牛任遠(yuǎn)，王 欣

（浙江農(nóng)林大學(xué)，浙江 臨安 311300）

對(duì)山地亭的研究中，馬時(shí)雍的《杭州的山》，對(duì)杭州地區(qū)的山地進(jìn)行完整詳盡的介紹，且對(duì)山地景觀資源，建筑等進(jìn)行了重點(diǎn)介紹；安懷起的《杭州園林》，調(diào)查測(cè)繪了若干湖上園林，從中探索，古人是如何在風(fēng)景區(qū)中構(gòu)園的；該書有專門章節(jié)分析景點(diǎn)中的亭，著重分析亭與景的關(guān)系；盧濟(jì)威的《山地建筑設(shè)計(jì)》，主要介紹了山地建筑設(shè)計(jì)的觀念、設(shè)計(jì)，山地建筑和景觀、交通、工程技術(shù)的關(guān)系等，對(duì)現(xiàn)代山地建筑的設(shè)計(jì)有重要指導(dǎo)意義。學(xué)位論文方面吳玫的《浙江古亭研究》通過(guò)文獻(xiàn)查閱和實(shí)地調(diào)研，對(duì)浙江區(qū)域內(nèi)的歷史名亭總結(jié)和分析，結(jié)合歷史背景分析各個(gè)時(shí)期的亭對(duì)于現(xiàn)存古亭的分布和影響。程巍的《山地風(fēng)景區(qū)亭的藝術(shù)設(shè)計(jì)研究》以山地景區(qū)為調(diào)查范圍，對(duì)其中的亭進(jìn)行調(diào)查研究，從亭的多個(gè)方面梳理出山地亭設(shè)計(jì)要點(diǎn)和特色，同時(shí)結(jié)合優(yōu)秀的案例進(jìn)行分析，總結(jié)出山地風(fēng)景區(qū)亭的藝術(shù)創(chuàng)作方法。孫婧的《中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的亭》概述了傳統(tǒng)建筑中的亭的起源和發(fā)展，同時(shí)對(duì)東西方的亭進(jìn)行了對(duì)比論述，并對(duì)亭含義從使用到景觀再到文化內(nèi)涵的變遷進(jìn)行分析和總結(jié)，總結(jié)出出亭子所具有的意蘊(yùn)美、生態(tài)美。梁波的《杭州西湖風(fēng)景名勝區(qū)景亭研究》對(duì)亭的歷史、形制、空間、意境等就行了詳細(xì)研究，并把西湖風(fēng)景名勝區(qū)的景亭經(jīng)實(shí)地調(diào)查和研究，從多方面總結(jié)其特色，并論述了景亭的影響和價(jià)值。期刊文章中，馬君山《因山構(gòu)亭手法初探》，論述了因山構(gòu)亭的可能性、必要性和其原則，在具體手法上要貫徹：因勢(shì)、隨形、相嵌和得體這八字方針，只有這樣,才能平淡出奇景，構(gòu)成富有個(gè)性的景觀。韓曉慶的《淺談山地建筑》，介紹了山地建筑單體的幾種接地形式,簡(jiǎn)要闡述了山地建筑的形態(tài)特征,并就山地建筑的景觀設(shè)計(jì)作了探討分析,通過(guò)建立與山地自然環(huán)境相通的聯(lián)系,從而創(chuàng)造出宜人的山地城市形態(tài)。

1 因山就勢(shì)，山水共融

《園冶——立基-亭榭基》中有一段精彩的描述：“花間隱榭，水際安亭，斯園林而得致者。惟榭只隱花間，亭胡拘水際，通泉竹里，按景山顛，或翠筠茂密之阿；蒼松蟠郁之麓；或借濠濮之上，入想觀魚；倘支滄浪之中，非歌濯足。亭安有式，基立無(wú)憑[1]?！焙驮靾@需要相地一樣，山地亭的選址也講究因地制宜，雖基立無(wú)憑，但卻有法可依。山地建亭需隨著地形的變化而變化，在不破壞或盡可能少破壞山地地形保持其自然性和不可替代性前提下，保證亭實(shí)用功能和造景功能，即賞景和被賞，同時(shí)在有水的地點(diǎn)和水巧妙結(jié)合，再配以繁花盛木，這樣才能使山、水、建筑、植物相得益彰，使此區(qū)域風(fēng)景得到升華。

