代志星

（亳州學(xué)院，安徽 亳州 236800）

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)五禽戲是我國傳統(tǒng)文化之精華，深受中國民間傳統(tǒng)文化的影響，飽含著中國哲學(xué)的智慧。五禽戲是東漢“神醫(yī)”華佗依據(jù)虎、鹿、熊、猿、鳥的生活習(xí)性和動作特征，結(jié)合古代導(dǎo)引、養(yǎng)生、呼吸、吐納等方法，結(jié)合人體經(jīng)絡(luò)、臟像、氣血等理論，進行整理、研究所編創(chuàng)的一套具有中華傳統(tǒng)文化特色的仿生健身功法。 五禽戲至今已有近2000年歷史，現(xiàn)在已形成很多流派,社會上最多見的是2003年國家體育總局組織專家重新編排的“健身氣功五禽戲”，整套動作簡單易學(xué)，便與推廣。五禽戲的發(fā)源地安徽省亳州市非常重視五禽戲的保護、傳承、挖掘、整理工作，亳州地區(qū)的華佗五禽戲流傳至今已到了第59代，當(dāng)?shù)氐拿耖g傳承人有周金鐘、陳靜等人，還有亳州市華佗五禽戲協(xié)會、亳州古本新探五禽戲俱樂部、五禽戲健身協(xié)會等社團組織 。在動作上，健身氣功五禽戲是五戲，每戲2式，共10式；傳統(tǒng)的華佗五禽戲有13式、26式、54式、40式等套路，共100多個動作，容量較大，內(nèi)涵也較豐富。五禽戲不僅是我國民族傳統(tǒng)文化的一部分，也是富有民間傳統(tǒng)特色的體育項目，不但能健體強身，其本身蘊含的美學(xué)因素，亦能給人以美的享受。本文以五禽戲的現(xiàn)代價值為切入點，從文化人類學(xué)、社會人類學(xué)、美學(xué)的視角全面梳理五禽戲的文化價值、社會價值、健身價值、美學(xué)價值和教育價值，以豐富中華民族傳統(tǒng)體育理論體系，弘揚地方傳統(tǒng)文化。在當(dāng)前“全民健康”“健康中國”的社會大環(huán)境下挖掘五禽戲的現(xiàn)代價值，有助于構(gòu)建合理的非遺知識體系，完善非遺基礎(chǔ)理論內(nèi)容，這對國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)五禽的當(dāng)代傳承與發(fā)展具有一定的意義和價值。

1 五禽戲的文化價值

五禽戲作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，反映了當(dāng)時民眾的人類文明成果，具有一定的文化價值。文化價值是客觀事物所具有的能夠滿足一定文化需要的特殊性質(zhì)或者能夠反映一定文化形態(tài)的屬性，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值體系的核心價值。五禽戲是中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，擁有厚重的文化底蘊和豐富的思想內(nèi)涵，是亳州社會文化變遷的結(jié)果。五禽戲作為中國傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成，依托亳州市民眾的文化基礎(chǔ)，其文化特質(zhì)來源于當(dāng)?shù)兀诼L的的發(fā)展變遷過程中不斷與其他文化形態(tài)交流、碰撞、滲透、融合，帶來了文化認同的接受與適應(yīng)，衍變出新的文化集叢，歷經(jīng)1800多年的涵化與演化之后凝結(jié)為新的文化形式，在這個過程中五禽戲充分吸收了中國傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)和中華民族特有的思維模式、審美觀念、價值取向等。五禽戲中蘊涵著中華民族的文明元素和文化特質(zhì)，是亳州市人民世代相傳沉積下來的具有民族特色的文化形式，深刻認識五禽戲在歷史傳承中的文化多樣性、包容性，保護五禽戲的文化價值在當(dāng)今社會具有重要意義。

五禽戲是中華民族傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式之一，在千百年的歷史發(fā)展過程中融合了中華民族的傳統(tǒng)因素，積淀了厚重的民族傳統(tǒng)文化，與其他傳統(tǒng)的武術(shù)流派一樣五禽戲也吸收了中華民族傳統(tǒng)文化的基本哲理，如老莊文化、經(jīng)絡(luò)理論、五行學(xué)說等，形成了集運動、健身、娛樂、欣賞、教育為一體的表現(xiàn)形式，從一個獨特的視角展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的流傳和演變?，F(xiàn)代人在習(xí)練五禽戲放松身心的同時，還可以領(lǐng)略中國的傳統(tǒng)文化，體驗五禽戲所蘊含的中國特色文化內(nèi)涵，這是其他健身運動所不能企及的。

2 五禽戲的社會價值

社會價值是與時代的發(fā)展、社會的文明程度密切相關(guān)的，通過人自身實踐對社會做出有積極作用或積極性影響因素的貢獻和責(zé)任,它涉及社會各個方面。根據(jù)社會學(xué)的趨同理論，現(xiàn)代化將會通過打破文化界限來創(chuàng)造一個全球化社會，把西方和非西方融為一體，形成一個所謂的人類文化共同體。

