新媒體環(huán)境下痛并快樂的現(xiàn)代人

丁建雄

摘 要 媒介在發(fā)展過程中給人們帶來了極大便利，但也必須承認(rèn)，媒介在發(fā)展的同時會造成相應(yīng)的不良影響。目前媒介環(huán)境中的現(xiàn)代人是“痛并快樂”的現(xiàn)代人，甚至痛的程度要更大，但是人們并沒有察覺到，且在對將來充滿希望的同時，沒有意識到潛在的媒介危機(jī)與之并存。就當(dāng)前的媒介環(huán)境來說，不是人在控制媒介，而是媒介在控制著人。將來的媒介甚至?xí)l(fā)展到攪亂社會秩序、威脅人類正常生存的地步。因此，生活在當(dāng)下媒介環(huán)境中的現(xiàn)代人要居安思危，警惕媒介，善用媒介。

關(guān)鍵詞 媒介環(huán)境；媒介影響；媒介反思

中圖分類號 G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 2096-0360（2018）07-0120-03

目前的時代是信息化的時代，人們的生活是數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的生活，且“人媒合一”這一膠著狀態(tài)還會進(jìn)一步融合，人們對此充滿希望，然而，僅僅是充滿希望，卻沒有意識到潛在的媒介危機(jī)與之并存。本文在探討人和社會與媒介關(guān)系的基礎(chǔ)上，反思過去媒介的發(fā)展給人和社會所帶來的影響，結(jié)合當(dāng)下生活，展望未來媒介，由此提出一些思考和對策，以緩解媒介所帶來的異化影響。

1 初級發(fā)展媒介——希望在前，利弊同存

印刷機(jī)器、蒸汽機(jī)、電力、電報、電話、廣播等媒介讓人們嘗到了技術(shù)的甜頭，因此對未來充滿希望，并將希望拋到眼睛看不到的遠(yuǎn)方，然而，這個希望常常破滅，而且還附帶一些不良后果。

印刷社會由印刷機(jī)器所推動，工業(yè)革命由蒸汽機(jī)所推動，第二次工業(yè)革命即電力革命由電力技術(shù)所推動。印刷機(jī)器可以快速大批量制造報紙、復(fù)印書籍，打破了少數(shù)人對知識的壟斷；蒸汽機(jī)技術(shù)，被應(yīng)用在了火車、輪船上，連通了世界水路和大陸內(nèi)部，因而“機(jī)器至上論”在美國風(fēng)靡一時。人們持烏托邦式的思想，認(rèn)為機(jī)器對未來的發(fā)展具有掌控作用，且認(rèn)為這種作用充滿了美好。然而，印刷機(jī)器和蒸汽機(jī)并沒有讓人們獲得和平、財富權(quán)力的平等與人們的自足，反而使得美國滿目瘡痍，付出了犧牲環(huán)境的巨大代價，自然資源如森林遭到了嚴(yán)重的破壞，另外，種族沖突的矛盾愈發(fā)加劇，經(jīng)濟(jì)蕭條也隨之而來。

當(dāng)“機(jī)器至上論”的夢想破滅后，電力技術(shù)的發(fā)明又使得人們恢復(fù)了這種典型的美國式樂觀精神，“電力至上論”或者“電力烏托邦”在美國盛行。人們進(jìn)行自我麻木，試圖辯解電力與機(jī)器的不同，認(rèn)為機(jī)器有缺陷，而電力技術(shù)，意味著更大的進(jìn)步，它是物質(zhì)與道德兼?zhèn)涞墓ぞ?，它可以將人們從機(jī)器的不良影響中拯救出來。然而，理想總是理想，盡管“電力烏托邦”戰(zhàn)勝了“機(jī)器烏托邦”，但真正的烏托邦仍舊沒能實(shí)現(xiàn)。“電所產(chǎn)生的一目了然的后果，顯然與那種分權(quán)的、有機(jī)的、和諧的秩序背道而馳”[1]。麥克盧漢也認(rèn)為電力技術(shù)的時代是個焦慮的時代，也是個無意識和冷漠的時代[2]。