1.1 山頂

登高一直是古人游賞、遠(yuǎn)眺等活動(dòng)的理想去處，而山頂建亭，不但豐富了山的輪廓，提供合適的尺度，同時(shí)，起著控制制高點(diǎn)的作用，形成山地景色的中心所在，居高臨下，不論俯瞰、平視還是遠(yuǎn)觀均可給游覽者帶來(lái)心曠神怡的體驗(yàn)，使勝景盡收眼底，這樣的優(yōu)勢(shì)是其他地方不可取代的。同時(shí)建筑本身豐富立面造型和周圍環(huán)境以及植物等景物的相互配合，使亭本身也成為絕妙的景觀。杭州地區(qū)山頂建亭主要是遠(yuǎn)眺西湖美景或與其他建筑、景物相襯的作用[2]。如孤山四照亭、寶石山初陽(yáng)亭、吳山江湖匯觀亭、鳳凰山鳳凰亭、南高峰騁望亭等均選址與山頂。

位于吳山山頂?shù)慕R觀亭是亭建造山頂?shù)慕?jīng)典例子，在吳山中自然首推城隍閣為中心建筑，而且不乏其他眾多名亭，位于山麓的有美亭，佛教故跡“潑水觀音”之側(cè)的“白鹿亭”，道教故跡三茅觀之側(cè)的“鐘翠亭”等，形制各有不同。而在紫陽(yáng)山之巔的一亭與眾不同，其為十六柱八角重檐雙層攢尖頂，體量寬大宏偉，相傳最初為錢氏所建，在此亭二層可一覽吳山全貌，城隍閣、西湖等景色盡收眼底。是吳山登高望遠(yuǎn)的極佳去處。

圖1 江湖匯觀亭

圖2 江湖匯觀亭二層遠(yuǎn)眺城隍閣和西湖景色

鳳凰亭位于鳳凰山山頂，是一座十六柱重檐八角攢尖亭，兩面開口，四周設(shè)有美人靠和坐凳，中部有樓梯通于上層。鳳凰亭為西湖周邊體量最大的亭，位于山巔平臺(tái)上，周圍有茂密的樹林，在亭二層可一覽西湖勝景，是山頂遠(yuǎn)眺風(fēng)景的絕佳之地。其名來(lái)源于鳳凰山，楹聯(lián)：“山瞰江湖天地小，氣連吳越古今雄”更是帶出一種雄偉的韻味和意境。而其遠(yuǎn)眺景色可盡覽西湖全景。

圖3 鳳凰亭

圖4 鳳凰廳二層遠(yuǎn)眺西湖景色

1.2 山腰

山腰是山地的中間地帶，也是轉(zhuǎn)折地帶，由于其有一定的高度，在此視線上有便利性，且其位置的不確定性，表現(xiàn)的意境也不同，如位于山腰外側(cè)的亭，其視線良好，其賞景范圍可以眺望，也可向上仰望，加之其自身的特色，使整座山增加了美感，如選址在山腰內(nèi)部，則視線會(huì)受到阻礙，但會(huì)有深山藏亭的意境，身臨其境會(huì)體會(huì)到另一種意境美[3]。而且處在山腰處，在特定氣候條件下會(huì)出現(xiàn)云霧繚繞的景色，符合賞景和被賞景的特性。

如孤山凈因亭、萬(wàn)菊亭，寶石山又入佳境亭，吳山有美亭，鳳凰山觀風(fēng)偶憩亭等。位于萬(wàn)松嶺萬(wàn)松書院頂部山腰處的觀風(fēng)偶憩亭，是大成殿左側(cè)上山必經(jīng)之路，可以通向山下入口，也可繼續(xù)上山繞向鳳凰山。此亭原為萬(wàn)松書院觀景亭，巡撫朱軾題額為“玩心高照”，清雍正四年（1762）督撫李衛(wèi)重修書院時(shí)。該額為“觀風(fēng)偶憩”。亭為四角攢尖，背靠山勢(shì)，除入口一側(cè)均有坐凳和美人靠供人休息。主要為上山游客休憩，周圍奇石林立，桃李掩映，樹木蔥郁。

位于吳山山腰處的有美亭，得名于有美堂，相傳北宋嘉佑二年（1057年），梅摯離開京城至杭州任知州，時(shí)宋仁宗作詩(shī)《賜梅摯知杭州》，其中第一句為“地有湖山美，東南第一州”。梅摯至杭后遂在吳山建造“有美堂”以攬湖山之勝，并請(qǐng)歐陽(yáng)修寫一篇文章紀(jì)念。歐陽(yáng)修遂作《有美堂記》以贈(zèng)。今有美堂無(wú)存，后人在故跡之處建有一亭，即為“有美亭”，此亭為六角攢尖亭，木構(gòu)架，東西側(cè)各有入口，低的一側(cè)有臺(tái)階相連，周圍林木繁茂，吳山歷史最久遠(yuǎn)的宋樟就在其不遠(yuǎn)處，和有美堂掩映成輝，是上山路上的第一落腳點(diǎn)和亭式建筑。