五禽戲在安徽省亳州市具有廣泛的社會基礎(chǔ)，它作為亳州市民眾在長期的社會生活與斗爭實踐中積累和發(fā)展起來的寶貴的社會遺產(chǎn)，習(xí)練者具有修心養(yǎng)性、陶冶情操、培養(yǎng)意志的作用，其“原生態(tài)”的運動方式簡便易行、老少皆宜、功效顯著、易于普及，使人們更加自然地去接受它、適應(yīng)它，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和深厚的社會影響力。在習(xí)練五禽戲過程中,習(xí)練者全身心地投入到他所體驗、意識到的與“五禽”融為一體的“天人合一”的至高境界，可以提升習(xí)練者的個人思想境界，保持平和的心態(tài)和平靜的心情，不計得失，以自然、平等的身份和心態(tài)對待他人和外界事物，改善生活質(zhì)量。經(jīng)常習(xí)練五禽戲可以行之有效地促進個體的心理健康，減少心理疾病的發(fā)生，提高人們的心理健康水平和幸福生活滿意度，此方面文獻眾多，所以說習(xí)練五禽戲不僅是強身健體的生活方式，更是一種文化精神的內(nèi)在修為。民間的五禽戲習(xí)練者大多為分散在街道、社區(qū)、廣場的小型團體組織形式，雖然人數(shù)不多，但大家都是為健身娛心而來，開心鍛煉，開心交流，在習(xí)練五禽戲的過程中，促進了情感交流，使廣大民眾間的人際關(guān)系更加和諧融洽，進而達到人際關(guān)系的和諧，進而促進整個社會的和諧。隨著社會生產(chǎn)力的進步，經(jīng)濟的發(fā)展，尤其是科學(xué)技術(shù)水平的提升，人民生活水平的不斷提高，大眾余暇時間不斷增多，五禽戲的健身娛心功能將日益凸顯。五禽戲?qū)μ岣呱鐣裎拿鞒潭?、維護社會的安定團結(jié)及整個社會的安定、繁榮與發(fā)展具有一定的現(xiàn)實意義。

3 五禽戲的健身價值

五禽戲作為一套養(yǎng)生健身功法，本質(zhì)上還是以肢體的運動來調(diào)整身心，通過身體鍛煉來強健筋骨、暢通經(jīng)脈、延年益壽，所以健身價值應(yīng)為其根本價值之一。有資料顯示，華佗有個學(xué)生叫吳普，他遵照華佗的教導(dǎo)堅持每天習(xí)練五禽戲，后來壽高90多歲而且耳聰目明、齒牙完整，這在中國歷史上可以算是個傳考事件了。

華佗五禽戲雖然屬于仿生功法 但是強調(diào)以動養(yǎng)生，《三國志ā華佗傳》記載“吾有一術(shù)，名五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦以除疾，并利蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引”，“人體欲得勞動，但不當(dāng)使極耳，動搖則骨氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也”，“是以古之仙者，為導(dǎo)引之事，熊經(jīng)鴟顧，引挽腰體，動諸關(guān)節(jié)，以求難老”。這些都詳細記載了五禽戲的種類和華佗五禽戲的養(yǎng)生機理。華佗在整套五禽戲里面大都在模仿動物的動作和神態(tài)，像虎的威猛、鹿的安詳、熊的沉穩(wěn)、猿的敏捷、鳥的飄逸，用綠色、原生態(tài)的仿生動作來改善身體骨胳、肌肉及各器官系統(tǒng)的功能，起到既健身又娛心的成效。

長期習(xí)練五禽戲，可以有效地提高身體健康水平。如果感覺身體某個部位不舒服，還可有針對性地習(xí)練五禽戲的某一戲或某個動作，因為五禽戲的每一戲、每一個動作都具有專門的健身功效，通過一段時間的練習(xí)，就會使人感到渾身輕便舒適，食欲大增，睡眠質(zhì)量也得到提高。五禽戲在“不治已病治未病”方面有著顯著的療效。從健康的角度來說，五禽戲可以很好地提高體質(zhì)健康水平，增加人體抵抗疾病的能力，調(diào)節(jié)現(xiàn)代人的生活節(jié)奏，減緩人的心理壓力，維護身體由內(nèi)而外的全面的健康，使人以一種由內(nèi)而外的全身心的健康狀態(tài)來面對生活。

4 五禽戲的美學(xué)價值

4.1 動作美

五禽戲取自于自然生活中的典型事物，把虎、鹿、熊、猿、鳥的動作和神態(tài)按照一定的場景有機地組合起來，各個動作之間進行合理、精妙的搭配和安排，就顯示出了生機勃勃的魅力。五禽戲動作很多，有各種手、眼、身法、步以及形、神、意、氣的變化與統(tǒng)一等，這些動作的配合與變換，都體現(xiàn)了運動之美，有些動作剛勁有力，可使人心情激動、情緒高昂；有些動作柔和舒緩，可使人心境平和。情緒輕松。這樣剛?cè)岵?、形式多樣的動作給人以美的感受和體驗。