多倫多學(xué)派的鼻祖伊尼斯對印刷、電力等技術(shù)也有一番見解。他提出了媒介偏向理論，認(rèn)為媒介有時間偏向型和空間偏向型之分，且現(xiàn)代西方社會的時間偏向型與空間偏向型媒介發(fā)展極不平衡，給西方文明造成了嚴(yán)重的后果。當(dāng)人們歌頌電力技術(shù)的發(fā)展時，伊尼斯卻沒有為之欣喜，他不僅提出了種種質(zhì)疑，而且還且對電力技術(shù)進(jìn)行了系統(tǒng)性的批判。他認(rèn)為，印刷業(yè)和電子媒介極大地提高了控制空間的能力，打破了原本時間與空間型媒介的平衡，有助于建立商業(yè)主義和帝國主義，并表示歐美的“現(xiàn)代文化悲劇”就在于此。伊尼斯重視口頭傳播，因此他認(rèn)為需要發(fā)展時間型媒介以抗衡空間型媒介的過度膨脹[3]。

2 當(dāng)前盛行媒介——過度依賴，自我截除

人發(fā)明技術(shù)是為了使用技術(shù)，人延伸媒介是為了控制媒介，然而，到了目前的媒介階段，媒介技術(shù)在控制著人。

目前的“高級媒介”使得人對其極度依賴，并且給人營造了一個虛擬的世界，而人在其中卻沒有察覺到，仍然自娛自樂。這些媒介，比如數(shù)字電視、電腦、智能手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等，我們接觸了之后就難以擺脫，這里就有一個嚴(yán)肅的話題，我們真的會被娛樂至死嗎？難道我們真的要心甘情愿地成為這些媒介的附庸嗎？我們所追求的這些東西會不會親手葬送了我們[4]？因此，這些高級媒介的負(fù)面作用必須要受到重視。

數(shù)字化的時代，人是數(shù)字化的人，其他事物也是數(shù)字化的事物，真人真事都被轉(zhuǎn)化成了一串?dāng)?shù)字信息，通過互聯(lián)網(wǎng)傳播，進(jìn)而各種事物呈現(xiàn)在人們面前。然而，這些事物并非真實(shí)的事物，而是通過互聯(lián)網(wǎng)傳播并且之前已經(jīng)被處理過的一道數(shù)字信息，其流程是：現(xiàn)實(shí)—數(shù)字信息—現(xiàn)實(shí)。

數(shù)字信息雖然輕便，因?yàn)椤氨忍亍笔菦]有重量的，可是，這樣的轉(zhuǎn)化傳播，及其容易產(chǎn)生信息失真及扭曲，它會使得一部分信息成為“假信息”。就像波茲曼所認(rèn)為的那樣，電視向受眾傳播著一種“假信息”，這里的假信息不僅指主觀上憑空捏造，故意扭曲事實(shí)的假消息，也指那些容易讓人產(chǎn)生誤解，支離破碎，毫無關(guān)聯(lián)，模棱兩可的信息。這樣的假信息接受多了，以至于“讓人產(chǎn)生錯覺，以為自己知道了很多事實(shí)，實(shí)際卻離事實(shí)的真相越來越遠(yuǎn)”[5]。

由此可見，當(dāng)前的“高級媒介”已經(jīng)成為了人們理解現(xiàn)實(shí)、獲知現(xiàn)實(shí)的主要渠道?？墒?，基于網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化傳播的媒介，其描述又不大靠譜，這會使人產(chǎn)生嚴(yán)重的“隔離效應(yīng)”，還會使人糾結(jié)種種。這些新媒體進(jìn)一步加劇了人類的異化，其潛在的危害不斷侵蝕著人類的獨(dú)立性與理性[6]。

人只有在關(guān)閉自己各個感官的時候才能感觸到現(xiàn)實(shí)的世界，一旦睜開眼睛，打開耳朵，便如同隔著一層有色紗絲去看世界、去聽世界，原本純真的世界在此刻也被染上了各種顏色。

