摘要：聲樂(lè)的二度創(chuàng)作主要指聲樂(lè)作品的再創(chuàng)作，詞曲作家僅僅將音符和歌詞內(nèi)容留在了樂(lè)譜上，但要將譜面上的內(nèi)容和信息表現(xiàn)出來(lái)，還得靠表演者的二度創(chuàng)作。演唱者的二度創(chuàng)作，既要忠實(shí)于原作又要?jiǎng)?chuàng)造性地表現(xiàn)原作，這是聲樂(lè)表演藝術(shù)的再創(chuàng)造原則，所以，作為表演者首先要認(rèn)真研究作品。

關(guān)鍵詞：聲樂(lè)？藝術(shù)？二度創(chuàng)作？特征

二度創(chuàng)作的原則和范圍是一度和二度創(chuàng)作之間關(guān)系處理的紐帶，具體包含以下三個(gè)方面。首先，二度創(chuàng)作要在一度創(chuàng)作的內(nèi)容范圍內(nèi)和情感基調(diào)上進(jìn)行。它要沿著一度創(chuàng)作的方向來(lái)加強(qiáng)一度創(chuàng)作主題的感染力。其次，二度創(chuàng)作要尊重原作的風(fēng)格特征和基本風(fēng)貌。在我們演唱的眾多作品中，除了演唱中國(guó)作品外，還有大量的外國(guó)作品。但無(wú)論演唱如何有特色、有創(chuàng)意，都不能改變其基本風(fēng)貌，否則就不能稱之為二度創(chuàng)作了。最后，二度創(chuàng)作一定要量力而行。這是因?yàn)槎葎?chuàng)作最終要通過(guò)歌唱來(lái)實(shí)現(xiàn)價(jià)值。如果能力不及，是很難實(shí)現(xiàn)預(yù)期效果的。如果想在一個(gè)高音上做成極弱的效果，但沒(méi)有這樣的熟練技巧，那就很可能無(wú)法控制音準(zhǔn)。這樣的創(chuàng)作意圖是好的，但在技術(shù)上實(shí)現(xiàn)不了，其結(jié)果可想而知。演唱者首先要認(rèn)真地研讀聲樂(lè)作品并準(zhǔn)確解釋。必須尊重原譜的每一個(gè)標(biāo)識(shí)，包括強(qiáng)弱、速度、休止、表情等，這些是表現(xiàn)作品內(nèi)容與風(fēng)格的起碼要求。每一首歌曲都有其特殊的背景，其中包括作者的思想，借此營(yíng)造理想中的境界與氛圍。這一切是一個(gè)整體，表演者要用自己的藝術(shù)創(chuàng)造把作者的意思完整地表現(xiàn)出來(lái)。

一、人聲表達(dá)與身心協(xié)同的科學(xué)性特征

聲樂(lè)語(yǔ)言包含的內(nèi)容有：一是聲樂(lè)作品中的歌詞，它的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是富有音樂(lè)性，朗朗上口，是一種典型的文學(xué)語(yǔ)言；二是聲樂(lè)作品中的旋律音調(diào)，它是一種既能體現(xiàn)詞意又富有藝術(shù)性的音樂(lè)語(yǔ)言；三是歌者在對(duì)詞曲充分理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行的加工和創(chuàng)作，然后用歌聲將其表達(dá)出來(lái)。

聲樂(lè)作品的旋律音調(diào)是由語(yǔ)言的音調(diào)與韻律等因素組成的。與器樂(lè)等藝術(shù)形式相比較，聲樂(lè)富有文學(xué)性，與朗誦、評(píng)書、相聲等單純的語(yǔ)言藝術(shù)形式相比，聲樂(lè)更富有音樂(lè)性。聲樂(lè)藝術(shù)從作品的創(chuàng)作到演唱，包括文學(xué)語(yǔ)言和音樂(lè)語(yǔ)言以及歌唱者二度創(chuàng)作的表演過(guò)程，從而把文學(xué)語(yǔ)言和音樂(lè)語(yǔ)言歌唱化、表演化和藝術(shù)化。聲樂(lè)藝術(shù)所特有的藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程及藝術(shù)創(chuàng)造形式，造就了聲樂(lè)表演獨(dú)具特色的美學(xué)價(jià)值。