從五禽戲動作結(jié)構(gòu)來說，每一式動作都是左右對稱的。這從人體結(jié)構(gòu)來說，可以讓左右兩側(cè)機體受到同樣的運動負荷，使兩側(cè)的機體功能得到同樣的發(fā)展， 所以說五禽戲可以有效地促進身體的各個部位的鍛煉。

4.2 內(nèi)涵美

五禽戲蘊涵著濃厚的民族傳統(tǒng)文化色彩，是東方傳統(tǒng)文明的縮影。五禽戲由中國傳統(tǒng)文化孕育而生，受中國傳統(tǒng)文化中哲學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、美學(xué)等思想的熏陶，蘊含著中醫(yī)、解剖、經(jīng)絡(luò)、五行等科學(xué)原理，是中華傳統(tǒng)文化之精華 。五禽戲內(nèi)涵豐富、機理深奧，蘊含著人的骨胳、肌肉、內(nèi)臟器官及感官思維與自然環(huán)境、社會環(huán)境的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，使生命處于一種高度有序的整體狀態(tài)，內(nèi)外和諧，使人類的潛能得到充分發(fā)揮。五禽戲具有和其他運動方式不同的內(nèi)涵，它不僅能健身娛心、延年益壽，還是一種表演藝術(shù)，可以給人以美的感受，潛移默化中陶冶人的情操，同時展示出特有的中華民族文化特色。

4.3 意境美

所謂“意境”，指的是主觀思想與客觀環(huán)境在審美過程中的統(tǒng)一，由形、神、意、氣融合而成。五禽戲中每一個動作畫面都有其基本的意境，加上習(xí)練時的神韻、節(jié)奏，就能使習(xí)練者忘掉自我，腦海中呈現(xiàn)出“禽”的意境，全身心地融入到動物的動作與神態(tài)中，忘掉周圍的一切，脫離現(xiàn)實生活中的種種煩擾，擺脫世間利祿功名的縈繞，經(jīng)歷內(nèi)心世界的洗禮與超脫，通過肢體的運動產(chǎn)生的內(nèi)在體驗延伸到身體之外，就能產(chǎn)生身心合、上下合、天地合的整體意境，體驗到無形世界——意境之美。 習(xí)練五禽戲時模仿相應(yīng)動物的神態(tài)，意會各禽的動作神韻就會實現(xiàn)意念的“轉(zhuǎn)化”，道家“天地與我養(yǎng)生，萬物與我為一”也正體現(xiàn)在這里，“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也……周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化”。五禽戲的美不僅體現(xiàn)在自身，還通過各種途徑傳遞給觀賞者，在鍛煉身體的同時，使觀賞者體驗到回歸自然、身心和諧的感受，這也正是五禽戲歷經(jīng)近2000年而經(jīng)久不衰的歸因。

5 五禽戲的教育價值

教育就是要將一個民族的文化根本傳承下去。學(xué)校是教育實施的場所，是文化傳承的陣地和搖籃，學(xué)校教育是文化傳播的主要力量。當(dāng)前每年因身心問題原因退學(xué)的學(xué)生數(shù)量在不斷增加，學(xué)生的身心健康問題已經(jīng)引起有關(guān)部門的重視。五禽戲作為健身娛心的傳統(tǒng)體育項目應(yīng)走進教育、走進校園，豐富校園文化活動，豐富學(xué)校的文化內(nèi)涵,加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認識，讓更多的年輕一代認識五禽戲、喜愛五禽戲，從我國寶貴的傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，熱愛中華民族的傳統(tǒng)文化。在學(xué)校教學(xué)中，不但要教給學(xué)社五禽戲的動作技術(shù)，也要對他們進行民族傳統(tǒng)文化的教育，培養(yǎng)年輕一代對民族傳統(tǒng)體育文化的文化認同和文化自信，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，打造新時代傳統(tǒng)體育文化的接班人，這是非遺五禽戲在德、智、體方面教育價值的完美體現(xiàn)。

6 結(jié) 語

五禽戲作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其蘊含的文化價值、社會價值、健身價值、美學(xué)價值和教育價值隨著時代的發(fā)展而歷久彌香。在全國上下積極倡導(dǎo)“弘揚民族傳統(tǒng)文化”“全民健康”“健康中國”的今天，我們應(yīng)積極努力挖掘五禽戲更深層次的內(nèi)涵和要義，讓更多人在鍛煉身體的同時切實感受到五禽戲的厚重底蘊，在傳承發(fā)展五禽戲的同時為中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展傳播作出積極的貢獻。