■ 金 磊

（作者系中國(guó)文物學(xué)會(huì)20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、秘書長(zhǎng)，《中國(guó)建筑文化遺產(chǎn)》《建筑評(píng)論》“兩刊”總編輯）

中國(guó)傳統(tǒng)文化正在回歸，其魅力日益綻放，公眾熱捧傳統(tǒng)文化現(xiàn)象是時(shí)代的呼喚，更是歷史的必然。城市文脈與精神，是公眾應(yīng)有的對(duì)城市歷史與當(dāng)代文化的省思，恰如人們對(duì)文博問(wèn)題的認(rèn)知，已越來(lái)越有參與感；公眾對(duì)文博知識(shí)越來(lái)越熱愛(ài)和渴望，以及對(duì)博物館與當(dāng)代生活的聯(lián)系日益密切。謙稱自己為故宮博物院守門人的單霽翔院長(zhǎng)，自2015年至今經(jīng)過(guò)兩年多時(shí)間不懈耕耘，推出了“新視野·文化遺產(chǎn)保護(hù)論叢”700多萬(wàn)字著作（共三輯，每輯10冊(cè)）。這30冊(cè)小書不僅表達(dá)了他對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)的態(tài)度，更書寫了對(duì)文博事業(yè)發(fā)展的渴望，真可謂一套文化遺產(chǎn)的普及“小百科”。

本人作為“新視野·文化遺產(chǎn)保護(hù)論叢”的策劃編輯之一，認(rèn)為這個(gè)論叢系列是傳統(tǒng)文化遇上現(xiàn)代社會(huì)的一種新表達(dá)形式。面對(duì)奔流不息、從不斷流的華夏文化長(zhǎng)河，如何為公眾做一次文化遺產(chǎn)世界的“導(dǎo)游”，單霽翔的“新視野·文化遺產(chǎn)保護(hù)論叢”書系做出了一次成功的探索。

一、“新視野·文化遺產(chǎn)保護(hù)論叢”給公眾熱點(diǎn)問(wèn)題以思考空間

單霽翔用30本“小書”，分析和梳理文化遺產(chǎn)間的內(nèi)在聯(lián)系，將文化遺產(chǎn)保護(hù)、城市文化建設(shè)、博物館發(fā)展三位一體進(jìn)行“融貫的綜合研究”，在呈現(xiàn)給公眾中國(guó)特色文化遺產(chǎn)保護(hù)新視野的同時(shí)，還帶給提升公眾文化遺產(chǎn)新知的可持續(xù)性發(fā)展思路。論叢共分三輯，每輯10冊(cè)，基本上圍繞一個(gè)主題展開(kāi)。論叢無(wú)疑是部認(rèn)識(shí)中國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)當(dāng)代發(fā)展的普及之作，書中不僅可讀到對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)之策的魅力感召，也有滿滿是情懷的知識(shí)“亮點(diǎn)”，是體現(xiàn)文博“連接”話題的生動(dòng)視角。

“新視野·文化遺產(chǎn)保護(hù)論叢”第一輯解讀了文化遺產(chǎn)涉及的主要領(lǐng)域及門類，它涉及10類遺產(chǎn)保護(hù)，分別是大運(yùn)河、大型考古遺址、建筑遺產(chǎn)、民間遺產(chǎn)、20世紀(jì)遺產(chǎn)、線性遺產(chǎn)、文化景觀遺產(chǎn)、世界文化遺產(chǎn)、歷史文化街區(qū)、歷史文化名城。在《20世紀(jì)遺產(chǎn)保護(hù)》一書中，單霽翔強(qiáng)調(diào)20世紀(jì)遺產(chǎn)就是為劇變的20世紀(jì)留下歷史坐標(biāo)。讀者可了解單霽翔以政協(xié)委員就北大紅樓、首鋼工業(yè)遺產(chǎn)、國(guó)慶十大工程、黃石工業(yè)遺產(chǎn)、洛陽(yáng)澗西工業(yè)遺產(chǎn)、天津堿廠工業(yè)遺產(chǎn)的提案。針對(duì)20世紀(jì)遺產(chǎn)保護(hù)的理念，他還尤其提出“認(rèn)真閱讀優(yōu)秀的20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)，思考它們與當(dāng)時(shí)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化乃至工程技術(shù)之間的互動(dòng)關(guān)系，從中吸取豐富的營(yíng)養(yǎng)，成為當(dāng)代和未來(lái)世代理性思考的智慧源泉。文化遺產(chǎn)是有生命的，這個(gè)生命充滿了故事，而20世紀(jì)遺產(chǎn)更是承載著鮮活的故事，隨著時(shí)間的流逝，故事成為歷史，歷史變?yōu)槲幕?，長(zhǎng)久地留存在人們的心中?！?/p>

