何建玲

摘 要：書(shū)法展覽成為推動(dòng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要力量。由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，書(shū)法展覽的宣傳手段增加，書(shū)法展覽通過(guò)各種新形式使書(shū)法文化藝術(shù)得到更廣泛的傳播。當(dāng)代書(shū)法展覽具有競(jìng)爭(zhēng)效應(yīng)、精致效應(yīng)、創(chuàng)新效應(yīng)和崇獎(jiǎng)效應(yīng)。由于書(shū)法展的市場(chǎng)化，人們對(duì)書(shū)法的審美心態(tài)發(fā)生改變。去除書(shū)法展覽形式的弊端，成為促進(jìn)當(dāng)代書(shū)法健康發(fā)展的重中之重。

關(guān)鍵詞：書(shū)法展覽；書(shū)法傳播方式；審美心態(tài)

書(shū)法作為我國(guó)的藝術(shù)瑰寶，有著幾千年的傳統(tǒng)歷史，其所反映的精神價(jià)值追求，深深地烙印在每個(gè)中華兒女的心中。在當(dāng)前文化發(fā)展的新環(huán)境下，書(shū)法展覽成為推動(dòng)我國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要力量。然而，由于形勢(shì)的改變，當(dāng)今書(shū)法展覽場(chǎng)域中的審美心態(tài)也出現(xiàn)新的情況。

1 當(dāng)代書(shū)法展覽的外部媒介環(huán)境

由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化的傳播導(dǎo)致文化環(huán)境更新?lián)Q代，生活方式的去書(shū)法化代替了傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介。書(shū)法等文字信息的傳遞媒介可以追溯到宋代印刷術(shù)的發(fā)明，在清代時(shí)，書(shū)法仍然是文化傳播的主要形式。近代以來(lái)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展致使書(shū)法徹底遠(yuǎn)離了人們的生活，但書(shū)法作為國(guó)粹，作為一門(mén)獨(dú)立的文化藝術(shù)卻仍然為部分文化藝術(shù)家所稱道。書(shū)法的研究群體雖然逐漸小眾化，但卻改變不了其對(duì)于傳承古典優(yōu)秀文化、弘揚(yáng)民族精神的重要意義。

當(dāng)代書(shū)法展覽的作品，基本是由專業(yè)的書(shū)法家所創(chuàng)作，這和之前時(shí)代書(shū)法的大眾化有所區(qū)別。但是，書(shū)法創(chuàng)作的門(mén)檻卻呈現(xiàn)降低趨勢(shì)，在民主社會(huì)，每一個(gè)人，只要有這方面的能力，都有權(quán)利進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作。而古代社會(huì)中，書(shū)法創(chuàng)作只存在于上流社會(huì)之中。其創(chuàng)作者多為身份顯赫的達(dá)官貴人或是各行業(yè)的精英名流。比如《蘭亭序》的作者書(shū)法名家王羲之就在朝廷擔(dān)任過(guò)多種要職，行書(shū)集大成者顏真卿就曾被任命為監(jiān)察御史，蘇軾在宋哲宗時(shí)曾任翰林學(xué)士。古代社會(huì)書(shū)法的流傳具有范圍的局限性。而在社會(huì)主義新時(shí)代，書(shū)法的創(chuàng)作和傳播已經(jīng)解脫了束縛，在人民當(dāng)家做主的社會(huì)里，人民群眾都有權(quán)利享受社會(huì)主義的陽(yáng)光普照，每個(gè)人都有創(chuàng)作、欣賞、享受書(shū)法作品的權(quán)利。當(dāng)代書(shū)法的開(kāi)放性讓更多的人投身于書(shū)法創(chuàng)作之中，這有利于激發(fā)創(chuàng)作者的群體和創(chuàng)作熱情，提高其積極性，為文化事業(yè)的繁榮發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

信息時(shí)代，數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展讓我們不用身臨其境就能找到無(wú)數(shù)優(yōu)秀的書(shū)法藝術(shù)作品。但是，泛濫的搜索引擎卻成為了深入學(xué)習(xí)、感悟文化真諦的枷鎖。但是，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)文化發(fā)展是歷史的必然進(jìn)程，應(yīng)當(dāng)遵循歷史規(guī)律。數(shù)字化的發(fā)展使得書(shū)法作品細(xì)節(jié)的研究更加深入人們的生活當(dāng)中，也推動(dòng)了書(shū)法作品在新時(shí)代的弘揚(yáng)。在沒(méi)有數(shù)碼拍照和掃描等技術(shù)高科技之前，紙質(zhì)文本傳播仍然是書(shū)法作品傳播的主要方式，距離等緣故成為書(shū)法學(xué)習(xí)和研究的限制因素，也桎梏了了書(shū)法的發(fā)展。數(shù)字化的來(lái)臨讓一切簡(jiǎn)單地實(shí)現(xiàn)，數(shù)字化的發(fā)展突破了時(shí)空條件的束縛，讓全國(guó)各地的書(shū)法創(chuàng)作者能夠通過(guò)屏幕就進(jìn)行交流研討。能否充分有效地用好網(wǎng)絡(luò)條件是當(dāng)代書(shū)法和書(shū)法展外部環(huán)境媒介發(fā)展的決定因素。