麥克盧漢沒有生活在互聯(lián)網(wǎng)時代，他認(rèn)為電力技術(shù)可以算得上是人中樞神經(jīng)系統(tǒng)的延伸，但這種延伸也意味著一種拼死的，自殺性的自我截除[7]。但是，麥克盧漢是具有超前意識的人，如果他的壽命再長一些，生活到了目前的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化、大數(shù)據(jù)時代，或許他就會覺得，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)才是人真正拼死的、自殺性的截除。人沒有將自己的中樞神經(jīng)系統(tǒng)藏在體內(nèi)，而是將其暴露了出來，用其感知世界，這極度危險，一不小心就被別人拽著走，或者染上病毒，導(dǎo)致全身癱瘓。

3 將來終極媒介——稍有不慎，危機(jī)即至

將來媒介的具體形態(tài)不得而知，然而，不必等到它到來的那一天，人類就已具備了使自身社會系統(tǒng)癱瘓、甚至毀滅自身文明的能力。如同開車，目前時速超過200公里的轎車不在少數(shù)，但是人在開車時不用達(dá)到這個最高時速，以減半的速度來看，時速超過100公里就比較危險了，一不小心發(fā)生碰撞或意外爆胎，人非死即傷。

網(wǎng)絡(luò)科技、計算機(jī)技術(shù)還有很大的發(fā)展空間，然而，也不需要發(fā)展到將來的“終極”那一步，人類社會各個運(yùn)行系統(tǒng)就可能癱瘓。在這一發(fā)展過程中，所有的社會關(guān)系都將只是一串?dāng)?shù)據(jù)，人自身與數(shù)字化下“我”的關(guān)系、人與“他人”的關(guān)系，人與社會的關(guān)系等，統(tǒng)統(tǒng)都轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)，社會各個系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)便是靠這些數(shù)據(jù)。

目前雖全未如此，但也可初見端倪。在這樣的媒介環(huán)境下，數(shù)據(jù)面臨著諸多威脅，極有可能產(chǎn)生文明危機(jī)。因?yàn)楫?dāng)技術(shù)發(fā)展到一定程度時，對于某些計算機(jī)組織或黑客來說，獲取任何計算機(jī)數(shù)據(jù)如同探囊取物，即便對方不聯(lián)網(wǎng)，其數(shù)據(jù)也可被竊取、被破壞，加之配以超級病毒，那么社會各系統(tǒng)的數(shù)據(jù)庫將受到極大威脅。雖然有所謂的安全防護(hù)系統(tǒng)，它們也并非不靠譜，然而，在強(qiáng)大的新興技術(shù)面前它們?nèi)匀徊豢耙粨?，正所謂道高一尺魔高一丈。且不說將來的超級病毒，就拿2017年的“Wanna Cry”勒索病毒來說，給許多組織機(jī)構(gòu)打了個措手不及，因?yàn)檫@防不勝防。推及未來，萬物皆媒，萬物皆數(shù)據(jù)，以那時的技術(shù)來觀看今天，便會覺得現(xiàn)在通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來控制對方計算機(jī)或通過網(wǎng)絡(luò)傳播病毒簡直是小菜一碟?？梢哉f，到那時，只有“想不想攻擊”而沒有“能不能抵御攻擊”這一說法；到那時，不僅個人的銀行卡密碼以及其他各種密碼在“裸奔”，整個社會都在“裸奔”。因此，互聯(lián)網(wǎng)時代，人們在享受網(wǎng)絡(luò)帶來的便利時，也必須警惕可能面臨的風(fēng)險[8]。

4 媒介反思

媒介的發(fā)展給人帶來希望的同時也帶來了明顯的弊端，人們意識到了；當(dāng)前媒介使人痛并快樂著，且痛的程度要更大，然而人們沉迷其中，并沒有意識到；而將來的終極媒介，極有可能毀了人類文明，人們?nèi)匀粵]有意識到，并且充滿希望，期待著它的到來。這是值得我們思考的問題，我們不僅要意識到媒介在控制著人，而且要擺脫媒介的控制去善用媒介，更要預(yù)防媒介危機(jī)的到來。

