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婚禮講究多

今天，青年男女可以通過自由戀愛互相了解后，攜手共同步入婚姻的殿堂。但在舊社會，適齡男女只能通過父母之命媒妁之言生活在一起，許多夫妻都是結婚當天才看到對方的模樣，因此造就了很多“孔雀東南飛”式的愛情悲劇。單口相聲《巧嘴媒婆》就描繪了一個巧嘴媒婆“酸梅”，為了多掙說媒錢，將兩位身有殘疾的男女蒙騙入洞房的一個小故事，故事的結尾非常有意思：“拜天地的時候女的蓋著蓋頭，新娘也瞧不見他是瘸子，新郎也瞧不見新娘是一只眼。一入洞房，打起來啦！怎么？入洞房以后蓋頭撤啦！新郎一走道兒，‘喲！倆人都嚇一跳：‘喲！您怎么是瘸子？你騙人是怎么著？我相的時候不瘸，這會兒怎么瘸啦？說實話！男的會解釋——媒婆兒早教給他啦：‘是呀，相的時候不瘸呀！不是騎著馬呢嘛，剛出你們胡同，洋車放炮，聲音挺大，馬驚啦，跑出十幾里地把我摔下來啦，腿也摔瘸啦！原先不瘸，這腿是摔瘸的！你這一只眼怎么回事？說實話！女的也會遮說：‘是呀，我聽說你摔瘸啦，我一著急把這只眼也哭瞎啦！”瞧，這個“酸梅”多缺德，她把倆人忽悠到一起還教他們互相欺騙。這雖然是一段單口相聲，但也是根據(jù)當時的社會上有那么一批 “黑心”媒婆只顧自己掙錢瞎說媒的現(xiàn)象加工出來的。

媒婆保完媒后，要讓算命先生批看男女雙方的“八字”，這叫作“合婚”。如果雙方的屬相合適再進行下一步，如果相克這門婚事到此基本就“黃了”。相聲中經(jīng)常會引用十二屬相相合或相犯的說法：如“黑鼠黃牛兩興旺、紅馬黃羊壽命長”或“蛇虎如刀錯，龍兔淚交流；金雞怕玉犬，豬猴不到頭”等。男女雙方八字相合后，算命先生便要寫“龍鳳帖”，交換了“龍鳳帖”就可以訂婚了。訂婚后還要“放定”，放定分為放小定和放大定，這兩步程序走完后意味著婚事已成定局。北京有首老歌謠是這樣寫的：“小姑娘做一夢，夢見婆婆來下定，真金條，裹金條，扎花兒裙子，繡花兒襖?！狈磐甏蠖ê?，女方要將女兒的“陪嫁”（又稱“陪奩”）送到男方家，“陪嫁”越多越體面，越可以體現(xiàn)出女方家族的財富及地位，送嫁妝一般在結婚的前一日。富家數(shù)十抬至百余抬不等，中等之家為二十四抬、三十二抬，四十八抬，貧家則十六抬、十二抬，甚至八抬、六抬。嫁妝里真是什么都有，大到房產(chǎn)、土地、商號，小到燭臺、帽筒。相聲《化蠟扦兒》中是這樣描寫的：“聘這個老姑娘的時節(jié)，凈嫁妝就六十四抬，樟木箱子八個，手使的家伙就夠兩堂。手使的家伙是什么呀？舊社會就講究這個，茶壺、茶碗、膽瓶、帽筒，直打到各式各樣的瓷器，完全是官窯定燒的。還有一套錫器，錫器是什么呀？茶葉罐啦、油燈啦、蠟扦子啦！”

送完嫁妝后就要舉行婚禮了，舊時的婚禮非常熱鬧也非常講究：像娶親當日要根據(jù)算命先生算出的結果，禁止某些屬相的人出入新房，像孕婦、孀婦都被禁止在場。喜轎在接新娘之前，要用鏡子先照一遍，目的是為了“驅邪”，驅過邪后還要用香料“熏轎”，再撒蘋果、桂圓、生花生、生栗子、紅棗等喜果，一路之上娶親太太坐在其中不放轎簾，謂之“壓轎”，這是為了在迎親的路上，空轎不招邪祟。什么是娶親太太呢？娶親太太又稱為“全和人”“全福人”，指她上有父母，下有子女，丈夫和自己也非常健康，只有這種人才有資格被選為娶親太太，舊社會能被選為娶親太太是一件非常光榮的事。

