，甘孜州已經(jīng)完成82個民居接待達標戶的申報工作。2
農(nóng)業(yè)經(jīng)濟 2018年6期2018-01-23
- 四川省藏式民居震害特征研究
0041)四川省藏式民居震害特征研究葉肇恒，宴金旭，楊璐遙(四川省地震局，四川 成都 610041)結(jié)合實地調(diào)查和歷次地震現(xiàn)場調(diào)查資料，分析四川省藏式民居的結(jié)構(gòu)特征。根據(jù)1993年至今四川省境內(nèi)的中強地震震害資料，分析震害現(xiàn)象，研究其震害特征，并統(tǒng)計藏式民居在不同烈度不同破壞等級的破壞比，為災(zāi)害損失評估工作提供參考。藏式民居；震害特征；破壞比四川省是我國地震多發(fā)省份之一，也是一個多民族聚居地區(qū)，同時也是藏族人民的主要聚居地。四川省藏族主要分布在甘孜州、阿壩
四川地震 2017年4期2018-01-02
- 三種不同形式的婚禮秀亮相圣城拉薩
的高度重視。其中藏式婚俗文化更是富有儀式感。9月29日下午，一場傳統(tǒng)與時尚相結(jié)合的藏式婚禮秀在圣城拉薩上演。在傳統(tǒng)藏式婚禮環(huán)節(jié)中，來自民間藝術(shù)團的演員們，以生動的表演向來賓們展示了傳統(tǒng)貴族藏式婚禮的流程和情景。藝術(shù)團的演員們將接親對唱，迎親“哲噶”“諧慶”“朗瑪”等婚禮曲調(diào)再次展現(xiàn)在觀眾面前，具有濃厚的儀式感?！罢芨痢?，“哲”意為豐收的白米、節(jié)慶，“噶”為吉祥舞、祝祈之意。哲噶就是在豐收時節(jié)、婚慶之日、喬遷之時、藏歷新年等喜慶之日說唱的吉祥祝祈詞。民族藏漢
西藏人文地理 2017年6期2017-12-06
- 四川傳統(tǒng)藏式餐飲空間設(shè)計的材料應(yīng)用研究
前所未有的發(fā)展。藏式餐飲文化也獲得了新生，體現(xiàn)這些文化的載體-餐館設(shè)計，在內(nèi)容和形式上得以豐富和發(fā)展?，F(xiàn)在藏區(qū)的農(nóng)家樂和酒店，經(jīng)過標準化、規(guī)范化并加以現(xiàn)代化設(shè)計，以登上了大雅之堂，成為游客和食客喜愛來藏區(qū)旅行的原因之一。藏式餐飲在不斷發(fā)展，餐飲空間設(shè)計也隨著不斷發(fā)展 。本文主要從三個方面對藏式餐飲設(shè)計的不斷變化加以歸類整理和研究：一、傳統(tǒng)藏餐的新變化；二、傳統(tǒng)藏式空間的一些設(shè)計元素；三、也是本文的重點，藏式餐飲中的材料的歸類和運用。關(guān)鍵詞：藏式；元素；餐飲
文藝生活·下旬刊 2017年9期2017-10-22
- 藏式元素在現(xiàn)代餐飲空間中的應(yīng)用研究
同化的嚴重沖擊，藏式環(huán)境作為文化重要的載體，是這些變化最直接的體現(xiàn)。餐飲作為藏區(qū)帶給游客的第一張“文化臉”，餐飲空間設(shè)計更是最直接的反映給客人，但是這些設(shè)計良莠不齊，有好有壞，在一些設(shè)計中更是出現(xiàn)了讓人啼笑皆非，苦笑不得的笑話。本文從以下幾個方面對藏式元素在餐飲空間中的應(yīng)用做了論述：1、藏式元素在餐飲空間中裝飾元素的歸類整理；2.藏式元素的設(shè)計創(chuàng)新方式歸類與運用3.現(xiàn)代藏式餐廳設(shè)計出現(xiàn)的問題及修改意見等幾個方面進行論述。關(guān)鍵詞；藏式；元素；餐飲；室內(nèi)設(shè)計一
西江文藝 2017年15期2017-09-10
- 藏式吉祥文樣在平面設(shè)計中的應(yīng)用
夏蕓摘 要： 藏式吉祥圖案歷史悠久，具有強烈的民族特色，其裝飾不僅具有獨特的藝術(shù)其實與形式美感，而且蘊含本民族深厚的文化內(nèi)涵。藏式吉祥紋樣是現(xiàn)代視覺傳統(tǒng)設(shè)計中的一種表現(xiàn)形式，具有鮮明的藏族文化元素和典型風格，它與藏區(qū)人民的生存環(huán)境、宗教信仰、生活習慣和生產(chǎn)力發(fā)展密切相關(guān)，其設(shè)計風格有著源遠流長的歷史與深厚的人文藝術(shù)價值。關(guān)鍵詞：藏式；吉祥圖案；藝術(shù)價值；平面設(shè)計中圖分類號：J502 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）09-0125-0