圖5 觀風(fēng)偶憩亭

圖6 有美亭

1.3 山麓

山麓建亭不管從建造難度或便利性方面相比山頂和山腰都是有優(yōu)勢(shì)的，并且可選的場(chǎng)地會(huì)更多，可以和山路、河流相結(jié)合，臨水建亭，正所謂：“山得水而活，得草豐木，得亭榭媚”[4]。山麓建亭也可成為作為上山路線的開端，是交通聚集的地方，有可集中的地方，使用度很高。

而水是作為和景亭相結(jié)合的要素條件，是絕佳的組合，除了水自身其流動(dòng)性和靜止的動(dòng)靜美之外還有水、亭、周圍環(huán)境相結(jié)合的組合美。與水相結(jié)合的亭建造有接近水邊，即在岸邊處建造，通常這類選址會(huì)讓亭處于兩面環(huán)水或三面臨水的范圍，且和水保持一定的距離，加之臨水岸邊種植的臨水植物的掩映和過(guò)渡。使亭的視野范圍朦朧和優(yōu)雅。除此之外還有跨水而建，一半架空在水上，使亭三面環(huán)水且和水有若即若離的感覺(jué)，同時(shí)更加增進(jìn)和水的關(guān)系[5]。而在山地建造的單體亭，和水有關(guān)聯(lián)的大多位于山麓，也可能和水的源頭流向有一定的關(guān)系。

如孤山西湖天下景亭，六一泉亭，可汲亭等。位于萬(wàn)松嶺萬(wàn)松書院的可汲亭，原為萬(wàn)松書院的觀景亭，現(xiàn)為“梁?！惫适轮小安輼蚪Y(jié)拜”的場(chǎng)景。此亭為一五柱圓形攢尖茅草亭，旁邊有一石板小橋和小池塘，該池塘周圍以假山石圍和，且和下游的浣云池相通，建筑和周邊環(huán)境相結(jié)合，配以假山、水體、植物等要素，把亭的自身美和其環(huán)境美展現(xiàn)出來(lái)。

而位于鳳凰山上山口附近的節(jié)義亭，也是山麓建亭的實(shí)例。據(jù)國(guó)學(xué)大師俞曲園的《春在堂隨筆》記載，清代有一落魄書生崔升攜妻陳氏來(lái)杭州投親，未有結(jié)果，窮困潦倒流落街頭，最后在鳳凰山下雙雙上吊自盡。后人為他們至死不移的愛(ài)情深為感動(dòng)，遂建屋為墳，塑像祭拜這對(duì)夫婦，杭州百姓稱其為“雙吊墳”[6]。時(shí)過(guò)境遷，當(dāng)年的墳已不在，現(xiàn)節(jié)義亭據(jù)清代文學(xué)家俞樾的《春在堂隨筆》中的記載恢復(fù)重建了這個(gè)人文遺址。此亭為四角攢尖，木質(zhì)結(jié)構(gòu)，有基座，四周開敞，當(dāng)中立有一石碑，背靠山體，周圍蒼勁的古樹和景亭的內(nèi)在含義很貼切，顯示出窮困守志，寧死不移的節(jié)義。

圖7 可汲亭

圖8 節(jié)義亭

2 由山隨形，形神兼?zhèn)?/h2>

2.1 形制

形制是亭造型重要的要素，受到周圍環(huán)境因素和地形地貌影響很大，《園冶》：“隨意合宜則制”[1]。造型得體是因地制宜的體現(xiàn)，也是人工和天然情趣結(jié)合的重要環(huán)節(jié)。在杭州山地亭中，大多數(shù)為一層，也有兩層的，分為可上人和不可上人兩種。而形制方面攢尖、歇山、重檐等形式均有涉及，靈活多變。究其原因，也和山地地形有直接的原因，隨著山勢(shì)的不同而形制各有不同。