迎親的儀仗更是講究，尤其是有錢人，要用令箭、金瓜、斧鉞、朝天凳、飛龍旗、飛鳳旗、飛虎旗、飛豹旗、肅靜、回避牌，除了這半份鑾駕外，還有開道鑼、彎脖號、大號、紅傘、笙、笛、嗩吶、九聲鑼、大鼓、宮燈、戳燈等等物品?！叭⑾眿D的門口過，宮燈戳燈十二信，旗鑼傘扇站兩帝，八個鼓手作細樂，轎子抬著姑娘走，抬到婆家大門口，進門口入洞房，去會小新郎，過了三年并二載，丫頭小子沒處擺?！边@是一首當時流行在北京地區(qū)的歌謠，里面就描繪了娶親儀仗中所用的東西。喜轎到男方家后，院中間要擺放一個點燃的炭盆，這叫“燒炭盆”，象征夫妻婚后生活紅紅火火幸福美滿。喜轎此時要撤去轎頂、轎桿，由轎夫提著轎廂，越過炭盆，謂之“熏煞”，用炭火燒去一切不吉利的東西。新娘下轎后，新郎要向著新娘射三箭，這是為了“驅邪”，您可別以為是真箭啊，這就是個形式，一般是沖著轎簾射三箭。新娘手拿蘋果懷抱寶瓶跨過木質金漆的馬鞍，象征著今后的生活平平安安。還有很多的禮俗這里就不一一介紹了，不難看出有些禮俗是對婦女的歧視，造成這種現(xiàn)象是因為當時社會上男女不平等，女性作為男人的附屬品造成的。像相聲《婚姻與迷信》對男尊女卑及封建迷信的現(xiàn)象進行了諷刺：“新娘子一上轎，把轎子擋了個挺嚴，一點兒空氣都不透，多熱的天兒，也得走馬路當中間兒，新娘在里邊兒得霍亂，他們都不管。好容易盼著到男方這頭了，應該開門把她接進來休息休息吧，轎子不讓進去，里邊兒‘咣當把大門一關，放掛鞭炮，嘣嘣煞神，恐怕把這煞神帶來。嘣完了煞神，搭起轎頂，抽起轎桿，轎子往里抬，進門以后大轎落平，新娘下轎，剛一下轎，新郎先給來個鎮(zhèn)物，手拿一張弓，三支箭，砰砰砰，射她三箭。這是干什么呀？恐怕她是妖精。”“這就要拜天地了。把閑人都轟出去，噢，一個人都不要，也不是，新郎、新娘，還有一位全和人兒。上香的。噢，是了。供上天地碼兒。上香，別人想要進去瞧瞧，那也行，不忌你這個屬相可以進去。忌屬相？忌什么屬相??？反正每年忌仨。比如說今年，忌豬狗牛。噢，是屬這個人的呢？不讓看，怕你給沖了。沖了，那他哪知道呢？哎，有個老太太那兒把門啊，你要進去先得跟她說?。　竽?，我到里邊兒瞧瞧，行嗎？‘屬什么的啊？‘我屬鼠的?！i狗牛，噢，行了，進去吧。那個說：‘大娘，我到里邊進去瞧瞧去？‘嗯，屬什么的？‘我屬狗的。‘去，出去。怎么意思？‘不讓狗進去，不讓狗進來啊！‘我沒帶狗來，屬狗的?！前?，是啊，忌你啊，忌豬狗牛嘛！”

拴娃娃

人類依靠傳宗接代得以繁衍生息，每個孩子都是降臨到人間的天使。今天如果有結婚多年不育的夫妻，只要去醫(yī)院檢查就能知道不育的原因，通過吃藥或人工授精都可以得到一個健康活潑的小寶寶。但在舊社會婚后一直沒有孩子那可就真成大問題了，科學技術不發(fā)達，加之人們思想觀點的愚昧，認為只要沒有孩子一定就是婦女造成的，因此為了這個原因也造成了很多的家庭矛盾，像這種不方便對外人言的隱私問題又要如何解決呢？求神拜佛。在各種寺廟中娘娘廟主要作用就是求子用，像東直門外的東頂娘娘廟、東便門內的蟠桃宮等。在這些娘娘廟中最有名的要數(shù)京西妙峰山的金頂娘娘廟和東便門內的蟠桃宮。金頂娘娘廟主供碧霞元君，每年農歷四月初一到十五舉辦廟會。傳聞這里的娘娘特別靈，不僅北京地區(qū)的人來拜，全國各地的香客也絡繹不絕，號稱“香火甲天下”。

城內的娘娘廟要算蟠桃宮了。蟠桃宮坐落于東便門內，主神供奉的是西王母娘娘，相傳農歷三月初三是王母娘娘的生日，每年農歷三月初一到初三蟠桃宮都要開廟會。這里不僅供奉了西王母娘娘，還供奉了眾多保佑婦女兒童的娘娘，如有子孫娘娘、子授娘娘、送生娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、乳母娘娘、斑疹娘娘、痘疹娘娘、引蒙娘娘等幾十位娘娘，每到開廟的時候蟠桃宮里也是人山人海。這些個娘娘廟除了可以求神拜佛外，還能拴娃娃，怎么拴？