“新視野·文化遺產(chǎn)保護(hù)論叢”第二輯解讀了重要的文化遺產(chǎn)保護(hù)手段及有效措施。它針對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)手段做了逐一分析，展示了理念進(jìn)步、法制建設(shè)、資源普查、人才培養(yǎng)、安全保障、科技支撐、工程實(shí)踐、社會(huì)動(dòng)員、國(guó)際視野與城市文化特色保護(hù)問(wèn)題，全面且深入，幾乎構(gòu)成了文化遺產(chǎn)保護(hù)的“方法論”?！冻鞘形幕厣Ｗo(hù)》分冊(cè)很契合國(guó)家新型城鎮(zhèn)化建設(shè)、人文城市建設(shè)的需要，通過(guò)國(guó)內(nèi)外大量事例解讀了城市傳統(tǒng)文化永續(xù)傳承的方法。單霽翔特別從三方面分析了公眾與社會(huì)對(duì)城市地域文化保護(hù)的困惑，即在城市大規(guī)?！敖ㄔO(shè)”之前要調(diào)研并挖掘清楚城市自身的地域文化基礎(chǔ)；要從城市文化背景上研究市民在思維、行為、價(jià)值取向上的特征及文化模式，從而形成因城而異的城市人工建筑特色，以具有文化自尊與個(gè)性的城市文化；要實(shí)現(xiàn)地域文化的城市特色，需要正確駕馭城市發(fā)展所面臨的城市功能與城市文化、現(xiàn)代觀念與傳統(tǒng)理念、科學(xué)技術(shù)與營(yíng)造藝術(shù)等的關(guān)系，只有這樣，城市才能講好屬于自己成長(zhǎng)的“故事”。

二、“新視野·文化遺產(chǎn)保護(hù)論叢”展示了“博物館”課堂的文化空間

博物館是城市不可或缺的文化發(fā)展場(chǎng)所，它會(huì)源源不斷為城市文化的豐厚注入發(fā)展新動(dòng)力。“新視野·文化遺產(chǎn)保護(hù)論叢”叢書第三輯展示了博物館大千世界的新視野，這十冊(cè)向公眾普及了博物館文化的基本內(nèi)涵。事實(shí)上，對(duì)博物館的系統(tǒng)研究之著作，單霽翔已出版了兩部關(guān)于廣義博物館的書，即《從“館舍天地”走向“大千世界”—關(guān)于廣義博物館的思考》（2011年2月）、《從“數(shù)量增長(zhǎng)”走向“質(zhì)量提升”—關(guān)于廣義博物館的思考》（2014年1月）。如果說(shuō)那兩本廣義博物館的理論著作是為城市文化注入的高質(zhì)量發(fā)展建言，開(kāi)拓了博物館建設(shè)的新視野與深入內(nèi)涵，那么第三輯的“十書”即博物館的藏品保護(hù)、陳列展覽、觀眾服務(wù)、文化傳播、學(xué)術(shù)研究、市場(chǎng)營(yíng)銷、科學(xué)管理、文化責(zé)任、多樣化發(fā)展、原生態(tài)保護(hù)則是解答了當(dāng)代國(guó)際化視角下的博物館建設(shè)的系統(tǒng)問(wèn)題。筆者尤為關(guān)注《博物館的觀眾服務(wù)》一書的內(nèi)容，因?yàn)槠溟_(kāi)篇列入的是時(shí)任國(guó)家文物局局長(zhǎng)單霽翔在2008年3月6日在全國(guó)政協(xié)十一屆一次會(huì)議上的書面發(fā)言。他全面闡述了為什么要將博物館免費(fèi)開(kāi)放這件事辦好。他認(rèn)為要做到從重“物”到“人”“物”并重，即面對(duì)豐富的博物館資源，要滿足人們的學(xué)習(xí)與欣賞需求，讓人們找到人文關(guān)懷的精神家園；要實(shí)現(xiàn)對(duì)“物的關(guān)懷”，也實(shí)現(xiàn)對(duì)“人的關(guān)懷”，使之相輔相成，真正讓博物館成為公眾生活中的朋友；他還指出要做到從服務(wù)“觀眾”到服務(wù)“公眾”。