文藝生活·下旬刊 2017年3期2017-04-13
- 藏式數(shù)字化圖案在皮雕裝飾藝術(shù)品中的應(yīng)用
◎徐慧藏式數(shù)字化圖案在皮雕裝飾藝術(shù)品中的應(yīng)用◎徐慧藏式圖案具備較高的民族文化特質(zhì)，其建筑、宗教、圖騰無一不是對于皮雕藝術(shù)品的完美詮釋。而現(xiàn)代激光雕刻技術(shù)，利用數(shù)字化處理方式將藏式圖文特質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致，在皮雕裝飾藝術(shù)品中具備較高的應(yīng)用價值。藏式圖案 皮雕裝飾 藝術(shù)品一、藏式圖案在皮雕裝飾藝術(shù)品中的美學(xué)意蘊（一）藏式圖案的文化底蘊藏式圖案的文化底蘊可以從三個方面進行分析，其建筑、宗教、圖騰，皆具有濃重的民族傳統(tǒng)文化特色。藏族人民對于藝術(shù)與文化的理解具有獨特的
參花（下） 2017年11期2017-03-25
- 藏式家具設(shè)計創(chuàng)新的“變”與“承”
謝祝清藏式家具是指具有獨特藏民族風格特征的民族家具，家具造型簡單、色彩絢麗，裝飾復(fù)雜，上面承載著豐富的精神文化內(nèi)涵，一直占據(jù)藏族地區(qū)家具市場的主導(dǎo)地位。藏式家具主要以杉木、松木、柏木等軟木為主材，由于木質(zhì)材料的不易保存性，對于藏式家具起源的確切時間無從考究，但家具是伴隨著人類定居生活開始而出現(xiàn)的。因此，在藏民族的歷史發(fā)展進程中，家具的確切出現(xiàn)目前可追溯到公元前二世紀，藏族歷史上的第一座宮殿——雍布拉康，其內(nèi)存在相配套的藏式家具，距今已有2000多年的歷史。
四川民族學(xué)院學(xué)報 2017年6期2017-03-20
- 藏式牦牛酥油的研究進展
150030)藏式牦牛酥油的研究進展吳桐，杜鵬(東北農(nóng)業(yè)大學(xué)食品學(xué)院，哈爾濱 150030)從藏式牦牛酥油的理化特性、營養(yǎng)價值、功效作用、食品安全評價、儲存期的品質(zhì)變化、新產(chǎn)品開發(fā)等方面對藏式牦牛酥油的最新研究進展進行了綜述，旨為保護和開發(fā)這一傳統(tǒng)食品提供理論依據(jù)，為其工業(yè)化生產(chǎn)提供基礎(chǔ)。藏式牦牛酥油；理化特性；貯藏期；進展0 引言我國西藏地區(qū)因其特殊的高原氣候，當?shù)厝嗣襁x擇飼養(yǎng)能適應(yīng)高寒氣候的牦牛作為他們?nèi)粘Ｉ钪械闹饕槠穪碓础Ｔ陂L期的生產(chǎn)實踐中，當
中國乳品工業(yè) 2017年11期2017-01-18
- 室內(nèi)設(shè)計中藏式編織藝術(shù)的運用
智瑤+張霞+林蘭藏式編織是以毛纖維和植物纖維為主要編制材料，用豐富多彩的紋樣和圖案進行不同的穿插與搭配，形成具有藏式獨有的粗獷明快的高原風格。藏式編織藝術(shù)在其特有的佛教文化背景和生活的影響下，形成具體鮮明的地域特征和藏族民間特色的藝術(shù)特點。1.藏式編織藝術(shù)溯源時光變遷，從距今四五千年前的西藏昌都卡若文化新石器時期織物的出土；到吐蕃王朝時期松贊干布廣開國門，促進編織工藝的提高和普及；到元初的薩迦時期編織卡墊受到歡迎和追捧；到15世紀藏傳佛教的主流教派格魯派的
現(xiàn)代裝飾·理論 2016年7期2016-11-02
- 卡娃堅
格，還在探路中的藏式時裝，恐怕還有不少日子。這是關(guān)于一頂品位糟糕的棒球帽，如何帶來一個拉薩時尚新藏裝品牌的故事。東才上大學(xué)時，參加了甘肅省甘南州瑪曲縣文化節(jié)的賽馬節(jié)，一個品位糟糕的莫名設(shè)計師為與會者們設(shè)計了一款“特別難看”的棒球帽，組委會規(guī)定大家必須戴。西藏現(xiàn)代女式時尚藏裝供圖/卡娃堅 模特/次仁央宗既然這么難看還必須要戴，那不如換成一件不那么糟糕的T恤吧。于是東才制作了一件文化衫，從網(wǎng)上下載了駿馬的圖片，來表明這件T恤的賽馬節(jié)基因。他的T恤賣出了差不多4
西藏人文地理 2016年2期2016-03-29
- 雪域高原 那一扇扇門