4.1 居安思危，警惕媒介，有備無患

媒介本是為人所服務(wù)，然而目前是人為媒介所服務(wù)；人本該控制著媒介，可是媒介卻在控制著人。

媒介自身并沒有想要控制人的意愿，可見是人心甘情愿地為媒介所控制，而且還毫無察覺，且自以為在控制著媒介，這就是人類最危險的境況。

目前的媒介環(huán)境，雖然沒有明顯的媒介危機(jī)，但是我們也得居安思危，自己敲響警鐘。因?yàn)楫?dāng)人類具備了厲害的媒介時，也具備了毀滅自身的能力。當(dāng)人類還沒到達(dá)擁有將來的“終極媒介”時，人類文明就已處在危險之中了，所以，我們在使用媒介的過程中要警惕著媒介?！叭绻撤N媒介的使用者已經(jīng)了解了它的危險性，那么這種媒介就不會過于危險”[9]。

因此，我們要先將媒介環(huán)境看透，那么人類社會現(xiàn)在的發(fā)展才更有底氣，將來的發(fā)展才更有希望，面對危機(jī)時才更有準(zhǔn)備，即便危機(jī)降臨，也不至于手足無措。

4.2 技能存留，善用媒介，如虎添翼

媒介是人的延伸，可如今，人們過多地將自己進(jìn)行了延伸，甚至把中樞神經(jīng)系統(tǒng)都延伸了出來，但人們并沒有意識到，延伸的同時意味著截除，延伸得越多，截除得越厲害。這里的截除強(qiáng)調(diào)人在過分使用媒介的同時把一些該擁有的技能給舍棄了。當(dāng)然，截除也并非全部狀況下都是貶義，因?yàn)槲覀儾荒芤蛞瓘U食而不使用媒介，重要的是在使用媒介的同時不能丟掉這些技能。例如，教師在講課時，常使用PPT課件，但如果某天忘帶了U盤，難道沒有課件就不會講課了嗎？手機(jī)每個人都在使用，但如果哪天沒帶手機(jī)或手機(jī)沒電了，難道就要就魂不守舍，煩躁不安嗎？故而，我們要使用媒介，但是不能依賴媒介，否則依賴越嚴(yán)重，最后受到的傷害或產(chǎn)生的缺陷也越多。之所以為什么小學(xué)生要背加減乘除法，即便現(xiàn)在到處都是計算器的情況下。

荀子曰：“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子性非異也，善假于物也”[10]。荀子認(rèn)為，君子要“善假于物”，即善于使用媒介，這里的馬、舟都是媒介，它們可以使人到達(dá)千里之外以及橫絕江河。但需要注意的是，荀子強(qiáng)調(diào)“善于使用媒介”而非依賴媒介，不能將人自身完全置之于媒介（技術(shù)）這樣的器物之上而舍棄人的本我技能。如果你沒有腳——由于過度延伸而被“截除”了——或者忘記了怎么走路的話，此時只能騎馬乘舟，乃舍本逐末也，當(dāng)某個時刻恰好無馬無舟，那么將寸步難行。但是，如果你的腳還在，其功能還完備，再配以舟馬，能停能行，來去自如，可謂如虎添翼。

5 結(jié)論

人與社會是媒介環(huán)境中的一條魚，但這條魚并非一條渾然不知的魚，這條魚是有意識的魚，當(dāng)它意識到水的時候，就證明周邊的環(huán)境已經(jīng)不好了。且這條魚也是一條有能動性的魚，它有能力去制止或改變當(dāng)前這個存在問題的環(huán)境，使江湖之水充沛且清澈。故而痛并快樂的現(xiàn)代人要居安思危，警惕媒介帶來的危害，這樣才能有備無患。另外要技能存留，擺脫媒介的控制而不是被媒介控制，善用媒介，這樣不僅可預(yù)防媒介危機(jī)，而且能如虎添翼，更上一層樓。

參考文獻(xiàn)

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[9]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].北京：廣西師范大學(xué)出版社，2009：136.

[10]褚世昌.《荀子》譯注[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2013：3.