杜存茂 （鄭州大學(xué)書法學(xué)院 450000）

一、漢代文字瓦當(dāng)概說

瓦當(dāng)又稱瓦頭，是用來建造房屋時，建在檐頭瓦前端起特殊作用的特殊瓦片。是筒瓦下垂的部分，是中國古代建筑的重要構(gòu)建。它的作用主要起著保護(hù)木制飛檐和美化屋面輪廓的作用。

瓦當(dāng)在漢代廣泛運用，它以圓形或者半圓形的當(dāng)面配以各種紋飾或文字為主要特征。因此可分為圖案和文字以及字紋相間三大類。根據(jù)其文字功用主要分七類，分別為宮苑、官署、宅舍、祠墓、紀(jì)事、吉語和其他。為這些瓦當(dāng)不僅裝飾了建筑物同時也豐富了文字的載體樣式。漢人巧妙地將篆、隸等字體放置在瓦當(dāng)中，形成了別具一格的漢代文字瓦當(dāng) “藝術(shù)”。

常見的瓦當(dāng)?shù)挠幸蛔郑纭皦邸薄皩m”“樂”等。二字瓦當(dāng)如“千秋”“萬歲”“富貴”等、三字如“樂未央”等，四字較為多見如“長樂未央”“羽陽千歲”等。字?jǐn)?shù)較多的有十二字。如“維天降臨延元萬年天下康寧”。

文字釋讀方向較為靈活多變，無固定順序。最常見的有順時針、逆時針、“十”字形等，如文字較多的八字或十二字瓦當(dāng)如沒有一定文字基礎(chǔ)釋讀十分困難。

在用字方面以篆書為主，同時也存在著隸書字樣。瓦當(dāng)中的篆書極具時代特色，布局或盤根錯節(jié)充滿空間；或疏朗開闊使可走馬。還會根據(jù)文字大小、排布輔之以界格、乳釘、線條等進(jìn)行裝飾。從制作工藝來看運用模印成型，因此陽文居多。

二、漢代文字瓦當(dāng)?shù)臅ㄌ厣?/h2>

要了解文字瓦當(dāng)并闡釋其書法意義，必須將其放入到漢代書學(xué)背景去考察。漢代由于社會的發(fā)展，文化下移、文字的需求量、書寫量逐漸增加，造就了書法史上極為重要的“隸變”過程。篆書因其繁復(fù)的結(jié)構(gòu)很難適應(yīng)社會發(fā)展，逐漸式微。但在一些正式場合仍然會出現(xiàn)。文字瓦當(dāng)在某種意義上也承擔(dān)了這樣的功能。瓦當(dāng)在保護(hù)建筑的同時也彰顯著統(tǒng)治階層的愿望，或為表功紀(jì)事或為百年永固等。

現(xiàn)在流傳下來的漢代篆書比少，最具有代表性的有《袁安碑》，觀其書風(fēng)特征筆畫渾厚凝實，結(jié)體開張靈動，較秦小篆的規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)令人耳目一新。但較之秦權(quán)又見法度。還有一種便是碑額篆書，如《張遷碑》碑額，其文字更富有裝飾意味，此碑額通過字形、線條的變形營造出一種盤根錯節(jié)的裝飾特點。碑額中將篆書修長體式進(jìn)行了壓縮，部分筆畫出現(xiàn)了明顯的變形，給整體增加了一種神秘而又猙獰的美感。篆書作為一種實用字體在出現(xiàn)在器物上，瓦當(dāng)文字不算首創(chuàng)，但因為其文字具有極強的可塑性，所以有更為自由的發(fā)揮空間。瓦當(dāng)文字多采用篆書便是充分發(fā)揮了這一特性。

漢初，統(tǒng)治者采用道家“無為而治”的為政思想，武帝時期又把儒家思想推上了至高地位，但藝術(shù)氛圍相對于整個文化有其獨立的一面。如道家所倡導(dǎo)的“自然”、“玄虛”與儒家的的立場并不是水火不容，反之可以孕育出獨特的美的特征。

文字的最初形態(tài)與自然物象有著天然的聯(lián)系，比如商代甲骨文中的“日”“月”等類的字，漢代許慎提出的六書中“象形”一說，外師造化，中得心源漢這樣的主客體關(guān)系在創(chuàng)作中是必然存在的。漢代瓦當(dāng)文字中的鳥蟲篆應(yīng)用便是一種寫照，這種取法自然的物象與文字結(jié)合體現(xiàn)出獨特的美感，現(xiàn)實主義與浪漫主義互相關(guān)照共同促進(jìn)著藝術(shù)的進(jìn)步。還有瓦當(dāng)空間、布局的填充，包括文字的騰挪，大小的呼應(yīng)則是對“虛實”“輕重”“對稱”等法則的應(yīng)用。

漢代篆書在較秦篆一脈相承，但其“以隸寫篆”的意味更濃。瓦當(dāng)文字首先表現(xiàn)為隨勢賦形、自然天成。瓦當(dāng)文字中人們對文字進(jìn)行大膽的變形，或增或省，或依據(jù)整體空間進(jìn)行美化填充無不展現(xiàn)出明確的美的要求。

三、文字瓦當(dāng)對后世書法篆刻的影響

漢代瓦當(dāng)文字在中國書法史上有很重要的地位。我們可以從中管窺到漢代“民間書法”的真實面貌。在用字方面對文字發(fā)展考據(jù)也提供了有力證據(jù)。清代以后，隨著考據(jù)之風(fēng)的興起，大家對漢代瓦當(dāng)更加關(guān)注，其藝術(shù)形式被借鑒到書法、篆刻中來。如清代篆刻家黃牧甫取法瓦當(dāng)文字代表作“外人那得知”等都積極借鑒了文字瓦當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式。

陳振濂先生在《集古記雅：陳振濂金石拓片提跋書法集》中對“長樂未央”四字瓦當(dāng)做過評鑒，他說道：“‘長樂未央’瓦當(dāng)，乃最馳名瓦當(dāng)。予初見未字側(cè)倚，央字優(yōu)柔，真巧思也。且未字整飭，央字剝續(xù)，亦成對照，更以長字簡略，呈弧狀散布，極為裝飾，乃圖案代替文字。予視此拓文字乎?圖案乎?不知其所屬矣：漢瓦當(dāng)千變?nèi)f化，雖尺寸之間，風(fēng)生水起，妙造自然，與篆刻同一機杼。故習(xí)印學(xué)者，必先取瓦當(dāng)以為助力耳?！蔽淖滞弋?dāng)為篆刻的師宗取法增加了一片沃土。我們可以從以下幾方面進(jìn)行取法。

首先是筆法與刀法的借鑒，需方圓兼并，線條細(xì)者瘦硬，粗者渾厚，其次是應(yīng)用于篆刻中的章法布局，在瓦當(dāng)文字中形式處理極為豐富，用字或繁或省，依勢變形，方寸之間盡顯巧思，此外還應(yīng)該注意輔助圖案的應(yīng)用，邊框、界格、乳釘與文字互為一體，最終達(dá)到“和而不同，違而不犯”的效果，使作品元素更加豐富。 最后是字形結(jié)構(gòu)，書法、篆刻中文字勢態(tài)的平正、險絕對于整個作品的構(gòu)成極為重要，漢代文字瓦當(dāng)中的文字處理對我們具有很大的借鑒意義。