2 書(shū)法展覽與書(shū)法信息的傳播

書(shū)法展覽的具體方式是通過(guò)開(kāi)展會(huì)和宣傳，促使書(shū)法愛(ài)好者和評(píng)價(jià)者共同參與展覽活動(dòng)，在展覽會(huì)上互相欣賞交流，實(shí)現(xiàn)書(shū)法為文化的有效傳播。書(shū)法展應(yīng)當(dāng)明確受眾目標(biāo)，因?yàn)闀?shū)法藝術(shù)畢竟是少數(shù)群體能夠完全理解其中內(nèi)涵的文化藝術(shù)。優(yōu)化受眾目標(biāo)，使專業(yè)的書(shū)法藝術(shù)家成為受眾的主體，有利于將傳統(tǒng)文化最優(yōu)化地展現(xiàn)在大眾面前。而且，對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的批判性建設(shè)問(wèn)題，專業(yè)的書(shū)法藝術(shù)家和評(píng)價(jià)者最有發(fā)言權(quán)，他們能夠?qū)⒆陨硪庖?jiàn)結(jié)合實(shí)際要求，最大程度地呈現(xiàn)出近乎完美的藝術(shù)形式。

書(shū)法展覽的傳播應(yīng)當(dāng)充分利用大眾媒介。電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)app的興起，使得傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介的發(fā)展逐漸衰落。傳統(tǒng)媒介雖然不流行了，但是傳統(tǒng)文化中的精髓絕不能因?yàn)闀r(shí)代的變化而走向沒(méi)落。一個(gè)國(guó)家的民族精神是其前進(jìn)和發(fā)展的源泉和動(dòng)力，關(guān)系著社會(huì)主義整個(gè)階段的全面發(fā)展。因此，書(shū)法信息的傳播要利用互聯(lián)網(wǎng)，以我為主為我所用，取其精華去其糟粕，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒介傳播速度快、傳播范圍廣、形成話題現(xiàn)象的優(yōu)點(diǎn)，展示優(yōu)秀的書(shū)法作品，并通過(guò)其表現(xiàn)的意義傳播民族精神和時(shí)代精神。書(shū)法信息傳播的最終意義在于帶給人以精神的動(dòng)力，激發(fā)更多的人去研究書(shū)法當(dāng)中所蘊(yùn)含的精神價(jià)值并用于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)當(dāng)中來(lái)。

3 當(dāng)代書(shū)法展覽的展廳效應(yīng)

當(dāng)代書(shū)法展覽具有競(jìng)爭(zhēng)效應(yīng)、精致效應(yīng)、創(chuàng)新效應(yīng)和崇獎(jiǎng)效應(yīng)。書(shū)法展覽的作品多，但參觀的內(nèi)容卻是有限的，這要求優(yōu)秀的作品應(yīng)當(dāng)具有其別具一格的特點(diǎn)，方能夠有效地吸引參觀者的目光。所以，為了能夠在同類作品中出類拔萃，部分書(shū)法創(chuàng)作者把創(chuàng)作重點(diǎn)放在了書(shū)法作品的形式和包裝上，導(dǎo)致了其作品內(nèi)涵表現(xiàn)不足，呈現(xiàn)本末倒置的情況。為了實(shí)現(xiàn)書(shū)法展覽體制的精化、美化，書(shū)法展會(huì)的規(guī)模和形態(tài)也呈現(xiàn)越來(lái)越精致的情況，這也就要求書(shū)法作品也要具有足夠的檔次才能夠上架，參觀者對(duì)于具有美感作品的追求增加，這間接推動(dòng)了創(chuàng)作者對(duì)作品創(chuàng)作的自我要求，推動(dòng)了作品的精致化。

展覽機(jī)制下的書(shū)法作品由于同類競(jìng)爭(zhēng)的加大，需要打破常規(guī)方能取得好成績(jī)。因此形式和內(nèi)容多方面的創(chuàng)新成為普遍化趨勢(shì)。創(chuàng)新性的作品在本質(zhì)上與傳統(tǒng)作品的差距較大，以新形式呈現(xiàn)在參觀者面前，能改改變觀眾的審美觀，用新價(jià)值體系的視覺(jué)呈現(xiàn)帶來(lái)別具一格的風(fēng)采，這其中還不缺乏能夠弘揚(yáng)時(shí)代精神的書(shū)法精品。競(jìng)技類書(shū)法展覽過(guò)多，將導(dǎo)致書(shū)法創(chuàng)作者把創(chuàng)作重心從作品造詣、作品內(nèi)涵中移開(kāi)腳步，轉(zhuǎn)而邁向研究評(píng)委喜好，研究觀眾心態(tài)的偏門(mén)上，造成了書(shū)法作品真實(shí)性、現(xiàn)實(shí)性的轉(zhuǎn)移，不利于書(shū)法藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

在我國(guó)文化發(fā)展的新環(huán)境下，書(shū)法展覽場(chǎng)域下的審美心態(tài)已經(jīng)改變。如何控制局面，把書(shū)法藝術(shù)作品蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化精神弘揚(yáng)出來(lái)，改善書(shū)法展覽形式傳播書(shū)法文化的弊端，成為越來(lái)越重要的研究課題。扎根于傳統(tǒng)民族精神和優(yōu)秀古典文化，并勇于創(chuàng)新努力探索新方法，結(jié)合時(shí)代精神，才能夠促進(jìn)當(dāng)代書(shū)法的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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