我也沒見過，不過在馬三立大師所說的相聲《拴娃娃》中有詳細的描寫：“你爸爸跟你媽呀，燒香呀求佛，拜娘娘、拜佛爺拴娃娃以后才有的你，究竟這拴娃娃這事兒靈是不靈呢？有人說：‘結婚不養(yǎng)孩子！拴娃娃！抱家里一泥人來，往家拿一泥人來， 你說那管什么事……本來你爸爸就信佛爺，讓你媽這么一說呀，更得了，花錢，是求佛啊，什么叫求？不管是大廟小廟，全燒香，哎！你媽為你，上了鴨雞山。我媽去。五臺山。我媽去過。 翠屏山，去過……沒有！ 那叫……什么翠山來著！什么翠山？ 哪兒有什么翠山？像話嗎？京西妙峰山。妙峰山幾月開呀？ 四月初一開！ 四月初一，你母親多咱去的知道嗎？ 什么日子？三月二十八！ 三月二十八……哎喲！ 哎，早去，早去！ 那干嗎呀！ 為了孩子嘛！求子嘛，噢！要燒那頭一炷香？ 怎么提前好幾天就去了？ 要趕上那頭一炷香……老娘娘在上，什么門什么氏在下，您賞我一個長命之子。點上一炷香，你媽遞給丫環(huán)，丫環(huán)再遞給和尚，你媽趴那兒拴娃娃，你媽愛哪個娃娃就拴哪個。你看這高娃娃、矮娃娃、 胖娃娃、瘦娃娃、黑娃娃、白娃娃，正看著你在桌子底下趴著呢！ 我在桌子底下趴著呢！ 你媽一看見你，真是喜歡，哎呀！這是我的兒，這孩子不錯，我喜歡這個娃娃，趕緊把你搶過來了，旁邊丫環(huán)拿塊紅布把你包起來了！”

拴娃娃的這種風俗流行于京津等地，《中國風俗辭典》中是這樣記錄的：“道觀大都供奉送子娘娘、催生娘娘、痘疹娘娘、眼光娘娘等神。神座和送子娘娘身上放著很多泥塑小男娃娃?；楹蟛挥哪贻p婦女，由婆婆或姑姨等長輩陪同，到送子娘娘等神前，磕頭燒香，祝禱布施之后，從神座上偷偷拿一個小泥娃娃，揣在懷里，默默念著‘跟媽媽回家，頭也不回地直接往家奔，藏于臥室。湊巧生個兒子，就要到廟中還愿，磕頭布施之外，還得買幾個泥娃娃再偷偷放在神座上，供后來者拴去?！?h3>繁縟的葬禮

生，是人生的起點；死，則是人生的終點。生死本是自然界最普遍的規(guī)律，但人類卻對死亡有著莫名的恐懼感，尤其是在過去科技不發(fā)達的時候，人們不僅相信死亡是人生的終點，而且還相信死亡將是另外一段人生的起點。因此帝王豪族都要求自己的葬禮盛大、隆重，陪葬所用的物品也要求視死如視生。普通百姓雖然不能達到這個程度，但也會竭盡所能辦理好人生最后的一場儀式，葬禮越隆重，越能表達生者對亡者的哀思與敬意?！吧鹘K追遠”本是中華民族的優(yōu)秀美德，但有的子女卻借著大辦喪事對外來顯示自己的孝心，還有一種是為了多分家產(chǎn)，子女比著花錢來治喪，傳統(tǒng)相聲《師傅經(jīng)》《白事會》《化蠟扦兒》都諷刺這種現(xiàn)象。

傳統(tǒng)相聲《化蠟扦兒》中就講述了三個不孝順母親的兒子，為了多分母親的遺產(chǎn)而大辦葬禮的情況：

“四十來天，這老太太奔了西方正路，嗬！老太太這么一死呀，這大兒子孝順！大兒子給老太太買的棺材，這棺材是八仙板金絲楠，五寸多厚。鋪金蓋銀，陀羅經(jīng)被，身底下壓七個大金錢，七顆珠子都這么大，要憑他們家底兒不趁，家里沒有現(xiàn)款哪！錢打哪兒來的呢？把房子賣啦，賣房發(fā)送媽媽，夠孝順的。這二爺哪，不能再買棺材啦，讓大爺占去啦，能再買口棺材比著嗎？ 搭棚，在二爺家里嘛！起脊大棚，過街牌樓，鐘鼓二樓，一殿一卷，門口兒一個大明鏡，立個大牌樓，牌樓上寫仨大字‘當大事。講經(jīng)呢，和尚、老道、喇嘛、尼姑四棚經(jīng)，擱七七四十九天。二爺?shù)腻X也早就花沒啦，也是賣房啊！這三的怎么辦哪？這三的房早就賣啦，借加一錢，給老太太講杠，六十四人杠換三班兒，打執(zhí)事的拉開了走半趟街，金山、銀山、燒活?！?/p>

