曾祥泰

摘要：自90年代以來，兩岸文壇的互動(dòng)由稀罕到平常，兩岸文化互動(dòng)逐漸便利化。另一方面，文化互動(dòng)由原來的高等教育學(xué)界的互動(dòng)逐漸走向平民化，文化交流呈現(xiàn)大眾化趨勢(shì)。本文從《萌芽》雜志入手輻射式探析以青年為主體的兩岸文壇互動(dòng)的當(dāng)下模態(tài)以及未來趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：《萌芽》；兩岸文化交流；青年歷史認(rèn)同

一、《萌芽》與海峽兩岸文學(xué)交流的新趨向

近年來，兩岸文化交流呈現(xiàn)出繁榮的景象，主要體現(xiàn)在文本書寫和兩岸直面交流兩個(gè)方面。文本書寫上，兩岸的報(bào)刊雜志都開展了相關(guān)文章推廣活動(dòng)以增強(qiáng)彼此了解，如臺(tái)灣的《聯(lián)合文學(xué)》及大陸的《臺(tái)港文學(xué)選刊》等。另一方面，兩岸文化人士直面交流上，不僅不局限于原來固有的研究生訪學(xué)進(jìn)行短期學(xué)術(shù)交流或高校教師擔(dān)任客座等方式，還擴(kuò)展到青少年一代的交流上，如臺(tái)灣大學(xué)舉辦的青少年文學(xué)營、福建省所舉辦的閩南文化寫作營等?？梢姾{兩岸都關(guān)注到青少年群體交流的重要意義。對(duì)于大陸來說，面對(duì)臺(tái)灣青年的定向交流的意義主要在于糾正“天然獨(dú)”的思考、消除誤會(huì)、增強(qiáng)大陸的了解等。而對(duì)于臺(tái)灣方面來說，加強(qiáng)兩岸青年交流也有助于開拓學(xué)生眼界，進(jìn)而讓學(xué)生可以從文化原鄉(xiāng)到“互聯(lián)網(wǎng)+”立體式了解大陸。針對(duì)兩岸都有加強(qiáng)青少年群體互動(dòng)的動(dòng)機(jī)和必要性的基礎(chǔ)上，海峽兩岸皆出現(xiàn)大量推手促進(jìn)深入交流。在當(dāng)下兩岸文學(xué)交流方面上，大陸《萌芽》雜志便是主要陣營之一。

《萌芽》雜志是一本具有50多年歷史、全方位的青年文學(xué)雜志。該雜志在當(dāng)代社會(huì)文化場(chǎng)域中的平臺(tái)功能主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，該雜志為廣大青少年文學(xué)愛好者提供了相應(yīng)的平臺(tái)，進(jìn)而推動(dòng)新生代文學(xué)的發(fā)展。另一方面，近三年來，該雜志更加注重其所提到的“全方位性”，除了在思想涵蓋度上、文體擇取上保證全面外，還延伸到地域廣度上?；诖酥心康?，雜志的視角投向了海峽對(duì)岸。

按照朱雙一《臺(tái)灣文學(xué)創(chuàng)作思潮簡(jiǎn)史》的表述，90年代后期至今，可以算作兩岸文學(xué)交流的第三個(gè)階段?！睹妊俊吩诤{兩岸交流上承接了第三階段以來所帶有的顯著特點(diǎn)?！睹妊俊冯s志通過訪談、作家話語錄等形式來促進(jìn)兩岸文學(xué)思想的交融，促進(jìn)共同發(fā)展。舉例來說，在2016年文學(xué)營專號(hào)上曾登載青年作家錢佳楠與《聯(lián)合文學(xué)》主編王聰威的一篇訪談，題為《寫作是寫作者的回聲》，話題涉及兩岸作者，創(chuàng)作生態(tài)及場(chǎng)域問題。訪談講述兩岸目前都存在迎合市場(chǎng)的一種現(xiàn)象，呼吁新生代作者不要忘卻“故事之于人的意義”。這次訪談在呼吁新生代文壇兩岸共同進(jìn)步上起到了相當(dāng)?shù)淖饔?。此外，《萌芽》針?duì)臺(tái)灣民眾對(duì)于中華文化的喜愛，在兩岸文學(xué)營中開展中華源流文化專題活動(dòng)，加強(qiáng)青年學(xué)生的認(rèn)知。但除此外，《萌芽》雜志也展示出新的特色，如關(guān)注領(lǐng)域由專職研究人員專項(xiàng)青年群眾、“文學(xué)經(jīng)驗(yàn)互補(bǔ)”模式呈現(xiàn)出與以往文本閱讀單一形式向多元化發(fā)展。

筆者整合近兩年的雜志內(nèi)容發(fā)現(xiàn)其有關(guān)于臺(tái)灣書寫亦或者以臺(tái)灣為地域背景的文學(xué)作品明顯增多，如2016年8月總662期上發(fā)表《臺(tái)客藝文大哉問》一文，主要是對(duì)于“文藝臺(tái)灣”的全方位問答。文章針對(duì)目前存在的臺(tái)客刻板印象給予真實(shí)臺(tái)客的客觀回答，進(jìn)而還原真實(shí)形象。2016年9月663期上發(fā)表一篇名為《臺(tái)北故事》的文學(xué)作品，以一名大陸來臺(tái)的研究生的視角回憶自身在臺(tái)灣這幾年生活，訴說自己在臺(tái)灣生活中難以忘懷的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，文章中充斥著對(duì)于最后即將離開研究所的不舍和對(duì)于青春時(shí)光的留戀。同月665期上發(fā)表一片《初春在鹿野》的文本，講述“我”去鹿野與當(dāng)?shù)卦∶耨R赫一起度過假日時(shí)光這個(gè)生活片段，流露出“我”的享受與留念。2017年9月676期也有出版兩岸文學(xué)營專輯來專門發(fā)表文學(xué)營作品等，如《鬧魚仔》寫過去靠海的日子漁民家庭的生活日常，字里行間演繹著鄉(xiāng)土氣息。還有《求簽》一文寫在臺(tái)北念書生活去求簽的生活片段從而引發(fā)了作者對(duì)于人生與命運(yùn)的思考。

