傳統(tǒng)與時(shí)尚融合的中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)手法

李菊

中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體現(xiàn)中華民族廣博的智慧和哲學(xué)思想，需要我們?cè)诂F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中加以傳承和體現(xiàn)，設(shè)計(jì)出具有中國(guó)風(fēng)格，展現(xiàn)中華文化內(nèi)涵的現(xiàn)代服裝。傳統(tǒng)與時(shí)尚的融合不僅僅是簡(jiǎn)單地元素疊加，需要設(shè)計(jì)師深入理解和掌握文化精髓，在傳承文化的同時(shí)，更好充分結(jié)合現(xiàn)代人的審美和健康生活需求。本文主要闡述了中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的內(nèi)涵，以及傳統(tǒng)與時(shí)尚在中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)中的融合方法，旨在促進(jìn)中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。

中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)，需要將中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代時(shí)尚元素相融合，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活節(jié)奏相融合，才能設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人審美需求、生活需求的中國(guó)風(fēng)格個(gè)性化服裝。帶有傳統(tǒng)文化元素的服裝設(shè)計(jì)，既能夠承載對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播，增強(qiáng)民族文化的自信，讓世界了解中國(guó)文化，愛(ài)上中國(guó)文化；又能通過(guò)中國(guó)文化元素與時(shí)尚的融合，體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)的獨(dú)特韻味美。

1 中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化

服裝設(shè)計(jì)者要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與時(shí)尚完美融合的中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)，必須深入研究中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，服飾不僅是為了遮體避寒，更是一種身份的象征，《易·系辭》中提到"黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤"，充分體現(xiàn)了服飾的象征性作用。此外在不同活動(dòng)中（如狩獵、祭祀等）對(duì)服裝的款式設(shè)計(jì)也都有嚴(yán)格的區(qū)分，這些在后期的服飾制度中都有明確規(guī)定。服飾制度是中國(guó)傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)性的重要表現(xiàn)，是漢服形成的基礎(chǔ)，也是我們研究現(xiàn)代中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)的重要參考。

“蓋取諸乾坤”蘊(yùn)含著先民的世界觀和哲學(xué)思想。乾坤，意指天地，陰陽(yáng)，男女的意思。服飾制度中規(guī)定的上衣下裳之制，與乾上，坤下相對(duì)應(yīng)，隱喻著先民對(duì)世界秩序的理解，同時(shí)也與政治制度相呼應(yīng)，比如君臣、領(lǐng)袖、官吏等，都與衣裳有密切關(guān)聯(lián)。一個(gè)褲腰，兩個(gè)褲筒，對(duì)應(yīng)一君二臣；一個(gè)衣領(lǐng)，兩個(gè)袖管，即一領(lǐng)二袖，對(duì)應(yīng)領(lǐng)袖；一冠二履，諧音一官二吏，即官吏?！兑住分幸砸律阎谱鞯那昂箜樞?，寓意各行政部門(mén)的名稱(chēng)，設(shè)置職務(wù)治理天下的哲學(xué)思想。

2 傳統(tǒng)與時(shí)尚在中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)中的融合方法

傳統(tǒng)與時(shí)尚在中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)中的融合，其本質(zhì)是一種加法的體現(xiàn)，兩種或兩種以上不同元素，通過(guò)簡(jiǎn)單相加或疊加滲透的方式，融合產(chǎn)生新的內(nèi)容。