位于孤山山麓西側(cè)六一泉的六一泉亭就是和山勢(shì)融合的一個(gè)典型案例。該處原為宋代高僧惠勤講經(jīng)處，宋熙寧四年（1071）蘇東坡通判杭州時(shí)，經(jīng)歐陽(yáng)修推薦，識(shí)惠勤于孤山，兩人品茗論文，結(jié)為詩(shī)友。元祐四年（1089）東坡再次來(lái)杭任知州時(shí)，歐陽(yáng)修、惠勤相繼謝世，東坡不勝感激，適有泉出講臺(tái)下。為紀(jì)念故友，東坡取歐陽(yáng)修的號(hào)名此泉為“六一泉”，并做銘刻于石壁。元初，泉上石亭銘文被毀。20世紀(jì)60年代重新疏浚泉眼，并復(fù)建此亭[7]。六一泉亭垮于六一泉上，“掛”在石壁上，攢尖頂和突出的山石剛好融為一體，亭內(nèi)空間也不是很規(guī)整的四角攢尖，而是正面稍長(zhǎng)，兩側(cè)短的四角攢尖半亭。這樣另一半消隱在了山石中，展現(xiàn)出了建亭的隨宜性和變換性。和六一泉亭相似的還有鑒亭，位于西泠印社遁庵西邊墻下，亭頂為木結(jié)構(gòu)，上覆瓦片，立有四石柱，也是依山而建，背靠山石，這樣的建造均可以建筑背靠一個(gè)穩(wěn)固的基礎(chǔ)，背山靠水，增加了可賞度。

2.2 材料

中國(guó)幅員遼闊，資源豐富，建筑材料會(huì)因地域不同而選擇材料也不同，地域選擇也是其重要的影響因素。在古代建筑中，由于各方面技術(shù)不發(fā)達(dá)情況下，通常就地取材，多數(shù)以木、石為主要材料，地域性更重些，而現(xiàn)代科技技術(shù)的發(fā)展讓建筑材料有了質(zhì)的飛躍，除了天然的材質(zhì)以外，也有人工制造的材質(zhì)，但無(wú)論什么材質(zhì)，也和山勢(shì)、功能等有著密切的關(guān)系[8]。

位于孤山的范公亭，其材料為石柱木頂，筆者走訪的其他山域的亭子，石柱木頂材料的亭子不在少數(shù)，如孤山鑒亭、六一泉亭，吳山淪俗亭、初陽(yáng)亭，寶石山來(lái)鳳亭，石柱建造的亭子，建造方便，結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)固，性能較好，和木構(gòu)架建筑相比，石材在耐腐蝕、防蟲蛀、防潮等方面均比較好。而位于浙江革命歷史紀(jì)念館北側(cè)山上的云松亭，是全石材料的，除了在穩(wěn)定性、防潮性等方面的原因外，也和古代認(rèn)為石頭代表永恒的觀念有關(guān)。

圖11 范公亭

圖12 云松亭

3 與園林要素相輔相成

3.1 植物

植物是園林中不可缺少的要素，《中國(guó)古代園林史》中也提到園林四要素為山水、地形、植物、建筑，其在亭的設(shè)計(jì)中也同樣重要。而在杭州山地亭的設(shè)計(jì)中，均維持了植物的生態(tài)性，建筑布局也盡可能減少對(duì)植物和樹木的破壞。若在單體建筑旁側(cè)則多為野生鄉(xiāng)土植物，浙江樟、無(wú)患子、白玉蘭、紫薇、桂花等。如在吳山、孤山、鳳凰山等山地地區(qū)保留了古樹名木，有的是亭的位置是千百年流傳下來(lái)的，有的是專門繞開樹木等高大植物并和植物組合，這種退讓即保護(hù)了植物的生態(tài)性，又可以使亭的空間布局靈活。

優(yōu)美的植物可以協(xié)調(diào)亭和周圍環(huán)境的關(guān)系，形成一個(gè)自然的過(guò)渡，且不同種類植物有不同樣式和豐富的造型，再加上豐富的層次，從喬木、到灌木，再到地被，優(yōu)美的林冠線，豐富的層次搭配會(huì)使亭在多樣化的植物環(huán)境中，和亭本身的輪廓和立面造型形成和諧的整體[9]。單說(shuō)吳山的植物就多種多樣，滿山林木蒼翠，冠蓋如云，古樸蒼勁，多數(shù)古樹樹齡均在四五百年以上，而其中一棵“宋樟”，至今已800多年，并和銀杏、楓香、金錢松、龍柏、灑金珊瑚等新老交融，面貌一新。恰如蘇東坡云：“吳山故多態(tài)，轉(zhuǎn)側(cè)為君容”。這些植物和建筑單體相結(jié)合，補(bǔ)充了建筑的空間構(gòu)成功能，豐富建筑立面造型，增加畫面感，構(gòu)成意境，體現(xiàn)出建筑和植物相融合、相輔相成的統(tǒng)一感[9]。