出殯是舊時葬禮中的一個重要環(huán)節(jié)，即將靈棺從家里抬往墳地下葬，這是家屬們最悲傷的時刻，也是亡者存在這個世間最后的時間，還是彰顯有錢人財力的時候。相聲《白事會》中有一段描寫出殯情況的文字，它翔實地記錄了民國時期北京地區(qū)大戶人家出殯時的景象，為后人留下了一段珍貴的文字記載。

“各要路兒搭路祭棚，出殯那天是黃土墊道，凈水潑街，有警察廳、公安局、保安隊、游擊隊、偵緝隊、五營、二十三巡加崗巡邏。有拱衛(wèi)軍、近衛(wèi)軍，荷槍實彈，彈壓地面。在殯前頭，有兩丈四明鏡一架，御賜金鍬玉鎬一份，有催押旗，開道鑼，紅官銜牌三十六對，自官銜牌一百二十八對，有開路鬼，打路鬼，顯道神，夜游神，伯夷、叔齊、羊角哀、左伯桃名為四賢。有神茶、郁壘、秦瓊、敬德四大門神。紙糊的燒活，金山、銀山，尺頭、元寶， 四季紙花兒。有噴錢獸，噴云獸，鎮(zhèn)海牛，英雄斗志百鶴圖，上八仙，中八仙，下八仙，九尊無量壽佛，十八尊羅漢。五堂幡傘， 分為五色。十六對大刀，二十四對金執(zhí)事，真是云、羅、傘、蓋，花、罐、魚、長，八對清道旗，二十四孝骨牌旗，有飛龍旗、飛鳳旗、飛虎旗、飛豹旗、飛彪旗、飛熊旗、飛魚旗、 飛鰲旗。八對香幡，四對香傘，三架黃亭子，五把座傘，竹弓、膽箭，黃鷹、細狗，驏馬、鷹鞲，鳥槍、駱駝。有龍頭皮槊、鳳尾鞭，戈林粉棍，龍鳳羽扇，二十四對檀香爐。有松獅子，松象，松皤，松傘，松亭，松轎，松鶴，松鹿，八對松人兒。大十番兒，小堂名兒，笙，管，笛，簫。細聲音樂七班，軍樂隊八班，馬步號無數(shù)，花圈挽聯(lián)無數(shù)。黑紅帽子四對、劊子手四對手持兵符、令箭、鞭、牌、鎖、棍。雍和宮、旃壇寺黃衣喇嘛經(jīng)四棚。賢良寺、龍泉寺青衣和尚經(jīng)四棚。三清觀、白云觀真君道士經(jīng)四棚。白云庵兒、瑞云庵兒尼姑經(jīng)四棚。前呼后擁，六十個小男兒。一百二十八杠，杠夫是紅帽翎，綠駕衣，剃頭穿靴子。猩猩紅的棺罩，上繡寸蟒，赤金的寶頂，四個犄角兒安著八寶黃絨燈籠穗兒。茵陳木的棺材，琥珀帶星的蓋兒，內有陀羅經(jīng)被，全部的《金剛經(jīng)》。在棺材頭里，有四大名旦彩扮的童男童女。國務卿段祺瑞點主，陸軍次長陸謹打著引馬，在棺材前頭有一副對聯(lián)，一塊橫匾，乃是北洋大臣王士珍所寫。這副對子上一聯(lián)兒？ ‘民間將有出頭日，下一聯(lián)兒？ ‘國家不幸喪棟梁，這塊匾？ 為國捐軀！”

隨著時代的進步，現(xiàn)在的婚禮和葬禮都簡潔了不少，其中的繁文縟節(jié)也消失了很多，一些不合時宜的“媽媽令”“老講究”都已經(jīng)被淘汰，但作為一種北京的民俗文化，它還是有很多研究價值。在影像學不發(fā)達的過去，這種民俗文化卻意外地保存在傳統(tǒng)相聲之中，經(jīng)過一代代相聲人的傳承流傳至今。除了人生禮俗外，傳統(tǒng)相聲中還保留了舊時北京地區(qū)很多的風俗地貌，細品這些相聲，它不僅是人們喜愛的口頭文學，而且還是非常寶貴的研究北京地方文獻的重要資料。

（編輯·韓旭）

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