2.1 傳統(tǒng)圖案與時(shí)尚服裝款式的融合

這種是最簡(jiǎn)單直接的融合方法，需要設(shè)計(jì)師提煉中國(guó)傳統(tǒng)圖案的寓意、類(lèi)型和設(shè)計(jì)手法，將其作為裝飾元素應(yīng)用于現(xiàn)代服裝中，通過(guò)傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代流行款式的對(duì)比與結(jié)合，產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。中國(guó)傳統(tǒng)圖案講究“圖必有意，意必吉祥”的理念，體現(xiàn)了“真、善、美”的民族精神文化內(nèi)涵，在構(gòu)成上主要采用對(duì)稱(chēng)與均衡的表現(xiàn)形式，運(yùn)用比喻、象征的表現(xiàn)手法。對(duì)傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用，包括形態(tài)的聯(lián)想創(chuàng)造和內(nèi)涵的聯(lián)想創(chuàng)造。形態(tài)的聯(lián)想創(chuàng)造，只是對(duì)圖案造型的再設(shè)計(jì)和應(yīng)用，而內(nèi)涵的聯(lián)想創(chuàng)造，則是由精神文化、思維邏輯、價(jià)值觀念的延伸和應(yīng)用。將傳統(tǒng)圖案與時(shí)尚款式相結(jié)合，不是單純的圖案疊加，而應(yīng)突出創(chuàng)造，將傳統(tǒng)圖案的豐富內(nèi)涵和構(gòu)成形式與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念結(jié)合起來(lái)，形成獨(dú)具風(fēng)格的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)。

2.2 現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)服裝款式的融合

以漢服為例，是中華傳統(tǒng)服飾中最具特色的服飾體系之一，以?xún)?yōu)雅華貴為特征，盡顯中國(guó)傳統(tǒng)文化性格特征。漢服對(duì)于現(xiàn)代都市人群來(lái)說(shuō)，其局限性在于太過(guò)繁瑣，因此，將傳統(tǒng)漢服款式運(yùn)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，并不能直接照搬，而應(yīng)該巧妙合理地與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，既能延展其優(yōu)雅華麗的美感，又能契合現(xiàn)代人的穿衣習(xí)慣。

服裝面料選用上，采用復(fù)古與時(shí)尚相組合的方法。傳統(tǒng)面料是構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)服飾特色的重要元素之一，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念具有重要影響。我國(guó)具有豐富的天然纖維資源，為傳統(tǒng)服飾文化的產(chǎn)生奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，絲綢、棉麻是重要的傳統(tǒng)服飾面料，同時(shí)，這種天然纖維面料，越來(lái)越受到注重健康、舒適生活品質(zhì)的現(xiàn)代人鐘愛(ài)。將傳統(tǒng)面料與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，能夠達(dá)到事半功倍的效果，有利于中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)效果的展現(xiàn)。我國(guó)著名的時(shí)裝品牌"天意梁子"正是通過(guò)合理運(yùn)用傳統(tǒng)服裝面料莨綢空靈飄渺的特點(diǎn)，打造出"平和、健康、美麗"的品牌形象，將"天人合一"的中國(guó)文化精髓與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)完美融合起來(lái)。

2.3 服裝結(jié)構(gòu)上傳統(tǒng)與時(shí)尚元素的融合

由于受儒家思想和道家思想的影響，我國(guó)傳統(tǒng)服裝結(jié)構(gòu)以可展曲面的平面結(jié)構(gòu)為主，以寬松型的造型和披掛式結(jié)構(gòu)為主要特征。如何將這種寬松或披掛形式與現(xiàn)代生活需求和審美元素結(jié)合起來(lái)，是設(shè)計(jì)師要重點(diǎn)研究的內(nèi)容。同時(shí)，應(yīng)深刻理解這種服裝結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的文化背景和內(nèi)涵思想，真正做到文化內(nèi)涵的延續(xù)和傳承發(fā)展。

3 總結(jié)

綜上所述，中國(guó)風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)，需要設(shè)計(jì)師理解和掌握傳統(tǒng)文化精髓、傳統(tǒng)服飾文化的內(nèi)涵，從本質(zhì)上把握中國(guó)風(fēng)格的內(nèi)涵和設(shè)計(jì)表現(xiàn)。通過(guò)傳統(tǒng)圖案創(chuàng)新應(yīng)用、傳統(tǒng)服裝款式融合、傳統(tǒng)服裝結(jié)構(gòu)形式、傳統(tǒng)服裝面料選用和傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式等方面，將傳統(tǒng)文化元素與時(shí)尚元素結(jié)合，設(shè)計(jì)出具有中國(guó)風(fēng)格的現(xiàn)代服裝，促進(jìn)中國(guó)服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展。

（作者單位：湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院）