街小巷，常常會被藏式建筑里形制獨特、色彩鮮艷的門所吸引。這些極具民族風情的門，展現(xiàn)了藏族人民深厚的歷史文化和精湛的建筑技藝，張揚出一種獨特的藏民族性格特征。藏區(qū)建筑 門道幾何西藏地域廣闊，門的樣式也豐富多彩。藏式門一般由門扇、門框、門枕、門檻、門臉、門斗栱、門楣、門簾、門套等組成。出于防寒保暖以及防御外來入侵的考慮，藏式門的門洞較小。藏式門用色大膽，以“大色塊明快、小色塊穩(wěn)重”為基本用色原則。門扇常涂為紅色、黑色或黃色，其中紅色最為多見。門上常畫有日月同輝
中華民居 2016年6期2016-02-20
- 人機工程學(xué)在傳統(tǒng)藏式家居中的應(yīng)用
人機工程學(xué)在傳統(tǒng)藏式家居中的應(yīng)用，力求在舒適與便捷的基礎(chǔ)上滿足內(nèi)心的安逸。人機工程學(xué)在傳統(tǒng)藏式家具中的應(yīng)用，重點表現(xiàn)在:生理與心理達到“人機”和“文化”相互融合。對于這門新學(xué)科，我們有必要進行深入研究。［2］圖片 高原之寶實景照片一、概論我們看到市場上有越來越多的產(chǎn)品以“人體工程學(xué)”作為噱頭來進行廣告宣傳，特別是家居類與人體直接接觸的產(chǎn)品更為突出，然而大部分產(chǎn)品都不符合真正意義上的“人機工程學(xué)”。實際上，只要使人能夠在使用產(chǎn)品中舒適和便捷，那么就滿足了人機
城市地理 2015年20期2015-12-02
- 一位藏族建筑師的詩懷
國民族建筑研究會藏式建筑專業(yè)委員會秘書長。代表作有《論玉樹十項重點建筑體現(xiàn)民族風格的重要性》《論藏式建筑設(shè)計要以藏族文化為底蘊和支撐》《明輪藏建優(yōu)秀作品與設(shè)計心得》《赤足—明輪藏建文集》《明輪藏式建筑研究論文集》等。設(shè)計作品有西康佛教博物館、康巴諾宗讓娘國際人文學(xué)院、青海省玉樹州雜多縣行政中心、青海省玉樹州雜多縣文化藝術(shù)中心、青藏文化藝術(shù)中心、青海省果洛州格薩爾王博物館、西康色須寺大經(jīng)堂、西藏檔案館、鄂爾多斯市伊金霍洛旗烏蘭活佛府邸五觀圣境等。
中華民居 2015年11期2015-11-01
- 夏河地區(qū)的藏式建筑地域性研究★
建筑·夏河地區(qū)的藏式建筑地域性研究★王 立 新(蘭州交通大學(xué)建筑與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院，甘肅 蘭州 730070)對甘肅夏河地區(qū)的自然環(huán)境和社會文化背景進行了分析，論述了影響建筑地域性特點形成的主要因素，并研究了降水、溫度、光照對藏式建筑的影響，同時說明了社會因素與宗教文化對藏式建筑的影響，有利于藏式建筑文化的進一步研究。藏式建筑，地域性，自然環(huán)境，社會文化1 概述1.1 夏河縣簡介甘南夏河縣地處青藏高原東北部腹地，與古河州(今臨夏州)相鄰，對外文化交流頻繁，因受
山西建筑 2015年30期2015-04-08
- 讓家變成絕凈之地
家變成絕美之地。藏式風格的體現(xiàn)，非常有韻味和風情。各種布藝、刺繡、懷舊的家具，都讓我們仿佛穿越到了那座青藏高原上，去感受那種心靈上的回歸與純凈。藏式傳統(tǒng)建筑的色彩運用，手法大膽細膩，構(gòu)圖以大色塊為主，表現(xiàn)效果簡潔明快。通常使用的色彩有白、黑、黃、紅等，每一種色彩和不同的使用方法都被賦予某種宗教和民俗的含義：白色有吉祥之意，黑色有驅(qū)邪之意，黃色有脫俗之意，紅色有護法之意。室內(nèi)柱頭多采用雕刻的彩繪，經(jīng)幡、法輪、經(jīng)幢、寶傘等布塊和銅雕的元素可以添加到居室中。藏式
婦女之友 2014年2期2014-04-23
- 淺議某巡審處辦公樓方案及造型
處辦公樓則通過對藏式符號的運用,同時結(jié)合歐式的手法體現(xiàn)出建筑鮮明的地域特色,極具傳統(tǒng)風韻而不乏現(xiàn)代氣息。藏式傳統(tǒng)建筑有著十分獨特和優(yōu)美的建筑形式與風格,給人以古樸、神奇、粗獷之美感,形成了自己獨有的和鮮明的基本特點。堅固穩(wěn)定,收分墻體和柱網(wǎng)結(jié)構(gòu)是構(gòu)成藏式傳統(tǒng)建筑在視覺和構(gòu)造上堅固穩(wěn)定的基本因素。本案采用了歐式風格的三段式和柱式語言,同時結(jié)合藏式傳統(tǒng)建筑的收分墻體基本特點,在體量上形成莊重典雅的歐式特征,也體現(xiàn)出堅固穩(wěn)定的藏式特點。根據(jù)建筑平面功能,3層～5
山西建筑 2010年19期2010-08-22