在《博物館的文化責(zé)任》一書中，他談到的“博物館的社會(huì)責(zé)任與城市文化”令人印象深刻。他將博物館定位在“精神的家園”“文化的綠洲”“知識(shí)的殿堂”“城市的客廳”及“文明的窗口”五個(gè)層面上。文化是城市的靈魂，更是人們精神世界的寫照和依托?，F(xiàn)代化的城市要同時(shí)具有時(shí)代氣息與文化底蘊(yùn)，強(qiáng)調(diào)博物館是城市“精神的家園”是因?yàn)樗】烧故境鞘形拿?；博物館是“文化的綠洲”是指它可為城市呈現(xiàn)人文色彩和文化底蘊(yùn)的非凡景象。有專家特別強(qiáng)調(diào)博物館可被看做城市一部分的場(chǎng)所，此外還是在城市歷史語(yǔ)境中可辯論、可實(shí)踐的好去處：一座沒(méi)有博物館的城市，是一座沒(méi)有靈魂的城市。博物館要努力擔(dān)當(dāng)“城市的客廳”的文化中心作用，在這里必須考量公眾是否參與，是否有建立和完善的博物館公眾參與機(jī)制與制度。同樣，《博物館的陳列展覽》一書更給讀者專業(yè)化啟迪，還能帶來(lái)讀懂博物館的知識(shí)，或許這是提升博物館服務(wù)水平的前提。2007年3月，單霽翔就針對(duì)“提升博物館展示服務(wù)水平”提交了全國(guó)政協(xié)提案，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)要靠改進(jìn)服務(wù)理念，向社會(huì)提供引人入勝的文化產(chǎn)品及多渠道、多種類的社會(huì)服務(wù)，體現(xiàn)博物館的水準(zhǔn)。其中他寫于2013年9月的“解讀博物館陳列展覽的思想性與觀賞性”是極有價(jià)值的論述。在論及博物館展陳的思想性時(shí)，他認(rèn)為展陳是檢驗(yàn)博物館精品意識(shí)的關(guān)鍵，如何讓觀眾心動(dòng)、目不暇接又幽思不息，是展陳功力設(shè)計(jì)之關(guān)鍵。展陳并非簡(jiǎn)單意義上將藏品疊加與組合，而要將主題思想貫穿始終，其功力在于要找到與主題思想相一致的藏品中那些不為人知的“故事”，這一定是觀眾自愿到博物館來(lái)的理由。

單霽翔認(rèn)為，博物館展陳不應(yīng)是為追求消遣人士所設(shè)，更非一般的世俗娛樂(lè)，它與博物館文化的“寓教于樂(lè)”完全是兩個(gè)概念。國(guó)際博協(xié)職業(yè)道德準(zhǔn)則也強(qiáng)調(diào)，博物館應(yīng)盡力確保陳列展出的物品真實(shí)客觀且不應(yīng)永遠(yuǎn)保持神秘化或墨守成規(guī)。好展陳可為城市文化繁榮做貢獻(xiàn)，它如明燈，照亮公眾對(duì)博物館的熱愛(ài)之心。

如果要問(wèn)單霽翔博士何以有文化遺產(chǎn)保護(hù)的“遠(yuǎn)思”，“新視野·文化遺產(chǎn)保護(hù)論叢”書豐富的內(nèi)容及生動(dòng)的描述是最好寫照。他在全書自序文章的題目即為“把工作當(dāng)學(xué)問(wèn)做，把問(wèn)題當(dāng)課題解”，生動(dòng)、深刻、鮮明地表達(dá)了他執(zhí)著工作潛心學(xué)習(xí)的心境。我們有理由說(shuō)，“新視野·文化遺產(chǎn)保護(hù)論叢”是用普惠公眾的文化自覺(jué)與自信創(chuàng)作出的亦宏觀、亦微觀、更服務(wù)公眾的文化遺產(chǎn)保護(hù)理念與實(shí)踐的品質(zhì)圖書，是引導(dǎo)公眾走進(jìn)文化遺產(chǎn)大千世界的“小百科”。