3.2 文化

亭除了實(shí)用功能、自身的美感之外，還有其特定的文化內(nèi)涵和意境美。許多文學(xué)家、藝術(shù)家也和建筑有或深或淺的關(guān)系，他們根據(jù)自己的見(jiàn)解畫亭、歌頌亭，為亭寫出有深刻寓意的亭名或楹聯(lián)，深化人們對(duì)亭以及周圍環(huán)境的理解，最終領(lǐng)悟到更深層次的美。亭的實(shí)用性和周圍環(huán)境以及人們對(duì)其精神層面的需求的結(jié)合才是完整意義上的建筑。而這些亭本身也是文人們聚會(huì)飲酒并抒發(fā)離別情誼感慨人生的場(chǎng)所。

放鶴亭，始建于明朝，康熙年間復(fù)建，后遭破壞，直至1915年重建，亭名為康熙所題，其名字來(lái)源于林和靖梅妻鶴子的說(shuō)法。林和靖長(zhǎng)期隱居孤山，終生不娶也不出仕，平時(shí)除了作詩(shī)繪畫外，喜歡種梅養(yǎng)鶴，以梅為“妻”，以鶴為“子”，有“梅妻鶴子”之說(shuō)。 他死后便葬在孤山北麓。傳說(shuō)他養(yǎng)的那只鶴也在墓前悲鳴而死，人們將它葬于墓側(cè)，取名鶴冢[11]。其亭聯(lián)為“水青石出魚可數(shù)，人去山空鶴不歸”，“山外斜陽(yáng)湖外雪，窗前流水枕前書”，也點(diǎn)出了亭所處環(huán)境的優(yōu)雅以及所蘊(yùn)含的意義。而西湖天下景亭的楹聯(lián)“水水山山處處明明秀秀；晴晴雨雨時(shí)時(shí)好好奇奇”，可能是最有趣的楹聯(lián)了。西湖天下景亭位于孤山南麓，是南宋時(shí)理宗所建御花園里的西太乙宮舊址，西湖天下景是以亭為中心的一處小巧玲瓏的園林。亭四周山石環(huán)抱、樹木叢生，折橋下面為一荷塘，且有假山疊石，精雕細(xì)鑿、妙趣橫生。還有范公亭的“慕子陵和靖之高節(jié)，貽百世千秋比美文”，顯示出對(duì)范仲淹的敬仰之情。江湖匯觀亭“八百里湖山，知是何年圖畫。十萬(wàn)家煙火，盡歸此處樓臺(tái)。”的豪邁。以及云松亭“千古豐碑繞白云，六圍松徑分青”對(duì)革命先烈的緬懷。這些無(wú)不顯示出亭所蘊(yùn)含的內(nèi)在美和人文美。（詳見(jiàn)表1）

表1 杭州山地亭一覽表

[1]計(jì)成明原著,陳植注釋.園冶注釋[M].中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2009.

[2]程巍.山地風(fēng)景區(qū)亭的藝術(shù)設(shè)計(jì)研究 [D].西安建筑科技大學(xué),2011.

[3]孫婧.中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的亭[D].西安建筑科技大學(xué),2009.

[4]郭熙.林泉高致[M].山東畫報(bào)出版社,2010.

[5]梁波.杭州西湖風(fēng)景名勝區(qū)景亭研究 [D].浙江農(nóng)林大學(xué),2016.

[6]俞樾清著,方霏點(diǎn)校.春在堂隨筆 [M].江蘇古籍出版社,2000.

[7]史為樂(lè),鄧自欣,朱玲玲.中國(guó)歷史地名大辭典[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2005.

[8]盧濟(jì)威,王海松.山地建筑設(shè)計(jì)[M].中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2007.

[9]馬建偉,張潔.浙江鄉(xiāng)土樹種資源狀況及在生態(tài)建設(shè)中的利用[J].新農(nóng)村,2011，(07)：5-7.

[10]王欣.傳統(tǒng)園林種植設(shè)計(jì)理論研究 [D].北京林業(yè)大學(xué),2005.

[11]張家驥.中國(guó)園林藝術(shù)大辭典 [M].太原：山西教育出版社,1997.