聲樂(lè)表演藝術(shù)是用人聲表達(dá)的音樂(lè)。有人說(shuō)“歌唱藝術(shù)，有一定之妙而無(wú)一定之規(guī)”，因?yàn)楦璩l(fā)聲器官大多是藏于體內(nèi)的，并且這些器官亦大多不太敏感，因此，想要建立“歌唱性器官”是非常困難的。可以說(shuō)歌唱應(yīng)是身心相互作用的結(jié)果。

歌唱與樂(lè)器演奏不同，它不具有可視性和直感性，所以聲樂(lè)界常把歌唱的學(xué)習(xí)稱為“建立良好的發(fā)聲感覺(jué)”。只有當(dāng)歌者有了正確的歌唱感覺(jué)，才能逐漸形成起理想的歌聲。因此，歌唱技巧的形成沒(méi)有固定的模式。盡管發(fā)聲方法有差異，但作為藝術(shù)化的歌聲是有規(guī)律性可言的，這在聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中可以得到有力的證明。

人類從古至今都在探討和總結(jié)歌唱藝術(shù)，并在實(shí)踐中研究歌唱的發(fā)聲機(jī)理，這使得科學(xué)技術(shù)越來(lái)越深入到聲樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域。人類通過(guò)喉鏡檢查儀器設(shè)備和X光射線的透視圖片以及體內(nèi)攝像來(lái)了解發(fā)聲活動(dòng)的各種狀況。由于聲學(xué)、美學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)以及現(xiàn)代生理解剖學(xué)等全方位知識(shí)信息的介入，歌唱藝術(shù)的研究成果和理論也開始變得豐富多彩。聲樂(lè)表演藝術(shù)是為大眾所喜聞樂(lè)見的藝術(shù)形式。而聲樂(lè)的學(xué)習(xí)絕不是對(duì)演唱者簡(jiǎn)單純粹的模仿，必須學(xué)會(huì)運(yùn)用歌唱的技巧與方法，這樣才能巧妙、自然而又富有創(chuàng)造性地去表現(xiàn)歌曲的內(nèi)涵，感受歌唱的魅力。

二、二度創(chuàng)作與情感表現(xiàn)的特征

聲樂(lè)表演藝術(shù)是借演唱者、創(chuàng)造工具與作品或角色三位一體的二度創(chuàng)造表演藝術(shù)，即演唱者本人既是創(chuàng)造者又是創(chuàng)造工具，并且要按照作品的要求來(lái)塑造人物形象和性格特點(diǎn)。

音樂(lè)是表現(xiàn)情感的藝術(shù)。一切音樂(lè)藝術(shù)形式都是以表現(xiàn)人的喜、怒、哀、樂(lè)為目標(biāo)。歌唱藝術(shù)以抒發(fā)感情見長(zhǎng)。我國(guó)古代《樂(lè)記》中云：“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也?！?/p>

在諸多音樂(lè)藝術(shù)形式中，聲樂(lè)表演藝術(shù)是采用人類最直接、最本能的方式表述衷腸、交流情感并引起聽眾感情共鳴的藝術(shù)形式。歌唱者用心靈進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，才能達(dá)到歌者與聽者之間心靈相通，完成歌唱表演的全過(guò)程。這正如很多歌唱家所認(rèn)為的那樣，歌唱藝術(shù)的最大的魅力在于歌唱者心靈的再現(xiàn)。如果歌唱不動(dòng)感情，即使具有高超的發(fā)聲技巧也毫無(wú)藝術(shù)價(jià)值，也就不可能讓聽者產(chǎn)生情感上的共鳴，自然也就打動(dòng)不了聽者。

三、結(jié)語(yǔ)

聲樂(lè)的欣賞活動(dòng)是通過(guò)表演者的創(chuàng)造性表現(xiàn)來(lái)完成的。演唱者不僅要將作品的深層內(nèi)涵揭示出來(lái)，傳遞給觀眾，還要融入自己的藝術(shù)個(gè)性，從而更加深刻地刻畫作品。演唱者用歌聲來(lái)表情達(dá)意，營(yíng)造意境，不但是詞曲作家的詮釋者，更是音樂(lè)的創(chuàng)造者。

參考文獻(xiàn)：

[1]余篤剛.聲樂(lè)藝術(shù)美學(xué) [M].北京：人民音樂(lè)出版社，2005.

[2]鄭茂平.聲樂(lè)語(yǔ)音學(xué) [M].長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2000.

（作者簡(jiǎn)介：郭占茹，女，鞍山師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，副教授，研究方向：聲樂(lè)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）