除此以外，該雜志還與臺(tái)灣《聯(lián)合文學(xué)》聯(lián)合舉辦多次上?！_(tái)北兩岸文學(xué)營。兩岸文學(xué)營項(xiàng)目始于2015年夏天，活動(dòng)輪流在上海、臺(tái)北舉辦，旨在跨越海峽，孵化跨越兩岸青年的文化寫作，該活動(dòng)目前已經(jīng)成功舉辦了三屆，并產(chǎn)生重大影響。首先，兩岸都具有大批青年作者，他們與前代作家相比，生活經(jīng)驗(yàn)和成長(zhǎng)環(huán)境有著明顯的不同。但同在全球視野和中華文化圈下，兩岸的青年在教育以及成長(zhǎng)背景乃至社會(huì)思考上卻有著明顯的相同之處。這是選擇海峽對(duì)岸文化交流的重要原因之一。另外，每個(gè)青年作者又會(huì)有自身獨(dú)立的思考。文學(xué)營的思想碰撞，便會(huì)是匯流和分歧并存的樣式，這種樣式會(huì)更好的激發(fā)青年的熱情和靈感、促進(jìn)兩岸青年文學(xué)家的共同進(jìn)步。另一方面，文學(xué)營帶領(lǐng)兩地青年作者真實(shí)的走進(jìn)海峽的另一岸，為青年學(xué)子們還原非想象的真實(shí)土地、樹立來自我看我聽的真實(shí)直觀認(rèn)知。

二、《萌芽》：中華文化的薪火相傳

《萌芽》雜志愈發(fā)注重對(duì)臺(tái)的文化傳播。舉例來說，在近幾年的文章出版目錄或者活動(dòng)實(shí)錄中都有明顯體現(xiàn)。如2017年便有王安憶等人的文學(xué)訪談錄。首先，王安憶是80年代早期大陸對(duì)臺(tái)文化傳播所推崇的重要作家之一，且該實(shí)錄也擇取了大陸文學(xué)作品與臺(tái)灣文學(xué)作品的比較等相關(guān)議題，進(jìn)而說明大陸文學(xué)與臺(tái)灣文學(xué)互補(bǔ)的重要意義。此外，在雜志社所主辦的夏令營活動(dòng)中，邀請(qǐng)王安憶等作家赴臺(tái)授課、帶領(lǐng)營中學(xué)子參觀巴金故居也有助于加深海峽對(duì)岸青年學(xué)子對(duì)于中華文化的了解。這類現(xiàn)象也并非是獨(dú)立的，這與臺(tái)灣面向大陸進(jìn)一步開放閱讀市場(chǎng)有一定關(guān)聯(lián)。早在80年代后期，臺(tái)灣便出現(xiàn)大量大陸叢書，如《當(dāng)代中國大陸作家叢刊》或《中國大陸作家文學(xué)大系》等，將臺(tái)灣民眾興趣由原來的帶有政治意識(shí)的文學(xué)作品轉(zhuǎn)到了更多描繪民族色彩，民間風(fēng)俗的作品中來[3]。

《萌芽》雜志在弘揚(yáng)中華文化尤其大陸新生代文化起到了尤為重要的作用?！睹妊俊冯s志曾進(jìn)行過對(duì)張怡微等作家的訪談，該座談以“小說其實(shí)是一個(gè)烏托邦”為題，訪談內(nèi)容上著重講述了大陸作家與臺(tái)灣作家的區(qū)別和聯(lián)系。說明兩地文學(xué)交流有著文學(xué)經(jīng)驗(yàn)互補(bǔ)的重要意義。張怡微作為新生代作家，曾在臺(tái)灣發(fā)行過一定程度上文學(xué)作品，在臺(tái)灣現(xiàn)有一定的辨識(shí)度。以張怡微去講述可以說更有助于引導(dǎo)臺(tái)灣青年的思考、喚發(fā)臺(tái)灣青年的認(rèn)同感。

《萌芽》雜志的活動(dòng)與行動(dòng)無疑成為新時(shí)代青年學(xué)子兩岸文化認(rèn)知強(qiáng)有力的推動(dòng)者，與臺(tái)港文學(xué)選刊，《海峽》雜志所提供的認(rèn)知不同的是，雜志基于青年的是真實(shí)體驗(yàn)，以我手寫我心、寫我所感，為廣大兩岸青年帶去的是起源于文本認(rèn)知卻立足于文化互動(dòng)的體驗(yàn)。這種推手將勾連海峽兩岸青年的心，以事實(shí)說話來打破“文化臺(tái)獨(dú)”所帶去的錯(cuò)誤歷史認(rèn)知。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱雙一.臺(tái)灣文學(xué)創(chuàng)作思潮簡(jiǎn)史[M].北京：九州出版社，2010，340—342.

[2]朱雙一.臺(tái)灣文學(xué)創(chuàng)作思潮簡(jiǎn)史[M].北京：九州出版社，2010，269-272.

[3]陳信元.大陸文學(xué)渡海 縫合兩岸斷層[J].北京：中國新聞出版報(bào)，2008年9月19日B06版.

（作者單位：閩南師范大學(xué)）